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𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐓𝐨 𝟏𝟐 𝐘𝐞𝐚𝐫 𝐎𝐥𝐝 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 – 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐝. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐤. 𝐇𝐢𝐬 ‘𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬’ 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.

𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝟕𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐨𝐝, 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦, 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞, 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧.

𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐇𝐈𝐒 “𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭”:

“𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐮𝐥, 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐃𝐀𝐕𝐈𝐃 𝐓𝐇𝐄𝐈𝐑 𝐊𝐈𝐍𝐆. 𝐇𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦: ‘𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐀𝐅𝐓𝐄𝐑 𝐌𝐘 𝐎𝐖𝐍 𝐇𝐄𝐀𝐑𝐓; 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐨.‘” – 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟏𝟑:𝟐𝟐

𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭:

“…𝟐𝟗 𝐁𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐀𝐓𝐑𝐈𝐀𝐑𝐂𝐇 𝐃𝐀𝐕𝐈𝐃 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐦𝐛 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲. 𝟑𝟎 𝐇𝐄 𝐖𝐀𝐒 𝐀 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄𝐓 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞.” 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐:𝟐𝟗-𝟑𝟎

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬: 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏:𝟏-𝟏𝟕, 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟎:𝟒𝟔-𝟒𝟖, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟑:𝟐𝟑-𝟑𝟖, 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟏:𝟏-𝟒, 𝟐 𝐓𝐢𝐦𝐨𝐭𝐡𝐲 𝟐:𝟖, 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟔.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝟕𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝, 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝟏𝟐-𝐲𝐞𝐚𝐫-𝐨𝐥𝐝 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠’𝐬 𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 “𝐍𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡” (נַעֲרָה). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝟏𝟐 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝. 𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭:

“𝟏 𝐍𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.
𝟐 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐘𝐎𝐔𝐍𝐆 (𝐍𝐀’𝐀𝐑𝐀𝐇) 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐢𝐦: 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐲 𝐛𝐨𝐬𝐨𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐲 𝐠𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐭.
𝟑 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐘𝐎𝐔𝐍𝐆 (𝐍𝐀’𝐀𝐑𝐀𝐇) 𝐦𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐚 𝐒𝐡𝐮𝐧𝐚𝐦𝐦𝐢𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐑𝐎𝐔𝐆𝐇𝐓 𝐇𝐄𝐑 𝐓𝐎 𝐓𝐇𝐄 𝐊𝐈𝐍𝐆.” – 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏-𝟑 (𝟏𝟓𝟗𝟗 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐯𝐚 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 (𝐆𝐍𝐕))

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐍𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟐-𝟑

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐍𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡’.

𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐉𝐮𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐑𝐨𝐦𝐧𝐞𝐲 𝐖𝐞𝐠𝐧𝐞𝐫:

“𝟏𝟐. 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰, ‘𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫’ (𝐛𝐨𝐠𝐞𝐫𝐞𝐭) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞-𝐚𝐧𝐝-𝐚-𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐚𝐲. 𝐁𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐆𝐄𝐒 𝐎𝐅 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄 𝐀𝐍𝐃 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄-𝐀𝐍𝐃-𝐀-𝐇𝐀𝐋𝐅 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 ‘𝐦𝐚𝐢𝐝𝐞𝐧’ (𝐍𝐀’𝐀𝐑𝐀𝐇), 𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐔𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐱-𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 (𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬), 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭.” (𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 [𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐖𝐚𝐲𝐧𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐃𝐞𝐭𝐫𝐨𝐢𝐭, 𝟏𝟗𝟗𝟖] 𝐛𝐲 𝐉𝐮𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐑𝐨𝐦𝐧𝐞𝐲 𝐖𝐞𝐠𝐧𝐞𝐫, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟗𝟓)

𝐀𝐧𝐠𝐥𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐏𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐇𝐞𝐫𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐃𝐚𝐧𝐛𝐲:

“𝟏. 𝐂𝐟. 𝐀𝐫𝐚𝐤. 𝟑:𝟒.
𝟐.𝐂𝐟. 𝐁. 𝐊. 𝟖:𝟏.
𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐲 𝐬𝐡𝐞𝐤𝐞𝐥𝐬 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐃𝐞𝐮𝐭. 𝟐𝟐:𝟐𝟗.
𝟒. 𝐋𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝.
𝟓. 𝐇𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞.
𝟔. 𝐁𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐫.
𝟕. 𝐇𝐞𝐛. 𝐍𝐀𝐀𝐑𝐀𝐇, 𝐀𝐆𝐄𝐃 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄 𝐓𝐎 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄 𝐀𝐍𝐃 𝐀 𝐇𝐀𝐋𝐅.
𝟖. 𝐇𝐞𝐛. 𝐁𝐨𝐠𝐞𝐫𝐞𝐭𝐡, 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐥𝐟.” (𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚𝐡: 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬 [𝐇𝐞𝐧𝐝𝐫𝐢𝐜𝐤𝐬𝐨𝐧 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐤𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐋𝐋𝐂, 𝟐𝟎𝟏𝟏] 𝐛𝐲 𝐇𝐞𝐫𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐃𝐚𝐧𝐛𝐲, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟒𝟗)

𝐀𝐧𝐝𝐫𝐞́ 𝐋𝐚𝐂𝐨𝐜𝐪𝐮𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐄𝐦𝐞𝐫𝐢𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐢𝐜𝐚𝐠𝐨 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐞𝐦𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 ‘𝐍𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡’ 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 “𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞” 𝐢.𝐞., 𝐩𝐫𝐞-𝐩𝐮𝐛𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭:

“…𝐛𝐞𝐭𝐡𝐮𝐥𝐚𝐡, 𝐍𝐀’𝐀𝐑𝐀𝐇, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐚𝐡. 𝐈𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐔𝐍𝐀𝐁𝐋𝐄 𝐓𝐎 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐄𝐈𝐕𝐄 𝐀𝐋𝐓𝐇𝐎𝐔𝐆𝐇 𝐌𝐀𝐑𝐑𝐈𝐄𝐃 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐧 𝐦. 𝐍𝐢𝐝. 𝟏:𝟒, 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝, ‘𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧? 𝐀𝐧𝐲 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐚 𝐝𝐫𝐨𝐩 𝐨𝐟 [𝐦𝐞𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐚𝐥] 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝.’

