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𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗:𝟐𝟗) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐤

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚. 𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐚𝐦𝐛𝐚𝐬𝐬𝐚𝐝𝐨𝐫𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞𝐝.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚 𝟗:𝟐𝟗

𝐄𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗:𝟐𝟗) 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐉𝐚𝐦𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐝𝐚𝐰𝐢

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧-𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬 (𝐭𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 (𝐚𝐬𝐛𝐚𝐛 𝐚𝐧-𝐧𝐮𝐳𝐮𝐥) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞.

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐤.

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐬:

عَنْ مُجَاهِدٍ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ… حِينَ أُمِرَ مُحَمَّدٌ وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ

𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, “𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲…” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐤.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝟗:𝟐𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐤 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮’𝐭𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐢𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَكَانَ سَبَبُهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ الحارث بن عمير الأزدي أَحَدَ بَنِي لِهْبٍ بِكِتَابِهِ إِلَى الشَّامِ إِلَى مَلِكِ الرُّومِ أَوْ بُصْرَى فَعَرَضَ لَهُ شرحبيل بن عمرو الغساني فَأَوْثَقَهُ رِبَاطًا ثُمَّ قَدَّمَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَلَمْ يُقْتَلْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولٌ غَيْرُهُ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حِينَ بَلَغَهُ الْخَبَرُ فَبَعَثَ الْبُعُوثَ

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐢𝐫 𝐀𝐥-𝐀𝐳𝐝𝐢 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐋𝐢𝐡𝐛 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐁𝐮𝐬𝐫𝐚. 𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐦𝐫 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐤. 𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐛𝐚𝐬𝐬𝐚𝐝𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐙𝐚𝐚𝐝 𝐀𝐥-𝐌𝐚’𝐚𝐝 𝟑𝟑𝟔

𝐒𝐚𝐟𝐢𝐮𝐫 𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐢𝐫 𝐀𝐥-𝐀𝐳𝐝𝐢 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐫𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐁𝐮𝐬𝐫𝐚. 𝐎𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐦𝐫 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐥𝐪𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐄𝐦𝐩𝐞𝐫𝐨𝐫. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐞𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐢.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐍𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫 𝐩. 𝟐𝟒𝟓

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐤 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 “𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲,” 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲. 𝐄𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐦𝐢𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝.

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝟏𝟏𝟗𝟕𝟓, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧

𝐒𝐚𝐟𝐢𝐮𝐫 𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐚𝐬𝐬𝐚𝐝𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐢𝐫 𝐀𝐥-𝐀𝐳𝐝𝐢, 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐦𝐫 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐢. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐚𝐬𝐬𝐚𝐝𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐁𝐮𝐬𝐫𝐚. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐚𝐝𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐟𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐌𝐮’𝐭𝐚𝐡. 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐩𝐫𝐨𝐮𝐝 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚.

𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮’𝐭𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬’ 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐑𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬’ 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐫𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐣𝐚𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫 𝐦𝐮𝐬𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐡𝐮𝐠𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨-𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐆𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐮𝐧𝐜𝐡 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝𝐲 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐍𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫 𝐩. 𝟐𝟕𝟐

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟗𝟎

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟗𝟑

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥 𝟖:𝟔𝟏

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا

𝐒𝐨 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚 𝟒:𝟗𝟎

𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي اخْتِلَافٌ أَوْ أَمْرٌ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ السِّلْمَ فَافْعَل

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝐬𝐨 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐨 𝐬𝐨.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝟔𝟗𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐨𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐈𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫-𝐜𝐮𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲: 𝐚 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐞𝐫, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐡. 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝:

القتال الواجب في الإسلام إنما شرع للدفاع عن الحق وأهله… إن غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كانت كلها دفاعا وكذلك حروب الصحابة في الصدر الأول

“𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬… 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.”

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟗:𝟐𝟗

𝐖𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

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Revisiting Quran 9:29 – Tabuk

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Paul The False Apostle of Satan

Atheism