🔊 Listen to this

𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡’𝐬 𝐀𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐘𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐀𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚: 𝐀 𝐂𝐚𝐬𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐢𝐧 𝐃𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭

𝐀 𝐫𝐞𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚,” 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲: 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐀 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨, 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬. 𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡, 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝—𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭—𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐢𝐧𝐞𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐞.

𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐭𝐢𝐥𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐚𝐥𝐮𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐧𝐢𝐧𝐞𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐨𝐭𝐡𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐃𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 (𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧, 𝐄𝐩𝐢𝐩𝐡𝐚𝐧𝐢𝐮𝐬, 𝐉𝐞𝐫𝐨𝐦𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟗𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟏𝟐, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐨𝐥𝐞𝐦𝐢𝐜𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐫𝐲 (𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝟏𝟐) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 (𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐟𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬), 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐝–𝟐𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲, 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜𝐬, 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐎𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐥𝐞𝐠𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐍𝐨 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥—𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐌𝐚𝐫𝐤, 𝐋𝐮𝐤𝐞, 𝐨𝐫 𝐉𝐨𝐡𝐧—𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐚𝐠𝐞, 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡’𝐬 𝐚𝐠𝐞, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞.

𝐀𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 (𝐎𝐱𝐟𝐨𝐫𝐝, 𝐂𝐚𝐦𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞, 𝐘𝐚𝐥𝐞, 𝐇𝐚𝐫𝐯𝐚𝐫𝐝, 𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧, 𝐁𝐫𝐢𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐚𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐭 “𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐀𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚” 𝐩𝐫𝐨𝐣𝐞𝐜𝐭) 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞. 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐫𝐨𝐦𝐞, 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐝𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐫𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐥𝐝, 𝐰𝐢𝐝𝐨𝐰𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝. 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡’𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐏𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 – 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐞𝐱𝐭:

𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 – 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜, 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥, 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐲 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐚 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬:

– 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞,
– 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬,
– 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫𝐲,
– 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐘𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐑𝐀

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐌𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐢𝐱𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐨𝐭𝐡𝐚𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟕𝐭𝐡-𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐇𝐢𝐣𝐚̄𝐳. 𝐘𝐞𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐤𝐞𝐲 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞:

(𝟏) 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 (𝟐𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐨𝐭𝐡𝐚𝐥; 𝐚𝐧𝐝

(𝟐) 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐫𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 (𝟔𝐭𝐡/𝟕𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲), 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐧𝐢𝐧𝐞𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐭 𝟏𝟏𝟏.

𝐏𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐠𝐞 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬

𝟏) 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐚𝐠𝐞 (𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝟖:𝟐 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲:

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 … ‘𝐁𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝.’”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐭𝐮𝐫𝐠𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐜𝐨𝐧𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐢𝐧 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝟐) 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡’𝐬 𝐚𝐠𝐞 (𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐧𝐢𝐧𝐞𝐭𝐲) 𝐛𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐫𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲-𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐨𝐰𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦; 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲; 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝟏𝟏𝟏. 𝐀𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐚𝐥𝐬 (𝟒𝟎 + 𝟒𝟗 + 𝟏) 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐧𝐢𝐧𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐧𝐢𝐧𝐞𝐭𝐲-𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐞.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐭. 𝐄𝐩𝐢𝐩𝐡𝐚𝐧𝐢𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 “𝐫𝐢𝐩𝐞 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐞” 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧—𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲—𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚, 𝐧.𝐝.).

𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐒𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐖𝐡𝐨 𝐋𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐄𝐥𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡” 𝐌𝐨𝐭𝐢𝐟

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧 (𝐝. 𝐜. 𝟐𝟓𝟑)

𝐈𝐧 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟎.𝟏𝟕, 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ “𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬” 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐛𝐲 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞—𝐚 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐝𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡.

𝐄𝐩𝐢𝐩𝐡𝐚𝐧𝐢𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐬 (𝐝. 𝟒𝟎𝟑)

𝐈𝐧 𝐏𝐚𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨𝐧 𝟕𝟖 (𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐝𝐢𝐜𝐨𝐦𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬), 𝐄𝐩𝐢𝐩𝐡𝐚𝐧𝐢𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬” 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡’𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞; 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐞 (𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲).

𝐉𝐞𝐫𝐨𝐦𝐞 (𝐝. 𝟒𝟐𝟎)

𝐈𝐧 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐇𝐞𝐥𝐯𝐢𝐝𝐢𝐮𝐬 (𝟑𝟖𝟑), 𝐉𝐞𝐫𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 “𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬” = 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠-𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡’𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞—𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐝𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞.