𝐈𝐧 𝐭. 𝐍𝐢𝐝. 𝟏:𝟔, ‘𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧? 𝐀𝐧𝐲 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐈 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐫𝐨𝐩 [𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝].

𝐈𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 [𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚𝐡] 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐤𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝’ (𝐜𝐟. 𝐲. 𝐍𝐢𝐝. 𝟏:𝟑, 𝟒𝟗𝐚; 𝐛. 𝐍𝐢𝐝. 𝟖𝐛). …” (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐉𝐞𝐰: 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 [𝐒𝐁𝐋 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐀𝐭𝐥𝐚𝐧𝐭𝐚, 𝟐𝟎𝟏𝟓] 𝐛𝐲 𝐀𝐧𝐝𝐫𝐞 𝐋𝐚𝐂𝐨𝐜𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟖𝟕)

𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐅. 𝐅𝐨𝐬𝐤𝐞𝐭𝐭 𝐖𝐚𝐤𝐞 𝐅𝐨𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐊𝐚𝐡𝐥𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐍𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡’ 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝:

“𝐏𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐠𝐥𝐢𝐦𝐩𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐌. 𝐍𝐢𝐝. 𝟓/𝟕 𝐚𝐧𝐝 𝐌. 𝐐𝐢𝐝. 𝟐.𝟏, 𝐚 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐧𝐮𝐥 𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐨𝐰𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞.

𝐔𝐩𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞-𝐡𝐚𝐥𝐟, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 (𝐌. 𝐍𝐢𝐝. 𝟓.𝟕). 𝐒𝐡𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐝 (𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞) 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲. 𝐆𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐝𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐢𝐚𝐫𝐜𝐡𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫.

𝐀𝐬 𝐖𝐞𝐠𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬,
‘𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜: 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐭𝐭𝐞𝐥. 𝐍𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥-𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 (𝐪𝐞𝐭𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡) 𝐨𝐫 𝐓𝐇𝐄 𝐏𝐔𝐁𝐄𝐒𝐂𝐄𝐍𝐓 𝐆𝐈𝐑𝐋 𝐁𝐄𝐓𝐖𝐄𝐄𝐍 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄 𝐀𝐍𝐃 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄 𝐀𝐍𝐃 𝐎𝐍𝐄-𝐇𝐀𝐋𝐅 𝐘𝐄𝐀𝐑𝐒 (𝐍𝐀𝐀𝐑𝐀𝐇) – 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐧𝐬- 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.’” (𝐀 𝐕𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝: 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐕𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 [𝐈𝐧𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐁𝐥𝐨𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠𝐭𝐨𝐧 & 𝐈𝐧𝐝𝐢𝐚𝐧𝐚𝐩𝐨𝐥𝐢𝐬, 𝟐𝟎𝟎𝟐] 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐅. 𝐅𝐨𝐬𝐤𝐞𝐭𝐭 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟖)

𝐂𝐨𝐫𝐧𝐞𝐥𝐢𝐚 𝐁. 𝐇𝐨𝐫𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐖. 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐭. 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐢𝐧𝐧𝐞𝐬𝐨𝐭𝐚:

“𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐦. 𝐘𝐞𝐛𝐚𝐦𝐨𝐭𝐡 𝟔:𝟏𝟎. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐏𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚 𝐛𝐨𝐠𝐞𝐫𝐞𝐭 (𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲), 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐠𝐞𝐫𝐞𝐭, 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐦. 𝐊𝐞𝐭𝐮𝐛𝐨𝐭𝐡 𝟑:𝟖 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐚𝐧𝐚𝐡 (𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐚𝐲) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡 (𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐚𝐲). 𝐌. 𝐍𝐢𝐝𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟕 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥’𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐢𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐠, 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐚𝐥𝐝𝐮𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬; 𝐚 𝐫𝐢𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐓𝐇𝐄 𝐍𝐀’𝐀𝐑𝐀𝐇, 𝐖𝐇𝐎 𝐈𝐒 𝐍𝐎 𝐎𝐋𝐃𝐄𝐑 𝐓𝐇𝐀𝐍 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄 𝐘𝐄𝐀𝐑𝐒 𝐀𝐍𝐃 𝐀 𝐃𝐀𝐘; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐩𝐞 𝐟𝐢𝐠, 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐠𝐞𝐫𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚 ‘𝐩𝐮𝐫𝐞’ 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦, 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐋𝐞𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧.” (“𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐂𝐨𝐦𝐞 𝐓𝐨 𝐌𝐞”, 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 [𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐖𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠𝐭𝐨𝐧, 𝐃.𝐂., 𝟐𝟎𝟎𝟗] 𝐛𝐲 𝐂𝐨𝐫𝐧𝐞𝐥𝐢𝐚 𝐁. 𝐇𝐨𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐖. 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐞𝐧𝐬, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟏)

𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐃𝐫. 𝐉𝐮𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐙. 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐦𝐬:

“𝟑. 𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬’ 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐬𝐡𝐞 𝐈 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐤𝐞𝐭𝐚𝐧𝐚𝐡, 𝐚 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 (𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐚 𝐛𝐨𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫). 

𝐅𝐑𝐎𝐌 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄 𝐓𝐎 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄-𝐀𝐍𝐃-𝐀-𝐇𝐀𝐋𝐅 𝐒𝐇𝐄 𝐈𝐒 𝐂𝐎𝐍𝐒𝐈𝐃𝐄𝐑𝐄𝐃 𝐀 𝐍𝐀’𝐀𝐑𝐀𝐇, 𝐀 𝐘𝐎𝐔𝐍𝐆 𝐆𝐈𝐑𝐋, 𝐀𝐍𝐃 𝐇𝐄𝐑 𝐅𝐀𝐓𝐇𝐄𝐑 𝐌𝐀𝐈𝐍𝐓𝐀𝐈𝐍𝐒 𝐒𝐎𝐌𝐄 𝐀𝐔𝐓𝐇𝐎𝐑𝐈𝐓𝐘 𝐎𝐕𝐄𝐑 𝐇𝐄𝐑. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞-𝐚𝐧𝐝-𝐚-𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐧, 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐨𝐠𝐞𝐫𝐞𝐭, 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟.” (𝐋𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝: 𝐇𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐔𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝–𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐞𝐢𝐧𝐬𝐚𝐥𝐭𝐳 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 [𝐀 𝐉𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐀𝐫𝐨𝐧𝐬𝐨𝐧 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐑𝐨𝐰𝐦𝐚𝐧 & 𝐋𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐈𝐍𝐂. 𝐋𝐚𝐧𝐡𝐚𝐦, 𝐁𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫, 𝐍𝐞𝐰 𝐘𝐨𝐫𝐤, 𝐓𝐨𝐫𝐨𝐧𝐭𝐨, 𝐎𝐱𝐟𝐨𝐫𝐝, 𝟐𝟎𝟎𝟓] 𝐛𝐲 𝐉𝐮𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐙. 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐦𝐬, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟐𝟑)

𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐑𝐚𝐜𝐡𝐞𝐥 𝐀𝐝𝐥𝐞𝐫:

“𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝, 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧. 𝐎𝐮𝐫 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐪𝐞𝐭𝐚𝐧𝐚𝐡, 𝐚 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞, 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐀𝐓𝐄𝐆𝐎𝐑𝐘 𝐎𝐅 𝐍𝐀’𝐀𝐑𝐀𝐇, 𝐁𝐄𝐓𝐖𝐄𝐄𝐍 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄 𝐀𝐍𝐃 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄-𝐀𝐍𝐃-𝐀-𝐇𝐀𝐋𝐅 𝐘𝐄𝐀𝐑𝐒, 𝐖𝐇𝐄𝐍 𝐓𝐇𝐄𝐘 𝐀𝐑𝐄 𝐏𝐑𝐄𝐒𝐔𝐌𝐄𝐃 𝐓𝐎 𝐁𝐄 𝐄𝐍𝐓𝐄𝐑𝐈𝐍𝐆 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝. 𝐀 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞-𝐚𝐧𝐝-𝐚-𝐡𝐚𝐥𝐟, 𝐚 𝐛𝐨𝐠𝐞𝐫𝐞𝐭, 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐊𝐞𝐭𝐮𝐛𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐪𝐞𝐭𝐚𝐧𝐚 𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝, 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞, 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐭𝐮𝐛𝐚𝐡 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲. 𝐈𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐪𝐞𝐭𝐚𝐧𝐚 𝐨𝐫 𝐧𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐦 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟.” (𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐄𝐧𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 [𝐞𝐝𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐧𝐯𝐞𝐫 𝐄𝐦𝐨𝐧, 𝟐𝟎𝟏𝟔] 𝐛𝐲 𝐑𝐚𝐜𝐡𝐞𝐥 𝐀𝐝𝐥𝐞𝐫, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟎)

𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐘𝐢𝐬𝐬𝐚𝐜𝐡𝐚𝐫 𝐃𝐨𝐯 𝐑𝐮𝐛𝐢𝐧:

“𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝 (𝐘𝐨𝐦𝐚 𝟐𝐚) 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐨𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐚𝐝𝐨𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐘𝐨𝐦 𝐊𝐢𝐩𝐩𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝. 𝐑𝐚𝐯 𝐘𝐚𝐚𝐤𝐨𝐯 𝐌𝐞𝐢𝐫 𝐁𝐢𝐝𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧, 𝐬𝐨𝐧-𝐢𝐧-𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐟𝐚𝐬 𝐄𝐦𝐞𝐬, 𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 (𝐘𝐞𝐯𝐚𝐦𝐨𝐬 𝟓𝟗𝐚) 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐨𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐚𝐝𝐨𝐥 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐍𝐀’𝐀𝐑𝐀𝐇 [𝐀 𝐆𝐈𝐑𝐋 𝐁𝐄𝐓𝐖𝐄𝐄𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐀𝐆𝐄𝐒 𝐎𝐅 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄 𝐀𝐍𝐃 𝐓𝐖𝐄𝐋𝐕𝐄 𝐀𝐍𝐃 𝐀 𝐇𝐀𝐋𝐅].

