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𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐟𝐤= 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐎𝐮𝐫 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 (𝐚𝐥-𝐈𝐟𝐤), 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪, 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲, 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 [𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭].

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐦𝐮𝐦 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐧.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐚𝐦𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐧-𝐍𝐮𝐫 [𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟒:𝟏𝟏].

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐒𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟐:𝟏𝟏):

“𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 ˹𝐨𝐮𝐭𝐫𝐚𝐠𝐞𝐨𝐮𝐬˺ 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮. 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐝𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.”

𝐓𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐱𝐨𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫. 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝟓𝟐𝟏𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐬/𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐛 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐥𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐟𝐤 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐛𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐬/𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐥𝐨𝐭𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦.[𝟏] 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐥𝐢𝐪, 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚’𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐧.[𝟐]

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐣𝐚𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤, 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐫. 𝐖𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭.  

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐥𝐢𝐪. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤. 𝐖𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧, 𝐈 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭, 𝐈 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐘𝐞𝐦𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠. (𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐔𝐦𝐦 𝐑𝐮­𝐦𝐚𝐧.) 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐈 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐈 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐫. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐦𝐨𝐯𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐫; 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐫.  𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥.

𝐈 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭. 𝐈 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐈 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧. 𝐈 𝐰𝐫𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐲 𝐝𝐨𝐰𝐧. 𝐈 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐫. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩.  

𝐒𝐚𝐟𝐰𝐚𝐧 𝐛. 𝐌𝐮𝐚𝐭𝐭𝐚𝐥 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐒𝐚𝐟𝐰𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐦𝐞. 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐣𝐚𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐚𝐟𝐰𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐰 𝐦𝐞, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞, ‘𝐈𝐧𝐧𝐚 𝐥𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐢𝐧𝐧𝐚 𝐢𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐫𝐚𝐣𝐢𝐮𝐧 = 𝐓𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧’.

𝐈 𝐰𝐨𝐤𝐞 𝐮𝐩 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞. 𝐈 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐲 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐭. 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 [“𝐈𝐧𝐧𝐚 𝐥𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐢𝐧𝐧𝐚 𝐢𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐫𝐚𝐣𝐢𝐮𝐧”].

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐒𝐚𝐟𝐰𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐬𝐢𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭’ 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤.𝐈 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥. 𝐇𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐥𝐤 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐖𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤, 𝐒𝐚𝐟𝐰𝐚𝐧 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞” [𝟑]

𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐬=𝐇𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐌𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐔𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐒𝐚𝐟𝐰𝐚𝐧 𝐛. 𝐌𝐮𝐚𝐭𝐭𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐛𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐬/𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧?”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚.”

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐛𝐚𝐲, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭. 𝐇𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞:

“𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭!”

𝐇𝐞 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬.[𝟒]

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐛𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐬/𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲.  

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞. 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦!” [𝟓]

𝐄𝐯𝐢𝐥 𝐒𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫

𝐀𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐥𝐞𝐦𝐢𝐬𝐡. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐒𝐚𝐟𝐰𝐚𝐧 𝐛. 𝐌𝐮𝐚𝐭𝐭𝐚𝐥, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞-𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐭𝐢𝐥𝐞, 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐰𝐚𝐬.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.[𝟔]

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐛𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝.  

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝?

𝐒𝐚𝐟𝐰𝐚𝐧 𝐛. 𝐌𝐮𝐚𝐭𝐭𝐚𝐥, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬, 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐮𝐭𝐲.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐬/𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐥𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’ 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐛𝐚𝐲 𝐛. 𝐒𝐚𝐥𝐮𝐥 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚. 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐛 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐔𝐧𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐮𝐦𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐋𝐨𝐧𝐠 𝐓𝐢𝐦𝐞

𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐬/𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐛𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐛. 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭, 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐭𝐡𝐚𝐭𝐡𝐚, 𝐇𝐚𝐦𝐧𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐮𝐥𝐥𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐬/𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:  

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐈 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐟𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐈 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐜𝐤. 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤, “𝐇𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭?” 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞. 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝.” [𝟕]

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚’𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐮𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧.

𝐇𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐖𝐡𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐋𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫?

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐬𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐌𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐲 𝐢𝐥𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐨𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐥𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐮𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐢𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐧𝐤. 𝐖𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.

𝐎𝐧𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐭𝐡𝐚𝐭𝐡𝐚 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐧𝐚𝐬𝐢 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐌𝐚𝐲 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐥,’ 𝐨𝐫 ‘𝐃𝐚𝐦𝐧 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡!’ 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐎 𝐔𝐦𝐦 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡! 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐧?’ 𝐒𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭. 𝐒𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐦𝐞.

𝐒𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘‘𝐌𝐚𝐲 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐥,’ 𝐨𝐫 ‘𝐃𝐚𝐦𝐧 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡!’

𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐎 𝐔𝐦𝐦 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡! 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐧?’ 𝐒𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.

𝐒𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝, ‘𝐌𝐚𝐲 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐥,’

𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐔𝐦𝐦 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡! 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐧? 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫? 𝐒𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝,

‘𝐈 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮.’

𝐈 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, ‘𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞?’

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐔𝐦𝐦 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝. 𝐈 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐥𝐥. 𝐈 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐦𝐞. 𝐈 𝐜𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐲 𝐥𝐮𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞𝐬.” [𝟖]

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐇𝐨𝐦𝐞

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐥𝐥, 𝐔𝐦𝐦 𝐑𝐮𝐦𝐚𝐧, 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐫.

𝐎𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞, 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐇𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭?” 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚’𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞. 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞.

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“(𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧) 𝐈 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡. 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞? 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞.’

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐘𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐠𝐨!’

𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐦𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭. 

𝐌𝐲 𝐦𝐮𝐦 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, ‘𝐎 𝐦𝐲 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫! 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐦𝐞?’

𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐌𝐮𝐦! 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐞.’

𝐌𝐮𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐌𝐲 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐞𝐚𝐬𝐲. 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨-𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫!’

𝐈 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, ‘𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭?’ 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐘𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬.’

𝐈 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, ‘𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭?’ 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐘𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬.’

𝐈 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐜𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠.

𝐌𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐮𝐩𝐬𝐭𝐚𝐢𝐫𝐬. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐦𝐲 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧𝐬𝐭𝐚𝐢𝐫𝐬. 𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐦, ‘𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫?’

𝐌𝐮𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐒𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦.’

𝐌𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐲 𝐭𝐨𝐨.

𝐈 𝐜𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐦𝐞.” [𝟗]

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐨𝐮𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬.

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫’ 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛’𝐬 𝐕𝐢𝐞𝐰

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫. 𝐈 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐬/𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐥𝐢𝐞𝐬. 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞?”

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐧’𝐬 𝐕𝐢𝐞𝐰

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡!  𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐢𝐭. 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐛𝐥𝐞𝐦𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲?”

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛’𝐬 𝐕𝐢𝐞𝐰

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐎𝐧𝐜𝐞, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐘𝐨𝐮 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐞𝐬. 𝐖𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐞𝐬. 𝐖𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮. 

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟𝐟 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧.’ 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐥𝐥𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟𝐟 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐥𝐞𝐦𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫?” [𝟏𝟎]

𝐓𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚’𝐬 𝐌𝐚𝐢𝐝

𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚’𝐬 𝐦𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭, 𝐁𝐚𝐫𝐢𝐫𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧.

𝐁𝐚𝐫𝐢𝐫𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐈 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬.  𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫:  𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.  𝐒𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐫𝐥. 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐠𝐡; 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐦𝐛 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐠𝐡.” [𝟏𝟏]

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛’𝐬 𝐕𝐢𝐞𝐰

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧; 𝐬𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,  

“𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐈 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝’ 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐈 𝐬𝐚𝐰’ 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞. 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫.” [𝟏𝟐]

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐒𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫; 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬, 𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐞𝐫. 𝐀𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲:  

“𝐎𝐡, 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬! 𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐟𝐞? 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐟𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.” [𝟏𝟑]

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐓𝐚𝐥𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀 𝐟𝐞𝐰 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚! 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐢𝐧, 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐦/𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲.”

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐦𝐲 𝐭𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐫𝐢𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐫𝐨𝐩 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐞𝐲𝐞𝐬.

𝐈 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, ’𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐦𝐞.’

𝐌𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐦𝐲 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫! 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).’

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐈 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫, ’𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐦𝐞.’

𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫’.” [𝟏𝟒]

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚’𝐬 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚’𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐬𝐨, 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐚𝐥𝐢𝐦𝐚 𝐚𝐬𝐡-𝐬𝐡𝐚𝐡𝐚𝐝𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐮𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐒𝐨, 𝐢𝐟 𝐈 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲, – 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐧𝐨𝐭 – 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐦𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐈 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐝, – 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 – 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐦𝐞! 𝐒𝐨, 𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐬. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘(𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐞) 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠: 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞) 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭.’ [𝟏𝟓]” [𝟏𝟔]

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐲𝐞𝐭. 𝐍𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐮𝐭. 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐫𝐥𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐚 𝐰𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐚 𝐩𝐢𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝. 

𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝. 𝐈 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲. 𝐌𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” [𝟏𝟕]

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐦𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐢𝐥𝐲. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, “𝐆𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐎 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚! 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫.” [𝟏𝟖]

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐲. 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝. 

𝐓𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐒𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞:

“𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬: 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮: 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮: 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚 𝐏𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬.

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫― 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲 “𝐓𝐡𝐢𝐬 (𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞) 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐢𝐞”?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭? 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, (𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡) 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐥𝐢𝐚𝐫𝐬!

𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐚 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐫𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐠𝐥𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫?

𝐁𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐲𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲? “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬: 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐓𝐡𝐞𝐞 (𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝)! 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫!”

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐝𝐦𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 (𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭) 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐚𝐫𝐞 (𝐭𝐫𝐮𝐞) 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮: 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦.

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞 (𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞) 𝐬𝐜𝐚𝐧𝐝𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐜𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐏𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐧𝐨𝐭.

𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, (𝐲𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝).” [𝟏𝟗]

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝; 𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐛𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝. 

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐀𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐚𝐥

𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚. 𝐇𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬:

𝟏) 𝐇𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐙𝐮𝐥𝐚𝐲𝐤𝐡𝐚.

𝟐) 𝐇𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬.

𝟑) 𝐇𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐛𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐩 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐈 𝐚𝐦 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’.

𝟒) 𝐇𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐃𝐨𝐨𝐦𝐬𝐝𝐚𝐲; 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐜𝐡. 𝐋𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐭𝐭𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.” [𝟐𝟎]

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐏𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐚𝐡 𝐛. 𝐔𝐭𝐡𝐚𝐭𝐡𝐚, 𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐛. 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐦𝐧𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐫, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝟖𝟎 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬.[𝟐𝟏]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Is there a set age for marriage in Islam?  Age of Marriage in Islam?

Marriage Age in Christian Lands in the Past.

Our Mother Aisha’s statement “Your Lord hastens in fulfilling your desires” explained

Refutation of accusations against Prophet Muhammad ‘peace be upon him’ marriage with our mother Aisha peace be upon her.

[𝟏]𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟏𝟓𝟒.

[𝟐]𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟏𝟓𝟒.

[𝟑]𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐒𝐢𝐫𝐚𝐡, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟑𝟏𝟎-𝟑𝟏𝟏; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐕𝐨𝐥. 𝟖, 𝐩. 𝟏𝟏𝟑-𝟏𝟏𝟒.

[𝟒]𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫, 𝐕𝐨𝐥. 𝟏𝟖, 𝐩. 𝟖𝟗.

[𝟓]𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟑𝟏𝟏.

[𝟔]𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛, 𝟔, 𝟓𝟑.

[𝟕]𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐕𝐨𝐥. 𝟖, 𝐩. 𝟏𝟏𝟒.

[𝟖]𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟑𝟏𝟏-𝟑𝟏𝟐; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟖. 𝐩. 𝟏𝟏𝟒; 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧, 𝐕𝐨𝐥. 𝟓, 𝐩. 𝟑𝟑𝟐-𝟑𝟑𝟑.

[𝟗]𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟑𝟏𝟏-𝟑𝟏𝟐; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟕, 𝐩. 𝟏𝟏𝟓; 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟓, 𝐩. 𝟑𝟑𝟑.

[𝟏𝟎]𝐇𝐚𝐥𝐚𝐛𝐢, 𝐈𝐧𝐬𝐚𝐧𝐮’𝐥-𝐔𝐲𝐮𝐧, 𝐕𝐨𝐥. 𝟐, 𝐩. 𝟔𝟐𝟒-𝟔𝟐𝟓.

[𝟏𝟏]𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟑𝟏𝟑-𝟑𝟏𝟒; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟖, 𝐩. 𝟏𝟏𝟓.

[𝟏𝟐]𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟖, 𝐩. 𝟏𝟏𝟖.

[𝟏𝟑]𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟑𝟏𝟐; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟖, 𝐩. 𝟏𝟏𝟓; 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟓, 𝐩. 𝟑𝟑𝟐

[𝟏𝟒]𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟖, 𝐩. 𝟏𝟏𝟔; 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟔, 𝐩. 𝟏𝟗𝟕.

[𝟏𝟓]𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟, 𝟏𝟖.

[𝟏𝟔]𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟖, 𝐩. 𝟏𝟏𝟔.

[𝟏𝟕]𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟑𝟏𝟓; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟖, 𝐩. 𝟏𝟏𝟕.

[𝟏𝟖]𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟖, 𝐩. 𝟏𝟏𝟕; 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟔, 𝐩. 𝟏𝟗𝟕.

[𝟏𝟗]𝐚𝐧-𝐍𝐮𝐫, 𝟏𝟏-𝟐𝟎.

[𝟐𝟎]𝐍𝐚𝐬𝐚𝐟𝐢, 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟏𝟑𝟖.

[𝟐𝟏]𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟑𝟏𝟓; 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟔, 𝐩. 𝟑𝟓–