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𝐌𝐢𝐧𝐢𝐦𝐮𝐦 𝐀𝐠𝐞 𝐅𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐈𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜:
وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا

𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:
𝐖𝐚𝐢𝐛𝐭𝐚𝐥𝐨𝐨 𝐚𝐥𝐲𝐚𝐭𝐚𝐦𝐚 𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚 𝐢𝐭𝐡𝐚 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐠𝐡𝐨𝐨 𝐚𝐥𝐧𝐧𝐢𝐤𝐚𝐡𝐚 𝐟𝐚-𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐬𝐭𝐮𝐦 𝐦𝐢𝐧𝐡𝐮𝐦 𝐫𝐮𝐬𝐡𝐝𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐝𝐟𝐚𝐀𝐀𝐨𝐨 𝐢𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐦𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡𝐮𝐦 𝐰𝐚𝐥𝐚 𝐭𝐚/𝐤𝐮𝐥𝐨𝐨𝐡𝐚 𝐢𝐬𝐫𝐚𝐟𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐛𝐢𝐝𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐤𝐛𝐚𝐫𝐨𝐨 𝐰𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐧𝐚 𝐠𝐡𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐥𝐲𝐚𝐬𝐭𝐚𝐀𝐀𝐟𝐢𝐟 𝐰𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐧𝐚 𝐟𝐚𝐪𝐞𝐞𝐫𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐥𝐲𝐚/𝐤𝐮𝐥 𝐛𝐢𝐚𝐥𝐦𝐚𝐀𝐀𝐫𝐨𝐨𝐟𝐢 𝐟𝐚-𝐢𝐭𝐡𝐚 𝐝𝐚𝐟𝐚𝐀𝐀𝐭𝐮𝐦 𝐢𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐦𝐰𝐚𝐥𝐚𝐡𝐮𝐦 𝐟𝐚𝐚𝐬𝐡𝐡𝐢𝐝𝐨𝐨 𝐀𝐀𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐤𝐚𝐟𝐚 𝐛𝐢𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐢 𝐡𝐚𝐬𝐞𝐞𝐛𝐚𝐧

𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:
𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭, 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐥𝐲, 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐠𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐜𝐡, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐨𝐫, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐞𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐲; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐑𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐞𝐫. – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒:𝟔

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒:𝟔 𝐢𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞/𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦/𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐩 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒:𝟔 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒:𝟔 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝟏

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐍𝐢𝐤𝐚𝐡’ (𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞) 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 ‘𝐟*𝐜𝐤’. 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞.

𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝟐

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 ‘𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲’. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 ‘𝐛𝐚𝐥𝐚𝐠𝐡𝐨𝐨’. 𝐂𝐡𝐞𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐲𝐧𝐭𝐚𝐱 𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐝 (𝐜𝐥𝐢𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐳𝐨𝐨𝐦 𝐢𝐧),

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐚𝐥𝐢𝐠𝐡𝐨𝐨 (𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐥𝐢𝐠𝐡) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜-𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬:

𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜-𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐔𝐬𝐚𝐠𝐞 – 𝐄𝐥𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐌. 𝐁𝐚𝐝𝐚𝐰𝐢 & 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐞𝐥 𝐇𝐚𝐥𝐢𝐦

ب /ل /غ
𝐛-𝐥-𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡, 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞, 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲; 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐡𝐚𝐮𝐬𝐭; 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞; 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐥𝐨𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭; 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞; 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐮𝐭𝐦𝐨𝐬𝐭; 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐟𝐲, 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲, 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. [𝟏]

𝐖𝐨𝐫𝐭𝐚𝐛𝐞𝐭’𝐬 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲

بَلَغُو
𝐀𝐫𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥 𝐚𝐭 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭.
𝐏𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲; 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐢𝐨𝐧.
…
𝐓𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧.
𝐁𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐞; 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲. 𝐂𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 (𝐧𝐞𝐰𝐬). [𝟐]

𝐀𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 – 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐂𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐠𝐨

بَلِّغْ
𝐁𝐚𝐥𝐢𝐠𝐡, 𝐀𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝, 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬. 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲. [𝟑]

𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐫𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐑𝐨𝐡𝐢 𝐁𝐚𝐚𝐥𝐛𝐚𝐤𝐢 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 [𝟒]. 𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜-𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲’ 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐧𝐨 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐮𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒:𝟔 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐐. 𝟒:𝟔) 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐑𝐮𝐬𝐡𝐝). 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒:𝟔.

𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢̂𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐛𝐚̂𝐬 𝐦𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢̂𝐫 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚̂𝐬

“(𝐏𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬) 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 (𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐞) 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲; (𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟) 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 (𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, (𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐞) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮; (𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐪𝐮𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠) 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 (𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞) 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 (𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐰 𝐮𝐩) 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐫𝐨𝐰 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡.” [𝟓]

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐀𝐥𝐢:

“𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲.“ [𝟔]

𝐓𝐚𝐟𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧: 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝 𝐀𝐛𝐮𝐥 𝐀’𝐥𝐚 𝐌𝐚𝐰𝐝𝐮𝐝𝐢

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬.

𝐓𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 – 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.” [𝟕]

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥𝐚𝐲𝐧:

“𝐓𝐫𝐲, 𝐭𝐞𝐬𝐭, 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 [𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟] 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 [𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞] 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 [𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥𝐥𝐲] 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐫 [𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥] 𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚̄𝐟𝐢‘𝐢̄, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐧,

𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 [𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭] 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭, 𝐎 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐮𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭, 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐰 𝐮𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.” [𝟖]

𝐌𝐚𝐮𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐟𝐭𝐢 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢:

𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟔: … 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 ‘𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐞;’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐠𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐮𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐮𝐩𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐍𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐦𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 ‘𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐚𝐛𝐥𝐞’, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭, 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬.

𝐎𝐍𝐄: 𝐌𝐢𝐧𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 (𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲).

𝐓𝐖𝐎: 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲.

𝐓𝐇𝐑𝐄𝐄: 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 (𝐑𝐮𝐬𝐡𝐝 𝐚𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐟𝐚𝐡𝐚𝐡).

𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬-𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐦𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐮𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧:… (𝐓𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐮𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐈𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐭𝐡 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐇𝐄 𝐀𝐆𝐄 𝐎𝐅 𝐌𝐀𝐓𝐔𝐑𝐈𝐓𝐘

𝐀𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 (𝐛𝐮𝐥𝐮𝐠𝐡) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐚𝐠𝐞’ 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐛𝐚𝐥𝐢𝐠𝐡) 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: … 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 ‘𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲’.

𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐬𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝. [𝟗]

𝐌𝐚𝐮𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐌𝐚𝐣𝐢𝐝 𝐃𝐚𝐫𝐲𝐚𝐛𝐚𝐝𝐢:

𝟓𝟏𝟐. (𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲).
𝟓𝟏𝟑. (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩).

𝟓𝟏𝟒. (𝐚𝐥𝐥). 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐪𝐮𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧. (𝐓𝐡).

𝟓𝟏𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐨𝐫-𝐫𝐚𝐭𝐞. 𝐂𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠. (𝐓𝐡).

𝟓𝟏𝟔. (𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭).
𝟓𝟏𝟕. (𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 , 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞, 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬).

𝟓𝟏𝟖. 𝐢𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰, 𝐢𝐬 𝟏𝟖 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟕 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬.
𝟓𝟏𝟗. 𝐈.𝐞., 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲.
𝟓𝟐𝟎. 𝐢.𝐞., 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭; 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬.

