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𝐏𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐄𝐕𝐄𝐍 𝐀𝐡𝐫𝐨𝐟=𝐋𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 & 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐄𝐍 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐚𝐭=𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 – 𝐄𝐗𝐏𝐋𝐀𝐈𝐍𝐄𝐃! – 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜𝟏𝟎𝟏 𝐘𝐨𝐮𝐭𝐮𝐛𝐞 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐥𝐨𝐮𝐫𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐁𝐮𝐝𝐝𝐡𝐢𝐬𝐦, 𝐒𝐢𝐤𝐡𝐢𝐬𝐦, 𝐇𝐢𝐧𝐝𝐮𝐢𝐬𝐦, 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦, 𝐁𝐚𝐡𝐚𝐢𝐬𝐦, 𝐁𝐚𝐛𝐢𝐬𝐦, 𝐙𝐨𝐫𝐨𝐚𝐬𝐭𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦, 𝐌𝐨𝐫𝐦𝐨𝐧𝐢𝐬𝐦, 𝐉𝐞𝐡𝐨𝐯𝐚𝐡’𝐬 𝐖𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐉𝐚𝐢𝐧𝐢𝐬𝐦, 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐮𝐜𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦, 𝐞𝐭𝐜. 𝐀𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 (𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐀 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐚𝐛𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐫𝐞𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚.

𝐈𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨:

𝐀 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞-𝐡𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐈𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧. 𝐍𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐭? 𝐎𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭. 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐫𝐞𝐭𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐮𝐧𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬, 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐩𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝, 𝐞𝐭𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐥𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐠𝐞𝐬.

𝐍𝐨𝐰, 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐭𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞?

𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧𝐞: 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 – 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩. 𝐁. 𝐔. 𝐇) 𝟏,𝟒𝟏𝟖 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨, 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝.

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧…

𝐌𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

‘𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐜𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝, 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧’ 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐌𝐢𝐜𝐡𝐚𝐞𝐥 𝐙𝐰𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐫. (𝟏)

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐬): 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫

𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 ‘𝐨𝐫𝐚𝐥’ 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐬) 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝟓𝟕𝟎 𝐜. 𝐄. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝟒𝟎, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐨𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟐𝟐.𝟓 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲.

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐬) 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐞𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐲𝐞𝐚𝐫.

‘𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐨 (𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬) 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐭 𝐞𝐥𝐚𝐩𝐬𝐞𝐝. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐬) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥 𝐦𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝. (𝟐)

‘𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬) 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚 𝐲𝐞𝐚𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐞 (𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐝𝐢𝐞𝐝’. (𝟑)

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐮𝐩 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲.

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬

𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐬) 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧:

‘𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬) 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐭’. (𝟒)

‘𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞: ‘𝐚𝐛𝐮 𝐛𝐚𝐤𝐫, 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐀𝐥𝐢, 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝, 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐦𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐚𝐬, 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐦𝐦 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚’. (𝟓)

‘𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚’. (𝟔)

𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬: ‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞 (𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝): “𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐭𝐨 𝐦𝐞”. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮? ! ” 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐢 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬”. 𝐒𝐨 𝐈 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐚-𝐚𝐧-𝐧𝐢𝐬𝐚’ 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐢 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝: “𝐇𝐨𝐰 (𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐭 𝐛𝐞) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 (𝐨 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝) 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞? “‘ (𝟒:𝟒𝟏) ‘𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐬𝐭𝐨𝐩! ” 𝐛𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐞𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧’. (𝟕)

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬 (𝐪𝐮𝐫𝐫𝐚) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

‘𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐘𝐚𝐦𝐚𝐦𝐚, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝. ‘𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 (𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲) 𝐜𝐚𝐬𝐮𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞) 𝐨𝐟 𝐲𝐚𝐦𝐚𝐦𝐚 (𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐪𝐮𝐫𝐫𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝). 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐮𝐦𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲 𝐜𝐚𝐬𝐮𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 (𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟) 𝐲𝐚𝐦𝐚𝐦𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐢 𝐚𝐦 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐮𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐫𝐚 (𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞… “‘ (𝟖)

‘𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐞𝐫𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, 𝐤𝐚𝐭𝐚𝐭𝐢𝐛 (𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫: 𝐤𝐮𝐭𝐭𝐚𝐛). 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 ‘𝐮𝐦𝐚𝐫 (𝟔𝟑𝟒-𝟒𝟒) 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧’. (𝟗)

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬:

“… 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐀𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐚𝐦𝐢𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐮𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐚𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐚𝐳𝐢𝐳. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝟒𝟎𝟎 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞”. (𝟏𝟎)

𝐌𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐤𝐚𝐭𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐢𝐫𝐨 (𝐞𝐠𝐲𝐩𝐭) 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝. (𝟏𝟏)

𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐢𝐜𝐚𝐠𝐨 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝟒𝟎+ 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬. * 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚 𝐲𝐞𝐚𝐫, 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 (𝐫𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧), 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐚 𝐡𝐚𝐟𝐢𝐳 (𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧) * 𝐢𝐭’𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐬𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧𝐬, 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐠𝐞𝐬 𝟔 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬, 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐨𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐬, 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡𝐲.

𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬 , 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 (𝐬) 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧.

“𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐢𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐬… ” 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐣𝐨𝐡𝐧 𝐛𝐮𝐫𝐭𝐨𝐧 (𝟏𝟐)

“𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐪𝐮𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐟𝐳 (𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐩𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐛𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞” 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐤𝐞𝐧𝐧𝐞𝐭𝐡 𝐜𝐫𝐚𝐠𝐠 (𝟏𝟑)

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞:

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐬) 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐯𝐢𝐠𝐢𝐥𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐖𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧.

‘𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐳𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 (𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫. 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: “𝐢 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 (𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬) 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦… ” (𝟏𝟒)

𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐫𝐚’: 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 ‘𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐢𝐭 (𝐡𝐨𝐦𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’ (𝟒:𝟗𝟓). 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐳𝐚𝐢𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐚𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐤 𝐩𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐚𝐩𝐮𝐥𝐚 𝐛𝐨𝐧𝐞. ‘ 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 (𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞: 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬… ‘ (𝟏𝟓)

𝐳𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐩𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞’. (𝟏𝟔)

‘𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟒𝟖 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦’. (𝟏𝟕)

𝐚𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐮𝐦𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬:… ‘𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐧 𝐚 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮, 𝐟𝐨𝐫 𝐢 𝐚𝐦 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲”‘ (𝟏𝟖)

𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞, 𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐢 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐭 𝐢𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 – 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐝 (𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭… ‘ (𝟏𝟗)

‘𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧’. (𝟐𝟎)

‘𝐚 𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠: 𝐢𝐛𝐧 𝐦𝐚𝐬’𝐮𝐝, 𝐮𝐛𝐚𝐲 𝐛𝐢𝐧 𝐤𝐚’𝐛, 𝐚𝐥𝐢, 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐚𝐛𝐮 𝐦𝐮𝐬𝐚, 𝐡𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐚𝐧𝐚𝐬 𝐛𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐮𝐦𝐚𝐫, 𝐳𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭, 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐳𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫, 𝐚𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐦𝐫, 𝐚𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐬𝐚𝐥𝐢𝐦, 𝐮𝐦𝐦 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚, 𝐮𝐛𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐮𝐦𝐚𝐫’. (𝟐𝟏)

‘𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 (𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬) 𝐚𝐫𝐞: 𝐢𝐛𝐧 𝐦𝐚𝐬𝐮𝐝, 𝐮𝐛𝐚𝐲 𝐛𝐢𝐧 𝐤𝐚𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐳𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭’. (𝟐𝟐)

‘𝐚𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐞𝐝’. (𝟐𝟑)

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐛𝐮 𝐛𝐚𝐤𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐚𝐦𝐚𝐦𝐚 (𝟔𝟑𝟑 𝐜𝐞), 𝐬𝐢𝐱 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝, 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭.

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐳𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐥-𝐚𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐚𝐛𝐮 𝐛𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐮𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞) 𝐨𝐟 𝐲𝐚𝐦𝐚𝐦𝐚 (𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐪𝐮𝐫𝐫𝐚 (𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝). 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐮 𝐛𝐚𝐤𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐮𝐦𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲 𝐜𝐚𝐬𝐮𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 (𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞) 𝐨𝐟 𝐲𝐚𝐦𝐚𝐦𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐢 𝐚𝐦 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐮𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐫𝐚 𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭 (𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭, 𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤)…

𝐒𝐨 𝐚𝐛𝐮 𝐛𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞 (𝐳𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭): 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 (𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭 (𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭)’… 𝐒𝐨 𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐚𝐫𝐜𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐬𝐜𝐚𝐩𝐮𝐥𝐚, 𝐥𝐞𝐚𝐟𝐬𝐭𝐚𝐥𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐥𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧 (𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭)… ” (𝟐𝟒)

𝐧𝐨𝐰, 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐳𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧.

‘… 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲… ‘ (𝟐𝟓)

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞, 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭; 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝. (𝟐𝟔) 𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐛𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧. (𝟐𝟕)

‘𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐮 𝐛𝐚𝐤𝐫 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐦𝐚𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫), 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐟𝐬𝐚, ‘𝐮𝐦𝐚𝐫’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 (𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭)’. (𝟐𝟖)

𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐩𝐡𝐚𝐛𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐫𝐚 (𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐚𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐎𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐛𝐲 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧

𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜. 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 (𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐃𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬) 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐨𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐚𝐬 𝐛𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐤: 𝐡𝐮𝐝𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐲𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐦 (𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐫𝐚𝐪 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐳𝐡𝐞𝐫𝐛𝐢𝐣𝐚𝐧. 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, ‘𝐨 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬! 𝐒𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 (𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐚𝐬 𝐣𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞’.

𝐒𝐨 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮’. 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧. ‘𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐳𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭, ‘𝐚𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐚𝐳-𝐳𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐝𝐮𝐫 𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬.

𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢 𝐦𝐞𝐧, ‘𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐳𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 (𝐪𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢) 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞’. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬, 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬, 𝐛𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭… ” (𝟐𝟗)

𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐛𝐮 𝐛𝐚𝐤𝐫) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐥 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐨𝐧𝐞. (𝟑𝟎) 𝟐. 𝐀𝐧𝐲 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. (𝟑𝟏) 𝟑. 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥. (𝟑𝟐)

𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝, 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐤𝐤𝐚, 𝐝𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬, 𝐤𝐮𝐟𝐚, 𝐛𝐚𝐬𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐝𝐫𝐚𝐬𝐭𝐢𝐜, 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐢 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭) 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐛𝐲 𝐠𝐨𝐝, 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥! 𝐁𝐲 𝐠𝐨𝐝, 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥! ” (𝟑𝟑)

𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐬𝐭𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐮𝐬𝐚𝐛 𝐢𝐛𝐧 𝐬𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐛𝐢 𝐰𝐚𝐪𝐪𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐢 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧; 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦”. (𝟑𝟒)

𝐚𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐛𝐮 𝐭𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝: “𝐢𝐟 𝐢 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐢 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞”. (𝟑𝟓)

𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐚𝐲. 𝐎𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐬𝐡𝐤𝐞𝐧𝐭, (𝐮𝐳𝐛𝐞𝐤𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐛𝐮𝐥 (𝐭𝐮𝐫𝐤𝐞𝐲). 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐤𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐛𝐮𝐥, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐚𝐫 𝐢. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐢𝐥𝐥𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐚𝐫 𝐢, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐮𝐬𝐞:

‘𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝟐𝟒𝟔: 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐱 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲, 𝐠𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐝𝐣𝐚𝐳, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐤𝐨𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐤𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱-𝐞𝐦𝐩𝐞𝐫𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐦 𝐢𝐢”. (𝟑𝟔)

‘𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐛𝐮𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚 (𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐰 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬)’. (𝟑𝟕)

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐬𝐡𝐤𝐞𝐧𝐭, 𝐮𝐳𝐛𝐞𝐤𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧. ‘𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐦 (𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫) 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧’. (𝟑𝟖)

𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐦𝐚𝐫𝐤𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝟖𝟗𝟎 𝐡𝐢𝐣𝐫𝐚 (𝟏𝟒𝟖𝟓) 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝟏𝟖𝟔𝟖. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐭. 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫𝐬𝐛𝐮𝐫𝐠 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝟏𝟖𝟔𝟗. 𝐈𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝟏𝟗𝟏𝟕. 𝐀 𝐫𝐮𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐚𝐦𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠. 𝐀 𝐟𝐚𝐜𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐞, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝟓𝟎 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬, 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟 (𝐜𝐨𝐩𝐲) 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬. 𝐏𝐢𝐬𝐚𝐫𝐞𝐟𝐟 𝐢𝐧 𝟏𝟗𝟎𝟓. 𝐀 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐭𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧 ‘𝐚𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐡𝐚𝐦𝐢𝐝, 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐢𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐚, 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐠𝐡𝐚𝐧𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧, 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐎𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐮𝐦𝐛𝐢𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐥𝐢𝐛𝐫𝐚𝐫𝐲 (𝐮. 𝐒. 𝐀. ). (𝟑𝟗)

‘𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐚𝐬𝐡𝐤𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝟏𝟗𝟐𝟒, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞’. (𝟒𝟎)

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

‘𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝, 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐨, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐛𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥’. (𝟒𝟏)

𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐰 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐥𝐞𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤.

𝐒𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐦𝐬 𝐦𝐮𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬, ” 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝”. (𝟒𝟐)

𝐬𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐦 𝐦𝐮𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬, “𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐧𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 (𝐧𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐞𝐧) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚 𝐭𝐞𝐱𝐭”. (𝟒𝟑)

𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧:

𝐰𝐞* (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐡𝐚𝐯𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧)’ (𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 – 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟓, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗). *(‘𝐰𝐞’ 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲)

𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐛𝐞 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫, 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐛𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧-𝐦𝐚𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐣𝐞𝐨𝐩𝐚𝐫𝐝𝐢𝐳𝐞𝐝?

𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧. 𝐖𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐩𝐞𝐧-𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐦𝐚𝐧𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝’.

𝐎𝐧𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐬𝐤, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝?

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬:

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞:

𝐈𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐈 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐞𝐭’𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐦𝐚𝐢𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐲 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐘𝐎𝐔𝐑 𝐑𝐄𝐒𝐏𝐎𝐍𝐒𝐈𝐁𝐈𝐋𝐈𝐓𝐘 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐦𝐲 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐘𝐎𝐔𝐑 𝐇𝐎𝐌𝐄.  𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐍𝐎𝐓 𝐦𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐌𝐲 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐈𝐍𝐒𝐈𝐃𝐄 𝐘𝐎𝐔𝐑 𝐇𝐎𝐌𝐄.

𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭’𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭, 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐬𝐚𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐬𝐚𝐝𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐭𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐜, 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬, 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬 – 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫, 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 أهل السنة والجماعة (𝐀𝐡𝐥𝐮𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥 𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡). 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Understanding Differences in Qirāʾāt (Recitations) of the Glorious Holy Quran

Did Devotees (Ribbīyūn) fight with him, or were Devotees (Ribbīyūn) killed with him? Quran (3:146)

Global Acknowledgment: Non-Muslim Scholars’ Confirmation of Quran and Hadith Preservation

Refuting the 26 Qur’ans Lie

Shredding the Gospels: Contradictions, Errors, Mistakes, Fictions

Seven Ahruf Scheme and the Centrality of the Prophetic Precedent

The revelation of the Qur’an in seven styles (ahruf, sing. harf)

How do we know that Qur’an has not been changed?

Quran Preservation & Compilation -1 (Prophet’s lifetime)

Quran Preservation & Compilation -2 (Circumstances during Abu Bakr’s time)

Quran Preservation & Compilation -3 (under Abu Bakr)

Quran Preservation & Compilation -4 (under ‘Uthman)

The Revelation and Compilation of Quran – History Covered

101 Proofs that the Quran is Not Copied from the Bible

6 Reasons Qur’an Cannot Be a Copy of Bible

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

The Orientalists, The Bible & The Qur’ân: A Brief Review of The Bible Borrowing Theories

The Collection, Arrangement, and the Preservation of the Glorious Quran

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

The Collection, Arrangement, and the Preservation of the Glorious Quran

False Accusations Against Uthman Ibn Affan

There is only ONE Qur’an

Was the Originally Compiled Qur’an During the Era of Abu Bakr Incomplete?

Hadith Preservation Response

Why Didn’t God Preserve The Previous Books?

Answering Missionary Allegations Against the Noble Qur’an’s Preservation

Why Didn’t God Preserve The Previous Books?

Was the Originally Compiled Qur’an During the Era of Abu Bakr Incomplete?

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

refuted the borrowing theories of the Qur’ân

 Context & Internal Relationships

Refutation Of The Internal Contradictions In The Qur’ân

The Defense of The Qur’ân Against The Bible Borrowing Theory

The Revelation and Compilation of Quran – History Covered

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

(𝟏) (𝐦𝐢𝐜𝐡𝐚𝐞𝐥 𝐳𝐰𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐫𝐲, 𝐩.𝟏𝟒. 𝐎𝐡𝐢𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬: 𝟏𝟗𝟕𝟖
(𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟔.𝟓𝟏𝟗, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐦𝐮𝐡𝐬𝐢𝐧 𝐤𝐡𝐚𝐧)
(𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐛𝐮 𝐡𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡, 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟔.𝟓𝟐𝟎, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐦𝐮𝐡𝐬𝐢𝐧 𝐤𝐡𝐚𝐧)
(𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐮𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐧, 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟔.𝟓𝟒𝟔, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐦𝐮𝐡𝐬𝐢𝐧 𝐤𝐡𝐚𝐧).
(𝐣𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐝𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢, ‘𝐚𝐥-𝐢𝐭𝐪𝐚𝐧 𝐟𝐢-𝐮𝐥𝐮𝐦 𝐚𝐥-𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐯𝐨𝐥. 𝐈 𝐩.𝟏𝟐𝟒)
(𝐢𝐛𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦: 𝐬𝐢𝐫𝐚 𝐚𝐥-𝐧𝐚𝐛𝐢, 𝐜𝐚𝐢𝐫𝐨, 𝐧. 𝐃. , 𝐯𝐨𝐥. 𝐈, 𝐩.𝟐𝟎𝟔).
(𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟔.𝟏𝟎𝟔)
(𝐚𝐥-𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟔.𝟐𝟎𝟏)
( 𝐥𝐚𝐛𝐢𝐛 𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐤𝐨𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐞𝐢𝐬𝐬, 𝐦. 𝐀. 𝐑𝐚𝐮𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐫𝐨𝐞 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐰𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐭𝐨𝐧, 𝐧𝐞𝐰 𝐣𝐞𝐫𝐬𝐞𝐲, 𝟏𝟗𝟕𝟓, 𝐩𝐠.𝟓𝟖).
((𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥 𝐣𝐚𝐳𝐚𝐫𝐢, 𝐤𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐧𝐚𝐬𝐡 𝐟𝐢 𝐚𝐥-𝐪𝐢𝐫’𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐚𝐬𝐡𝐫, (𝐜𝐚𝐢𝐫𝐨 𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐥𝐚𝐛𝐢, 𝐧. 𝐃. _ 𝐯𝐨𝐥. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟓𝟒, 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐤𝐢 𝐚𝐥-𝐚𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐝𝐢𝐟𝐚’ 𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧. (𝐜𝐚𝐢𝐫𝐨, 𝐝𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐦𝐚’𝐚𝐫𝐢𝐟, 𝟏𝟗𝟕𝟑 𝐜. 𝐄. ), 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢, 𝐩.𝟏𝟐𝟎)
(𝐥𝐚𝐛𝐢𝐛 𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐤𝐨𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐞𝐢𝐬𝐬, 𝐦. 𝐀. 𝐑𝐚𝐮𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐫𝐨𝐞 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐰𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞𝐭𝐨𝐧, 𝐧𝐞𝐰 𝐣𝐞𝐫𝐬𝐞𝐲, 𝟏𝟗𝟕𝟓, 𝐩𝐠.𝟓𝟗)
(𝐣𝐨𝐡𝐧 𝐛𝐮𝐫𝐭𝐨𝐧, 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐩.𝟐𝟕. 𝐄𝐝𝐢𝐧𝐛𝐮𝐫𝐠𝐡 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬: 𝟏𝟗𝟗𝟒)
(𝐤𝐞𝐧𝐧𝐞𝐭𝐡 𝐜𝐫𝐚𝐠𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐩.𝟐𝟔. 𝐆𝐞𝐨𝐫𝐠𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡 & 𝐮𝐧𝐰𝐢𝐧: 𝟏𝟗𝟕𝟑)
(𝐭𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐦𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐦𝐚𝐬𝐚𝐛𝐢𝐡, 𝐧𝐨. 𝟓𝟖𝟐𝟑)
(𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟔.𝟓𝟏𝟐)
(𝐬𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢, 𝐢𝐭𝐪𝐚𝐧, 𝐢, 𝐩.𝟗𝟗)
(𝐦. 𝐌. 𝐀𝐳𝐚𝐦𝐢, 𝐤𝐮𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐧𝐚𝐛𝐢, 𝐛𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭, 𝟏𝟗𝟕𝟒)
(𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐢𝐢, 𝐧𝐨. 𝟒𝟔𝟎𝟔, 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝟒𝟔𝟎𝟕, 𝟒𝟔𝟎𝟖; 𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟒.𝟐𝟑𝟑)
(𝐢𝐛𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐬𝐢𝐫𝐚 𝐚𝐥-𝐧𝐚𝐛𝐢, 𝐩.𝟔𝟓𝟏).
(𝐬𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢, 𝐢𝐭𝐪𝐚𝐧, 𝐢, 𝐩.𝟔𝟐).
(𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐛𝐢 𝐝𝐚𝐰𝐮𝐝: 𝐦𝐚𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟, 𝐩.𝟏𝟒)
(𝐛𝐚𝐲𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐨𝐝𝐠𝐞: 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐧𝐚𝐝𝐢𝐦: 𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐞𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐧𝐞𝐰 𝐲𝐨𝐫𝐤, 𝟏𝟗𝟕𝟎, 𝐩𝐩.𝟓𝟑-𝟔𝟑)
(𝐦𝐮𝐰𝐚𝐭𝐭𝐚 𝐢𝐦𝐚𝐦 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐥𝐚𝐡𝐨𝐫𝐞, 𝟏𝟗𝟖𝟎, 𝐧𝐨.𝟑𝟎𝟕, 𝟑𝟎𝟖, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐦. 𝐑𝐚𝐡𝐢𝐦𝐮𝐝𝐝𝐢𝐧).
((𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟔.𝟐𝟎𝟏)
(𝐥𝐚𝐛𝐢𝐛 𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐤𝐨𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐞𝐢𝐬𝐬, 𝐞𝐭 𝐚𝐥. 𝟏𝟗𝟕𝟓, 𝐩.𝟐𝟏.
(𝐢𝐛𝐧 𝐡𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐟𝐚𝐭𝐡, 𝐯𝐨𝐥. 𝐈𝐱, 𝐩.𝟏𝟎)
(𝐢𝐛𝐢𝐝. , 𝐩.𝟏𝟏)
(𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟔.𝟐𝟎𝟏)
(𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟔.𝟓𝟏𝟎)
(𝐢𝐛𝐧 𝐡𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐛𝐚𝐭𝐡, 𝐢𝐱, 𝐩. 𝟏𝟓)
(𝐬𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢, 𝐢𝐭𝐪𝐚𝐧, 𝐯𝐨𝐥. 𝐈, 𝐩.𝟓𝟗)
((𝐢𝐛𝐢𝐝. , 𝐩.𝟓𝟗).
(𝐧𝐚𝐲𝐬𝐚𝐛𝐮𝐫𝐢, 𝐚𝐥-, 𝐧𝐢𝐳𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐝𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐠𝐡𝐚𝐫𝐚’𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚-𝐫𝐚𝐠𝐡𝐚’𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐟𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧. 𝟒 𝐯𝐨𝐥𝐬. 𝐓𝐨 𝐝𝐚𝐭𝐞. 𝐂𝐚𝐢𝐫𝐨, 𝟏𝟗𝟔𝟐).
((𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐛𝐢 𝐝𝐚𝐰𝐮𝐝, 𝐩.𝟏𝟐)
𝐳𝐚𝐫𝐤𝐚𝐬𝐡𝐢, 𝐚𝐥-, 𝐛𝐚𝐝𝐫 𝐚𝐥-𝐝𝐢𝐧, 𝐚𝐥-𝐛𝐮𝐫𝐡𝐚𝐧 𝐟𝐢-𝐮𝐥𝐮𝐦 𝐚𝐥-𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐜𝐚𝐢𝐫𝐨, 𝟏𝟗𝟓𝟕, 𝐯𝐨𝐥. 𝐈, 𝐩. 𝟐𝟒𝟎.
(𝐟𝐫𝐞𝐝 𝐥. 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐧𝐞𝐰 𝐲𝐨𝐫𝐤, 𝐜𝐡𝐞𝐥𝐬𝐞𝐚 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐩𝐮𝐛. , 𝐯𝐨𝐥. 𝐈𝐢, 𝐩. 𝟏𝟒𝟏𝟖 )
(𝐦𝐚𝐤𝐡𝐝𝐮𝐦, 𝐨𝐩. 𝐂𝐢𝐭. , 𝟏𝟗𝟑𝟖, 𝐩.𝟏𝟗).
(𝐚𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐯𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐟𝐟𝐞𝐫, 𝐮𝐥𝐮𝐦 𝐚𝐥-𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐝. , 𝟏𝟗𝟗𝟒, 𝐩.𝟔𝟑)
(𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐯𝐨𝐥.𝟑𝟎(𝟏𝟗𝟒𝟎), 𝐩𝐩. 𝟑𝟓𝟕-𝟖. )
(𝐚𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐯𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐟𝐟𝐞𝐫, 𝐮𝐥𝐮𝐦 𝐚𝐥-𝐪𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐝. , 𝟏𝟗𝟗𝟒, 𝐩.𝟔𝟑).
(𝐢𝐛𝐢𝐝. , 𝐩,𝟔𝟒)
(𝐬𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐦𝐬 𝐦𝐮𝐢𝐫, 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐡𝐚𝐦𝐞𝐭, 𝐯𝐨𝐥. 𝐈. 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧)
(𝐢𝐛𝐢𝐝. )