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 (𝐒𝐡𝐚𝐛𝐛𝐨𝐬 𝟖𝟗𝐛) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐨𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐚𝐝𝐨𝐥 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐮𝐥𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞.” (𝐓𝐚𝐥𝐞𝐥𝐞𝐢 𝐎𝐫𝐨𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐬𝐡𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐭𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 – 𝐕𝐚𝐲𝐢𝐤𝐫𝐚 / 𝐋𝐞𝐯𝐢𝐭𝐢𝐜𝐮𝐬, 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐘𝐢𝐬𝐬𝐚𝐜𝐡𝐚𝐫 𝐃𝐨𝐯 𝐑𝐮𝐛𝐢𝐧 [𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐲 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐋𝐚𝐧𝐝𝐞𝐬𝐦𝐚𝐧, 𝟏𝟗𝟗𝟕], 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟕𝟖)

𝐀𝐧𝐝:

“𝐍𝐀’𝐀𝐑𝐀𝐇
𝐀 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲.” (𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐳𝐢𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬 [𝐁’𝐧𝐚𝐢 𝐘𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐇𝐚’𝐃𝐞𝐫𝐞𝐜𝐡, 𝐍𝐞𝐭𝐳𝐚𝐫𝐢 𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝟐𝟎𝟏𝟓] 𝐛𝐲 𝐑𝐚𝐯 𝐘𝐚𝐚𝐤𝐨𝐯 𝐁𝐚𝐫 𝐘𝐨𝐬𝐞𝐟 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟐𝟔)

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐰𝐞 𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝟕𝟎-𝐲𝐞𝐚𝐫-𝐨𝐥𝐝 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝟏𝟐 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐥𝐟.

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝟕𝟎-𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬-𝐨𝐥𝐝. 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝟑𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐊𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐰𝐧::

“𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬.” – 𝟐 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟓:𝟒 (𝐍𝐞𝐰 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 (𝐍𝐀𝐒𝐁))

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 “𝐍𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡’ 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐭 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐩𝐮𝐛𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐑𝐞𝐛𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 ‘𝐍𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝟖-𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐨 𝟒𝟎-𝐲𝐞𝐚𝐫-𝐨𝐥𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜:

“𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞: 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐬“. 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐩𝐫𝐞-𝐩𝐮𝐛𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞, 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 (𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝) 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐀 𝐃𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐎𝐟 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝟑𝟏:𝟏𝟖“.

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝟐-𝐲𝐞𝐚𝐫-𝐨𝐥𝐝 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝? 𝐀𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟𝐥𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 (𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞).

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 “𝐥𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐲 𝐛𝐨𝐬𝐨𝐦”, 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐛𝐞 𝐦𝐞𝐭:

“𝟏 𝐍𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.
𝟐 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐇𝐄𝐑𝐈𝐒𝐇 𝐇𝐈𝐌: 𝐀𝐍𝐃 𝐋𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐑 𝐋𝐈𝐄 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐘 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐲 𝐠𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐭.
𝟑 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 [𝐝]𝐚 𝐒𝐡𝐮𝐧𝐚𝐦𝐦𝐢𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠.” – 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏-𝟑 (𝟏𝟓𝟗𝟗 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐯𝐚 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 (𝐆𝐍𝐕))

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬. 𝐓𝐨 “𝐥𝐢𝐞” 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 (𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐲).

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬:

“𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 [𝐇𝐞𝐛. 𝐚𝐧𝐝] 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 [𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡𝐮𝐬 (𝐀𝐧𝐭𝐢𝐪. 𝟕.𝟏𝟒, 𝟑), 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬] 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 [𝐥𝐢𝐭. 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐠; “𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐞𝐞𝐤”] 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 [𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐬𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭] 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 [𝐦𝐚𝐫𝐠; “𝐚 𝐝𝐚𝐦𝐬𝐞𝐥, 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧.” 𝐒𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠, 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧, 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐍𝐀𝐓𝐔𝐑𝐀𝐋𝐋𝐘 𝐒𝐔𝐏𝐏𝐎𝐒𝐄 𝐒𝐇𝐄 𝐌𝐈𝐆𝐇𝐓 𝐁𝐄 𝐓𝐀𝐊𝐄𝐍 𝐀𝐒 𝐀 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐔𝐁𝐈𝐍𝐄] 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 [𝐢.𝐞; 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 (𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟒). 𝐂𝐟. 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏𝟐:𝟔, 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏𝟐:𝟖; 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟒𝟏:𝟒𝟔; 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟏:𝟓; 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟏:𝟑𝟖 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐨𝐬𝐡𝐮𝐚 𝟏:𝟏) 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏𝟎:𝟖.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭, 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐒𝐓𝐀𝐍𝐃 𝐀𝐍𝐃 𝐖𝐀𝐈𝐓 𝐓𝐇𝐄𝐈𝐑 𝐌𝐀𝐒𝐓𝐄𝐑𝐒’ 𝐏𝐋𝐄𝐀𝐒𝐔𝐑𝐄. 𝐂𝐟. 𝟐 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟓:𝟐𝟓],

𝐀𝐍𝐃 𝐋𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐑 𝐂𝐇𝐄𝐑𝐈𝐒𝐇 𝐇𝐈𝐌 [𝐒𝐨 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐗𝐗; καὶ ἔσται αὐτὸν θάλπουσα. 𝐁𝐮𝐭 𝐆𝐞𝐬𝐞𝐧𝐢𝐮𝐬, 𝐚𝐥, “𝐁𝐄 𝐀 𝐂𝐎𝐌𝐏𝐀𝐍𝐈𝐎𝐍 𝐓𝐎 𝐇𝐈𝐌”] 𝐀𝐍𝐃 𝐋𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐑 𝐋𝐈𝐄 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐘 [𝐎𝐑 “𝐇𝐈𝐒,” 𝐋𝐗𝐗. ΑΥΤΟΥ͂, 𝐕𝐔𝐋𝐆. 𝐒𝐔𝐄] 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌 [𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐛𝐥𝐲 (𝐬𝐞𝐞 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟑:𝟐𝟎; 𝐑𝐮𝐭𝐡 𝟒:𝟏𝟔) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐮 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐞𝐨] 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐈𝐍𝐆 𝐌𝐀𝐘 𝐆𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐀𝐓.

[𝐓𝐇𝐈𝐒 𝐂𝐋𝐎𝐒𝐄 𝐄𝐌𝐁𝐑𝐀𝐂𝐄 𝐎𝐅 𝐘𝐎𝐔𝐓𝐇 𝐖𝐀𝐒 𝐀𝐍 𝐎𝐁𝐕𝐈𝐎𝐔𝐒 𝐖𝐀𝐘 𝐎𝐅 𝐈𝐌𝐏𝐀𝐑𝐓𝐈𝐍𝐆 𝐀𝐍𝐈𝐌𝐀𝐋 𝐇𝐄𝐀𝐓 𝐓𝐎 𝐀𝐆𝐄 (“𝐂𝐨𝐥𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐫𝐞 𝐣𝐮𝐯𝐞𝐧𝐢𝐥𝐢 𝐚𝐜 𝐬𝐚𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐱𝐢𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐢𝐛𝐮𝐬.” 𝐆𝐫𝐨𝐭𝐢𝐮𝐬), 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧. …” (𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟐 – 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐇𝐞𝐧𝐫𝐲’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

“𝐀𝐁𝐈𝐒𝐇𝐀𝐆 𝐖𝐀𝐒 𝐌𝐀𝐑𝐑𝐈𝐄𝐃 𝐓𝐎 𝐃𝐀𝐕𝐈𝐃 𝐁𝐄𝐅𝐎𝐑𝐄 𝐒𝐇𝐄 𝐋𝐀𝐘 𝐖𝐈𝐓𝐇 𝐇𝐈𝐌, 𝐀𝐍𝐃 𝐖𝐀𝐒 𝐇𝐈𝐒 𝐒𝐄𝐂𝐎𝐍𝐃𝐀𝐑𝐘 𝐖𝐈𝐅𝐄, 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐨𝐧𝐢𝐣𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫 (𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟐:𝟐𝟐) 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.” (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐇𝐞𝐧𝐫𝐲’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏 – 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐁𝐞𝐧𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬:

“… 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟐. 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 — 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬; 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 — 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞𝐬𝐨𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐆𝐚𝐥𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐩𝐞𝐫𝐬. 𝐋𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 — 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐢𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬. 

𝐀𝐍𝐃 𝐋𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐑 𝐋𝐈𝐄 𝐈𝐍 𝐇𝐈𝐒 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌 — 𝐀𝐒 𝐇𝐈𝐒 𝐖𝐈𝐅𝐄; 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨, 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝟏𝐬𝐭, 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞; 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞, 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝟐𝐝, 𝐈𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐋𝐘𝐈𝐍𝐆 𝐈𝐍 𝐇𝐈𝐒 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌, 𝐖𝐇𝐈𝐂𝐇 𝐈𝐒 𝐄𝐕𝐄𝐑𝐘𝐖𝐇𝐄𝐑𝐄 𝐈𝐍 𝐒𝐂𝐑𝐈𝐏𝐓𝐔𝐑𝐄 𝐌𝐄𝐍𝐓𝐈𝐎𝐍𝐄𝐃 𝐀𝐒 𝐓𝐇𝐄 𝐏𝐑𝐈𝐕𝐈𝐋𝐄𝐆𝐄 𝐎𝐅 𝐀 𝐖𝐈𝐅𝐄…” (𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐁𝐞𝐧𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏-𝟐 – 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐖𝐡𝐞𝐝𝐨𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

“𝟏. 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐥𝐝 — 𝐀𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, (𝟐 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟓:𝟒,) 𝐡𝐞 𝐌𝐔𝐒𝐓 𝐍𝐎𝐖 𝐇𝐀𝐕𝐄 𝐁𝐄𝐄𝐍 𝐈𝐍 𝐇𝐈𝐒 𝐒𝐄𝐕𝐄𝐍𝐓𝐈𝐄𝐓𝐇 𝐘𝐄𝐀𝐑.
𝐒𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 — 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐠𝐢𝐧, 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐚𝐲𝐬; 𝐟𝐚𝐫 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞. …
𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏-𝟒
𝐃𝐀𝐕𝐈𝐃’𝐒 𝐎𝐋𝐃 𝐀𝐆𝐄, 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏-𝟒. …
𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐

𝟐. 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 — 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬.
𝐋𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐢𝐦 — 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞. 𝐈𝐓 𝐖𝐀𝐒 𝐎𝐍𝐄 𝐏𝐀𝐑𝐓 𝐎𝐅 𝐇𝐄𝐑 𝐒𝐄𝐑𝐕𝐈𝐂𝐄 𝐓𝐎 𝐀𝐓𝐓𝐄𝐍𝐃 𝐓𝐎 𝐇𝐈𝐒 𝐏𝐑𝐈𝐕𝐀𝐓𝐄 𝐖𝐀𝐍𝐓𝐒, 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐢𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭.

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 סכנת, 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭. 𝐀𝐍𝐎𝐓𝐇𝐄𝐑 𝐏𝐀𝐑𝐓 𝐎𝐅 𝐇𝐄𝐑 𝐒𝐄𝐑𝐕𝐈𝐂𝐄 𝐖𝐀𝐒 𝐓𝐎 𝐋𝐈𝐄 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐊𝐈𝐍𝐆’𝐒 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌, 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐈𝐒, 𝐒𝐋𝐄𝐄𝐏 𝐖𝐈𝐓𝐇 𝐇𝐈𝐌, 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐇𝐔𝐒 𝐂𝐎𝐌𝐌𝐔𝐍𝐈𝐂𝐀𝐓𝐄 𝐓𝐎 𝐇𝐈𝐌 𝐀𝐍𝐈𝐌𝐀𝐋 𝐇𝐄𝐀𝐓 𝐀𝐍𝐃 𝐕𝐈𝐆𝐎𝐔𝐑. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐫𝐮𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐢𝐠𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧; 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝, 𝐢𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨-𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬, 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐯𝐢𝐠𝐨𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.
𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟑

𝟑. 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐚 𝐒𝐡𝐮𝐧𝐚𝐦𝐦𝐢𝐭𝐞 — 𝐒𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐒𝐡𝐮𝐧𝐞𝐦, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐬𝐚𝐜𝐡𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐒𝐨𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧. 𝐒𝐞𝐞 𝐨𝐧 𝐉𝐨𝐬𝐡𝐮𝐚 𝟏𝟗:𝟏𝟖. 𝐀 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝. 𝐈𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠’𝐬 𝐛𝐨𝐬𝐨𝐦 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐝𝐨𝐧𝐢𝐣𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐨𝐥𝐨𝐦𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞. …” (𝐖𝐡𝐞𝐝𝐨𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏-𝟑 – 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐆𝐢𝐥𝐥’𝐬 𝐄𝐱𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

“𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐
𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦,…. 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬; 𝐬𝐨 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡’𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟓𝟎:𝟐;
𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧; 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲:
𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠: 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐫 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤; 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐬𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 

𝐀𝐍𝐃 𝐋𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐑 𝐂𝐇𝐄𝐑𝐈𝐒𝐇 𝐇𝐈𝐌; 𝐀𝐒 𝐓𝐇𝐄 𝐇𝐔𝐒𝐁𝐀𝐍𝐃 𝐓𝐇𝐄 𝐖𝐈𝐅𝐄, 𝐒𝐎 𝐒𝐇𝐄 𝐇𝐄𝐑 𝐇𝐔𝐒𝐁𝐀𝐍𝐃, 𝐀𝐒 𝐃𝐎𝐔𝐁𝐓𝐋𝐄𝐒𝐒 𝐃𝐀𝐕𝐈𝐃 𝐖𝐀𝐒; 𝐀𝐍𝐃 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐁𝐘 𝐆𝐈𝐕𝐈𝐍𝐆 𝐇𝐈𝐌 𝐂𝐎𝐑𝐃𝐈𝐀𝐋𝐒 𝐓𝐎 𝐂𝐇𝐄𝐄𝐑 𝐇𝐈𝐒 𝐒𝐏𝐈𝐑𝐈𝐓𝐒, 𝐀𝐍𝐃 𝐄𝐕𝐄𝐑𝐘𝐓𝐇𝐈𝐍𝐆 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐖𝐀𝐒 𝐂𝐎𝐍𝐕𝐄𝐍𝐈𝐄𝐍𝐓 𝐅𝐎𝐑 𝐇𝐈𝐌, 𝐀𝐍𝐃 𝐏𝐀𝐑𝐓𝐈𝐂𝐔𝐋𝐀𝐑𝐋𝐘 𝐁𝐘 𝐋𝐘𝐈𝐍𝐆 𝐖𝐈𝐓𝐇 𝐇𝐈𝐌. … 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, “𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐦,’ 𝐋𝐈𝐄 𝐂𝐋𝐎𝐒𝐄 𝐔𝐍𝐓𝐎 𝐇𝐈𝐌, 𝐀𝐍𝐃 𝐄𝐕𝐄𝐍 𝐈𝐍 𝐇𝐈𝐒 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐮𝐬𝐞: 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐑 𝐋𝐈𝐄 𝐈𝐍 𝐇𝐈𝐒 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌; 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐇𝐄 𝐒𝐇𝐎𝐔𝐋𝐃 𝐁𝐄𝐂𝐎𝐌𝐄 𝐇𝐈𝐒 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐔𝐁𝐈𝐍𝐄 𝐖𝐈𝐅𝐄, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐌𝐢𝐜𝐚𝐡 𝟕:𝟓; 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞, 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞; …

𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟑 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐝𝐚𝐦𝐬𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥,…. 𝐍𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐝𝐚𝐦𝐬𝐞𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠; 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐢𝐟 𝐝𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐠𝐥𝐲, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐬𝐨𝐦: 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐚 𝐒𝐡𝐮𝐧𝐚𝐦𝐦𝐢𝐭𝐞; 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐒𝐡𝐮𝐧𝐞𝐦, 𝐚 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐬𝐚𝐜𝐡𝐚𝐫, 𝐉𝐨𝐬𝐡𝐮𝐚 𝟏𝟗:𝟏𝟖; 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠; 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐎 𝐌𝐀𝐊𝐄 𝐇𝐄𝐑 𝐇𝐈𝐒 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐔𝐁𝐈𝐍𝐄 𝐖𝐈𝐅𝐄, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝.” (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐆𝐢𝐥𝐥’𝐬 𝐄𝐱𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏-𝟑 – 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐓𝐡𝐨𝐦𝐚𝐬 𝐂𝐨𝐤𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

“𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏-𝟒
𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏-𝟒. 𝐍𝐨𝐰 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐥𝐝, &𝐜.— 𝐈𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝟐 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟓:𝟒-𝟓 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐄 𝐖𝐀𝐒 𝐒𝐄𝐕𝐄𝐍𝐓𝐘 𝐘𝐄𝐀𝐑𝐒 𝐎𝐋𝐃. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐝. 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐡𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐇𝐄𝐀𝐓; 𝐓𝐇𝐄 𝐍𝐀𝐓𝐔𝐑𝐀𝐋 𝐖𝐀𝐑𝐌𝐓𝐇 𝐎𝐅 𝐀 𝐘𝐎𝐔𝐍𝐆 𝐇𝐄𝐀𝐋𝐓𝐇𝐅𝐔𝐋 𝐇𝐔𝐌𝐀𝐍 𝐁𝐎𝐃𝐘 𝐁𝐄𝐈𝐍𝐆, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞, 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐝, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞.

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡; 𝐈 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐞𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞. … 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐔𝐁𝐈𝐍𝐀𝐆𝐄 𝐖𝐀𝐒 𝐍𝐎𝐓 𝐀𝐓 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐓𝐈𝐌𝐄 𝐃𝐄𝐄𝐌𝐄𝐃 𝐂𝐑𝐈𝐌𝐈𝐍𝐀𝐋; …” (𝐓𝐡𝐨𝐦𝐚𝐬 𝐂𝐨𝐤𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏-𝟑 – 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

“𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐚𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐖𝐀𝐒 𝐌𝐀𝐃𝐄 𝐀 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐔𝐁𝐈𝐍𝐄 𝐎𝐑 𝐒𝐄𝐂𝐎𝐍𝐃𝐀𝐑𝐘 𝐖𝐈𝐅𝐄 𝐓𝐎 𝐃𝐀𝐕𝐈𝐃 (𝐬𝐞𝐞 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟐:𝟐𝟐).” (𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏 – 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐆𝐮𝐳𝐢𝐤 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

“𝐚. 𝐊𝐈𝐍𝐆 𝐃𝐀𝐕𝐈𝐃 𝐖𝐀𝐒 𝐎𝐋𝐃, 𝐀𝐃𝐕𝐀𝐍𝐂𝐄𝐃 𝐈𝐍 𝐘𝐄𝐀𝐑𝐒: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐢𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧. 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐬𝐨 𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐦, 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐢. 𝐃𝐀𝐕𝐈𝐃 𝐖𝐀𝐒 𝐀𝐁𝐎𝐔𝐓 𝟕𝟎 𝐀𝐓 𝐓𝐇𝐈𝐒 𝐓𝐈𝐌𝐄. 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬; 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬𝐧𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 – 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐞𝐚𝐠𝐞. 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞.
𝐛. 𝐋𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐑 𝐋𝐈𝐄 𝐈𝐍 𝐘𝐎𝐔𝐑 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌, 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐎𝐔𝐑 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐓𝐇𝐄 𝐊𝐈𝐍𝐆 𝐌𝐀𝐘 𝐁𝐄 𝐖𝐀𝐑𝐌: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 – 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 – 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞. …

𝐢𝐢. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐂𝐄𝐑𝐓𝐀𝐈𝐍𝐋𝐘 𝐌𝐀𝐃𝐄 𝐓𝐇𝐈𝐒 𝐘𝐎𝐔𝐍𝐆 𝐖𝐎𝐌𝐀𝐍 𝐇𝐈𝐒 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐔𝐁𝐈𝐍𝐄. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝. … 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐞𝐬𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝. (𝐏𝐨𝐨𝐥𝐞)” (𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐆𝐮𝐳𝐢𝐤 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏-𝟑 – 

𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 )

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐄. 𝐊𝐫𝐞𝐭𝐳𝐦𝐚𝐧𝐧:

“𝐯. 𝟏. 𝐍𝐨𝐰, 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐁𝐄𝐈𝐍𝐆 𝐀𝐁𝐎𝐔𝐓 𝐒𝐄𝐕𝐄𝐍𝐓𝐘 𝐘𝐄𝐀𝐑𝐒 𝐎𝐋𝐃 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐭. …

𝐯. 𝟐. 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧, … 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐑 𝐋𝐈𝐄 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐘 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌, 𝐓𝐇𝐈𝐒 𝐌𝐀𝐍𝐍𝐄𝐑 𝐎𝐅 𝐖𝐀𝐑𝐌𝐈𝐍𝐆 𝐂𝐇𝐈𝐋𝐋𝐄𝐃 𝐀𝐍𝐃 𝐄𝐍𝐅𝐄𝐄𝐁𝐋𝐄𝐃 𝐁𝐎𝐃𝐈𝐄𝐒 𝐁𝐘 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐀𝐂𝐓 𝐖𝐈𝐓𝐇 𝐘𝐎𝐔𝐍𝐆, 𝐕𝐈𝐆𝐎𝐑𝐎𝐔𝐒, 𝐅𝐔𝐋𝐋-𝐁𝐋𝐎𝐎𝐃𝐄𝐃 𝐁𝐎𝐃𝐈𝐄𝐒 𝐁𝐄𝐈𝐍𝐆 𝐀𝐃𝐕𝐎𝐂𝐀𝐓𝐄𝐃 𝐈𝐍 𝐀𝐍𝐂𝐈𝐄𝐍𝐓 𝐓𝐈𝐌𝐄𝐒, 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐌𝐘 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐓𝐇𝐄 𝐊𝐈𝐍𝐆 𝐌𝐀𝐘 𝐆𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐀𝐓.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐖𝐇𝐄𝐍 𝐏𝐎𝐋𝐘𝐆𝐀𝐌𝐘, 𝐄𝐒𝐏𝐄𝐂𝐈𝐀𝐋𝐋𝐘 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐂𝐀𝐒𝐄 𝐎𝐅 𝐊𝐈𝐍𝐆𝐒, 𝐖𝐀𝐒 𝐀𝐋𝐓𝐎𝐆𝐄𝐓𝐇𝐄𝐑 𝐈𝐍 𝐎𝐑𝐃𝐄𝐑. … 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠, 𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐖𝐈𝐅𝐄.” (𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐄. 𝐊𝐫𝐞𝐭𝐳𝐦𝐚𝐧𝐧 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏 – 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐏𝐨𝐨𝐥𝐞’𝐬 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐀𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