𝟓𝟐𝟏. (𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐇𝐚𝐛𝐢𝐭, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭). ‘𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐢𝐨𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐨 𝐟𝐨𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭.’ (𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫 𝐑𝐚𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐩. 𝐜𝐢𝐭, 𝐩.𝟐𝟒𝟓). [𝟏𝟎]

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 – 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝 𝐐𝐮𝐭𝐛:

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐞
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐨𝐮𝐭𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭: 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐮𝐥𝐧𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐩𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐆𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫-𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬’ 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐫𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤-𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨,

𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐪𝐮𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭, 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭. [𝟏𝟏]

𝐑𝐞𝐯. 𝐄. 𝐌. 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐫𝐲:

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬. 𝐈𝐟 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬, 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬; 𝐢𝐟 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬, 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. ‘𝐎𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐞𝐞𝐧; 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭; 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐞’ –𝐒𝐚𝐥𝐞… 𝐖𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭. . 𝐇𝐚𝐬𝐭𝐢𝐥𝐲, 𝐢.𝐞., 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐫𝐚𝐩𝐢𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬’.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞, ‘𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧’ – 𝐒𝐚𝐥𝐞… [𝟏𝟐]

𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐆𝐡𝐮𝐥𝐚𝐦 𝐅𝐚𝐫𝐢𝐝:

𝟓𝟔𝟕. 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐧𝐨 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐭. [𝟏𝟑]

𝐌𝐚𝐮𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐥𝐢:

𝟔𝐚. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐦𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲. [𝟏𝟒]

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐂𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭,

“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 ‘𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 (𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟) 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞’ 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 (𝐚𝐥-𝐡𝐮𝐥𝐮𝐦)”—𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭:

“𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 (𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟) 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞”, 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 (𝐚𝐥-𝐡𝐮𝐥𝐮𝐦). 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡, ‘𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲’ (𝐚𝐥-𝐍𝐮𝐫 𝟓𝟗), 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 (𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐥𝐮𝐠𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 (𝐰𝐚 𝐡𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐧𝐢𝐤𝐚𝐡).”

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬,

“𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 (𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟) 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞”, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 (𝐚𝐥-𝐡𝐮𝐥𝐮𝐦)”.

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐢𝐦𝐬𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒:𝟔 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐧𝐨 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒:𝟔) 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐢.𝐞., 𝐡𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐫𝐮𝐬𝐡𝐝). 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐍𝐨𝐭𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐡𝐨𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐧𝐝-𝐛𝐨𝐠𝐠𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐬𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝐇𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨, 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐒𝐩𝐚𝐢𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐋𝐢𝐧𝐚 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚. 𝐋𝐢𝐧𝐚 𝐌𝐚𝐫𝐜𝐞𝐥𝐚 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐝𝐞 𝐉𝐮𝐫𝐚𝐝𝐨 (𝐒𝐩𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: [ˈ𝐥𝐢𝐧𝐚 𝐦𝐞ˈð𝐢𝐧𝐚]; 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝟐𝟑 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟏𝟗𝟑𝟑) 𝐢𝐬 𝐚 𝐏𝐞𝐫𝐮𝐯𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝟐𝟏 𝐝𝐚𝐲𝐬. 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲, 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐨𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐋𝐢𝐧𝐚 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐜𝐥𝐢𝐜𝐤 𝐇𝐞𝐫𝐞

𝐌𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝟐𝟎𝟎,𝟎𝟎𝟎 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐔𝐒 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝟏𝟓 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐱 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐒𝐰𝐢𝐭𝐳𝐞𝐫𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐥𝐚𝐠.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Why Prophet Muhammed (PBUH) married Aisha when she was only 9?

Aspects of Wisdom in Prophet Muhammad’s Multiple Marriages

Bible: Does Numbers 31:18 Sanction Pre-Pubescent Marriages (Child Marriage)?

The Age of Marriage and Sex in the Bible

Marriage Age in Christian Lands in the Past.

Our Mother Aisha’s statement “Your Lord hastens in fulfilling your desires” explained

Refutation of accusations against Prophet Muhammad ‘peace be upon him’ marriage with our mother Aisha peace be upon her.

Does Islam allow marriage with prepubescent girls?

Child Marriage In The Bible?

Young marriage of lady Aisha?

Bible: Child Marriage in Ancient Israelite times – Paedophilia?

Minimum Age For Marriage In The Quran

Quran 65:4 – The Child Marriage Claim

Rape in the Bible

Paul the False Apostle

The Bible And Taqiyya=Deception

Why Prophet Muhammad married Aisha when she was only 9?