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐪𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

• 𝐁𝐚𝐫𝐭 𝐃. 𝐄𝐡𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐥𝐚𝐭𝐤𝐨 𝐏𝐥𝐞𝐬̌𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐫𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐥𝐚𝐭𝐞 𝟔𝐭𝐡/𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝟕𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲, 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞.

• 𝐉. 𝐊. 𝐄𝐥𝐥𝐢𝐨𝐭𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐮𝐬, 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐉. 𝐁. 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐨𝐭, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐦𝐚𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐪𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 “𝐨𝐥𝐝 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡” 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠.

• 𝐑𝐚𝐲𝐦𝐨𝐧𝐝 𝐄. 𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐑𝐢𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐁𝐚𝐮𝐜𝐤𝐡𝐚𝐦’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐞𝐲𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐏𝐚𝐩𝐢𝐚𝐬, 𝐇𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐩𝐩𝐮𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐞𝐥𝐩𝐡𝐨𝐢.

𝐖𝐡𝐲 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐀𝐫𝐨𝐬𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐅𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲-𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐝𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐥𝐤𝐥𝐨𝐫𝐞. 𝐈𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞: 𝐢𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐝𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐚𝐝𝐞𝐥𝐩𝐡𝐨𝐢 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡’𝐬 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐡𝐨𝐰 𝐄𝐩𝐢𝐩𝐡𝐚𝐧𝐢𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐥𝐨𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐲 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦.

𝐈𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐏𝐨𝐥𝐞𝐦𝐢𝐜𝐬

𝐆𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐨𝐥𝐞𝐦𝐢𝐜𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐢𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐨𝐭𝐡𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐥𝐲 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐝𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬—𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲—𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐠𝐞.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐲𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬; 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐫𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫) 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲 (𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐧𝐢𝐧𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐨𝐭𝐡𝐚𝐥; 𝟏𝟏𝟏 𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡). 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬—𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧, 𝐄𝐩𝐢𝐩𝐡𝐚𝐧𝐢𝐮𝐬, 𝐉𝐞𝐫𝐨𝐦𝐞—𝐤𝐧𝐞𝐰, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 (𝐄𝐡𝐫𝐦𝐚𝐧 & 𝐏𝐥𝐞𝐬̌𝐞; 𝐄𝐥𝐥𝐢𝐨𝐭𝐭; 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐨𝐭; 𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧; 𝐁𝐚𝐮𝐜𝐤𝐡𝐚𝐦) 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐪𝐮𝐢𝐭𝐲, 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬

𝐁𝐚𝐮𝐜𝐤𝐡𝐚𝐦, 𝐑. (𝐧.𝐝.). 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥𝐒𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬.𝐨𝐫𝐠.𝐮𝐤.

𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧, 𝐑. 𝐄. (𝟏𝟗𝟗𝟑). 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡: 𝐀 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐮𝐤𝐞 (𝐑𝐞𝐯. 𝐞𝐝.). 𝐃𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞𝐝𝐚𝐲 / 𝐀𝐧𝐜𝐡𝐨𝐫 𝐘𝐚𝐥𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐋𝐢𝐛𝐫𝐚𝐫𝐲.

𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚. (𝐧.𝐝.). 𝐒𝐭. 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡. 𝐍𝐞𝐰 𝐀𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭. 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐧𝐞𝐰𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭.𝐨𝐫𝐠/𝐜𝐚𝐭𝐡𝐞𝐧/𝟎𝟖𝟓𝟎𝟒𝐚.𝐡𝐭𝐦

𝐄𝐡𝐫𝐦𝐚𝐧, 𝐁. 𝐃., & 𝐏𝐥𝐞𝐬̌𝐞, 𝐙. (𝟐𝟎𝟏𝟏). 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬: 𝐓𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐎𝐱𝐟𝐨𝐫𝐝 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬.

𝐄𝐥𝐥𝐢𝐨𝐭𝐭, 𝐉. 𝐊. (𝐄𝐝.). (𝟏𝟗𝟗𝟑). 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭: 𝐀 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐎𝐱𝐟𝐨𝐫𝐝 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬.

𝐄𝐩𝐢𝐩𝐡𝐚𝐧𝐢𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐬. (𝟏𝟗𝟗𝟒/𝟐𝟎𝟏𝟑). 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨𝐧 (𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐝𝐢𝐜𝐨𝐦𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝟕𝟖) (𝐅. 𝐖𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐦𝐬, 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬.). 𝐁𝐫𝐢𝐥𝐥.

𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐫𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫. (𝟏𝟗𝟐𝟒). 𝐈𝐧 𝐌. 𝐑. 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬.), 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐉𝐞𝐫𝐨𝐦𝐞. (𝟑𝟖𝟑/𝟏𝟖𝟗𝟑). 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐇𝐞𝐥𝐯𝐢𝐝𝐢𝐮𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲 (𝐖. 𝐇. 𝐅𝐫𝐞𝐦𝐚𝐧𝐭𝐥𝐞, 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬.). 𝐈𝐧 𝐍𝐢𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐨𝐬𝐭-𝐍𝐢𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 (𝐒𝐞𝐫. 𝐈𝐈, 𝐕𝐨𝐥. 𝟔).

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧. (𝐜. 𝟐𝟒𝟖). 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟎.𝟏𝟕.

𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬. (𝟐𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲). 𝐈𝐧 𝐖. 𝐒𝐜𝐡𝐧𝐞𝐞𝐦𝐞𝐥𝐜𝐡𝐞𝐫 (𝐄𝐝.), 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚, 𝐯𝐨𝐥. 𝟏 (𝐑. 𝐌𝐜𝐋. 𝐖𝐢𝐥𝐬𝐨𝐧, 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬.). 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐦𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐊𝐧𝐨𝐱 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Examples of age differences between spouses in Jewish, Christian, and ancient Roman history

Refuting the accusations leveled against Prophet Muhammed peace be upon him regarding his marriage to Lady Aisha RA

The heretical, blasphemous Bible insults Prophet Jesus, son of Mary, by claiming that there are some prostitutes in his lineage, in contrast to Islam, which honors all the prophets, including Prophet Jesus, son of Mary

The hypocrisy of those who attack the Prophet’s ﷺ marriage to A’isha

Church of England head Justin Welby who married Prince Harry and Meghan Markle resigns over pedophile scandal

Why Prophet Muhammed (PBUH) married Aisha when she was only 9?

Why did Prophet Muhammad marry Aisha when she was only 9?

Aisha Bint Abu Bakr (RA)

Mary, a Teenage Bride and a Mother

The Incident of Ifk= the Slander incident of Prophet Muhammed’s wife Our Mother Aishah

The wisdom behind The Marriage of Prophet Muhammed peace be upon him to Lady Zaynab bin Jahsh?

Child Marriage in the United States: Prevalence and Implications

Refutation of the Shi’a’s distortion of a sahih hadith that they use to cast aspersions upon the mother of the Believers ‘A’ishah

The truth concerning the Prophet’s marriage to Safiyyah bint Huyay ibn Akhtab.

Child Marriage In The Bible?

Prophet Muhammad’s Marriage with Nine-Year Old Aisha: A Review of Contentions

Was Prophet Muhammed a pedophile ????

Marriage Age in Christian Lands in the Past.

Our Mother Aisha’s statement “Your Lord hastens in fulfilling your desires” explained

Does Islam allow marriage with prepubescent girls?

King David’s Marriage To 12 Year Old Abishag – Bible

Young marriage of lady Aisha?

Bible: Child Marriage in Ancient Israelite times – Paedophilia?

Quran 65:4 – The Child Marriage Claim

Minimum Age For Marriage In The Quran

Child Marriage In The Bible?

Is there a set age for marriage in Islam?  Age of Marriage in Islam?

List of child brides

Safiyyah, The Wife of Muhammad

Two Issues around Prophet Muhammad’s Marriage with Safiyya

Rebuttal to Sam Shamoun’s Article “Muhammad’s Marriage to Safiyyah”

Safiyyah, Huyayy, Kinana And Khaybar Affair

The truth concerning the Prophet’s marriage to Safiyyah bint Huyay ibn Akhtab.

Slanders about Prophet’s (PBUH) marriage with Safiya (RA)

The Neurobiology and Psychology of Pedophilia – NCBI

Rape in the Bible

Paul the False Apostle

The Bible And Taqiyya=Deception