“𝐒𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬; 𝐁𝐄𝐈𝐍𝐆 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐄𝐍𝐃 𝐎𝐅 𝐇𝐈𝐒 𝐒𝐄𝐕𝐄𝐍𝐓𝐈𝐄𝐓𝐇 𝐘𝐄𝐀𝐑. 𝐇𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐧𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐭; …
𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬; 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬.
𝐀 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧; 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞𝐬𝐨𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐁𝐄𝐀𝐑𝐈𝐍𝐆 𝐎𝐑 𝐁𝐑𝐄𝐄𝐃𝐈𝐍𝐆 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥 𝐝𝐨𝐭𝐡 𝐆𝐚𝐥𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐩𝐞𝐫𝐬. 𝐋𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐢.𝐞. 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐢𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, (𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐝,) 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬. 𝐋𝐄𝐓 𝐇𝐄𝐑 𝐋𝐈𝐄 𝐈𝐍 𝐓𝐇𝐘 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌, 𝐀𝐒 𝐇𝐈𝐒 𝐖𝐈𝐅𝐄 𝐎𝐑 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐔𝐁𝐈𝐍𝐄; 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬. …

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐮𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲. 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, … 𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐋𝐘𝐈𝐍𝐆 𝐈𝐍 𝐇𝐈𝐒 𝐁𝐎𝐒𝐎𝐌, 𝐖𝐇𝐈𝐂𝐇 𝐈𝐒 𝐄𝐕𝐄𝐑𝐘 𝐖𝐇𝐄𝐑𝐄 𝐈𝐍 𝐒𝐂𝐑𝐈𝐏𝐓𝐔𝐑𝐄 𝐌𝐄𝐍𝐓𝐈𝐎𝐍𝐄𝐃 𝐀𝐒 𝐓𝐇𝐄 𝐏𝐑𝐈𝐕𝐈𝐋𝐄𝐆𝐄 𝐎𝐅 𝐀 𝐖𝐈𝐅𝐄 𝐀𝐍𝐃 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐔𝐁𝐈𝐍𝐄, 𝐀𝐒 𝐆𝐄𝐍𝐄𝐒𝐈𝐒 𝟏𝟔:𝟓 𝐃𝐄𝐔𝐓𝐄𝐑𝐎𝐍𝐎𝐌𝐘 𝟏𝟑:𝟔 𝟐 𝐒𝐀𝐌𝐔𝐄𝐋 𝟏𝟐:𝟖 𝐌𝐈𝐂𝐀𝐇 𝟕:𝟓. …” (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐏𝐨𝐨𝐥𝐞’𝐬 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐀𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏-𝟒 – 𝐎𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐊𝐞𝐢𝐥 & 𝐃𝐞𝐥𝐢𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭:

“𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏-𝟐
𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨 𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬, 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐋𝐘𝐈𝐍𝐆 𝐖𝐈𝐓𝐇 𝐀 𝐘𝐎𝐔𝐍𝐆 𝐀𝐍𝐃 𝐑𝐁𝐔𝐒𝐓 𝐕𝐈𝐑𝐆𝐈𝐍, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐮𝐧𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞. … 𝐃𝐀𝐕𝐈𝐃 𝐖𝐀𝐒 𝐓𝐇𝐄𝐍 𝐈𝐍 𝐇𝐈𝐒 𝐒𝐄𝐕𝐄𝐍𝐓𝐈𝐄𝐓𝐇 𝐘𝐄𝐀𝐑, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐩𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐞,

𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐧𝐝𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐫𝐦𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐛𝐲 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐕𝐈𝐑𝐆𝐈𝐍 𝐓𝐎 𝐋𝐈𝐄 𝐖𝐈𝐓𝐇 𝐇𝐈𝐌 … 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐚𝐦𝐲.” (𝐊𝐞𝐢𝐥 & 𝐃𝐞𝐥𝐢𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏𝟒 – 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐀𝐥𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐁𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬’ 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

“𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐
𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐚𝐦𝐲, 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝‘𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 – 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 – 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧‘𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞, 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬.” (𝐀𝐥𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐁𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬’ 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 – 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟐 – 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐖𝐞 𝐝𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝟏. 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝟕𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭.
𝟐. 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬.
𝟑. 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 (𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐲) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐚𝐦𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥.
𝟒. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐢𝐬𝐡𝐚𝐠’𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞-𝐩𝐮𝐛𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟐 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏-𝟑 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐨 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 (𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲) 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐍𝐚’𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝟏𝟐 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞-𝐩𝐮𝐛𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭.

(𝟏) – “𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐃𝐨𝐧𝐚𝐥𝐝 𝐓𝐫𝐮𝐦𝐩, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐃𝐨𝐧𝐚𝐥𝐝 𝐓𝐫𝐮𝐦𝐩 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 (𝐨𝐫 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐅𝐫𝐚𝐧𝐤𝐥𝐢𝐧 𝐑𝐨𝐨𝐬𝐞𝐯𝐞𝐥𝐭, 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐢𝐬𝐭 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞), 𝐓𝐫𝐮𝐦𝐩 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 (𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥) 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲.” (“𝐓𝐡𝐞 “𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥” 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐫𝐮𝐦𝐩’𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐦𝐲 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥𝐬”, 𝟐𝟔𝐭𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐜𝐡 𝟐𝟎𝟏𝟖, 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐯𝐨𝐱.𝐜𝐨𝐦/𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐲-𝐚𝐧𝐝-𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬/𝟐𝟎𝟏𝟖/𝟑/𝟐𝟔/𝟏𝟕𝟏𝟔𝟒𝟐𝟔𝟖/𝐬𝐭𝐨𝐫𝐦𝐲-𝐝𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥𝐬-𝐝𝐨𝐧𝐚𝐥𝐝-𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩-𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞-𝐜𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 )

𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝟗𝟓% 𝐨𝐟 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐅𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐑𝐚𝐩𝐢𝐬𝐭𝐬

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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