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜-𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐔𝐬𝐚𝐠𝐞 [𝐂𝐨𝐩𝐲𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝟐𝟎𝟎𝟖 𝐛𝐲 𝐊𝐨𝐧𝐢𝐧𝐤𝐥𝐢𝐣𝐤𝐞 𝐁𝐫𝐢𝐥𝐥 𝐍𝐕, 𝐋𝐞𝐢𝐝𝐞𝐧, 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬] 𝐁𝐲 𝐄𝐥𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐌. 𝐁𝐚𝐝𝐚𝐰𝐢 & 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐞𝐥 𝐇𝐚𝐥𝐢𝐦  𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟏𝟏 – 𝟏𝟏𝟐
[𝟐] 𝐖𝐨𝐫𝐭𝐚𝐛𝐞𝐭’𝐬 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 [𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐋𝐢𝐛𝐫𝐚𝐢𝐫𝐢𝐞 𝐝𝐮 𝐋𝐢𝐛𝐚𝐧 𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭] 𝐁𝐲 𝐖𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐦 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐬𝐨𝐧 𝐖𝐨𝐫𝐭𝐚𝐛𝐞𝐭 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐯. 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐖𝐨𝐫𝐭𝐚𝐛𝐞𝐭. 𝐌.𝐃. 𝐀𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐇𝐚𝐫𝐯𝐞𝐲 𝐏𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫. 𝐏𝐡. 𝐃. 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟖

[𝟑] 𝐀𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 [𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 – 𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐛𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫𝐝 𝐐𝐮𝐚𝐫𝐢𝐭𝐜𝐡, 𝟏𝟓 𝐏𝐢𝐜𝐜𝐚𝐝𝐢𝐥𝐥𝐲. 𝟏𝟖𝟕𝟑] 𝐁𝐲 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐂𝐚𝐭𝐚𝐟𝐚𝐠𝐨 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟓𝟐
[𝟒] 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐫𝐢𝐝 𝐀 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜-𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 [𝐂𝐨𝐩𝐲𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝟏𝟗𝟗𝟓: 𝐃𝐚𝐫 𝐄𝐥-𝐈𝐥𝐦 𝐋𝐢𝐥𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧 – 𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭, 𝐋𝐞𝐛𝐚𝐧𝐨𝐧] 𝐁𝐲 𝐃𝐫. 𝐑𝐨𝐡𝐢 𝐁𝐚𝐚𝐥𝐛𝐚𝐤𝐢 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟕 𝐚𝐧𝐝 𝟔𝟓
[𝟓] 𝐒𝐞𝐞: 𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢̂𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐛𝐚̂𝐬 𝐦𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢̂𝐫 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚̂𝐬

[𝟔] 𝐒𝐞𝐞: 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐀𝐥𝐢’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲
[𝟕] 𝐒𝐞𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧: 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝 𝐀𝐛𝐮𝐥 𝐀’𝐥𝐚 𝐌𝐚𝐰𝐝𝐮𝐝𝐢
[𝟖] 𝐒𝐞𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥𝐚𝐲𝐧
[𝟗] 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐮𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐟𝐭𝐢 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟐𝟐 – 𝟑𝟐𝟑
[𝟏𝟎] 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫-𝐔𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 – 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐁𝐲 𝐌𝐚𝐮𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐌𝐚𝐣𝐢𝐝 𝐃𝐚𝐫𝐲𝐚𝐛𝐚𝐝𝐢 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟎𝟑

[𝟏𝟏] 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝 𝐐𝐮𝐭𝐛 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟑, 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟐 – 𝟐𝟑
[𝟏𝟐] 𝐀 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧: 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐥𝐞’𝐬 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐀𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐃𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐁𝐲 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯. 𝐄. 𝐌. 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐫𝐲 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟐 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟔𝟗 – 𝟕𝟎

[𝟏𝟑] 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 & 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐆𝐡𝐮𝐥𝐚𝐦 𝐅𝐚𝐫𝐢𝐝 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟖𝟓
[𝟏𝟒] 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 [𝐘𝐞𝐚𝐫 𝟐𝟎𝟎𝟐 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧] 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐮𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐥𝐢 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟗𝟓