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𝐖𝐚𝐫 𝐄𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦: 𝐏𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.

𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐒𝐀𝐖).

𝐀𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐢𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐤𝐞𝐞𝐧𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬; 𝐢𝐭 𝐞𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬. 𝐍𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫; 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐙𝐚𝐡𝐫𝐚, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦; 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬:

“𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬 𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐍𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.”

𝐖𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐓𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞, 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 (𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭), 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝;- 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐢𝐝;-” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝟐𝟐:𝟑𝟗)

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐨𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐠𝐧𝐚 𝐂𝐚𝐫𝐭𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐯𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐔𝐧𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐫𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐥𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫-𝐬𝐡𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐢𝐞𝐧𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐋𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐝𝐮𝐛𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞, 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐍𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐰𝐢𝐝𝐨𝐰𝐬, 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐯𝐞𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧-𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐝𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐒𝐀𝐖) 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫.

𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐢𝐫𝐞.

𝐖𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝.

𝐏𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲.

𝐑𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐢𝐥𝐥𝐚𝐠𝐞𝐝, 𝐩𝐥𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝, 𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐭𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐂𝐨𝐫𝐩𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝.

𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 – 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 – 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞: 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞…” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟑𝟐)

𝐏𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐜𝐲. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 “𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲.” 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐮𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫? 𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦, 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬? 𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 (𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭), 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬; 𝐀𝐭 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐝𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐛𝐨𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐫𝐦𝐥𝐲 (𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦): 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 (𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫) 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦: 𝐔𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐥𝐚𝐲𝐬 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬…” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝟒𝟕:𝟒)

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬: 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐛𝐢𝐠 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 – 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐞𝐬𝐭𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥, 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬; 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 – 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 – 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞.

𝐌𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧. 𝐇𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 “𝐁𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐥𝐢𝐪” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫) 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐬; 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐞 𝐮𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐫𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐮𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬; 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬: “𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲.” 𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫, 𝐇𝐮𝐳𝐚𝐲𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐲𝐫, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬: “𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐮𝐧𝐜𝐡 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲’𝐝 𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.”

𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐖𝐚𝐫 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬:

𝟏) 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐁𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐨𝐨𝐩𝐬:

𝐈𝐧 𝐰𝐚𝐫, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝. 𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫. 𝐖𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐨𝐨𝐩𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐒𝐀𝐖), 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐁𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝; 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐛𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝟐) 𝐖𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐨 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭:

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐨𝐨𝐩𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧- 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐧𝐞𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬:

“𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬; 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬.” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟗𝟎)

𝐈𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐒𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭”.

𝟑) 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐟𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

“𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐞𝐦𝐛𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬. 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐮𝐭𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞. 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 (𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞) 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬.”

𝟒) 𝐀𝐛𝐮-𝐁𝐚𝐤𝐫’𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐔𝐬𝐚𝐦𝐚’𝐬 𝐂𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐧 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚:

“𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐮𝐭𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞. 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧. 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐫 𝐛𝐮𝐫𝐧 𝐩𝐚𝐥𝐦 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬. 𝐃𝐨𝐧’𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐲 𝐚 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩, 𝐚 𝐜𝐨𝐰 𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐨𝐨𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫.”

𝟓) 𝐀𝐛𝐮-𝐁𝐚𝐤𝐫’𝐬 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐘𝐚𝐳𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧-𝐀𝐛𝐢 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐚𝐧:

“𝐈 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬: 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐜𝐮𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐫𝐮𝐢𝐧 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐲 𝐚 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐨𝐝. 𝐃𝐨𝐧𝐭 𝐛𝐮𝐫𝐧 𝐩𝐚𝐥𝐦 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭.”

𝟔) 𝐌𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐯𝐨𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐦𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐭𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐰𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐁𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲: 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐚𝐜𝐪𝐮𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐝𝐨.” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟖)

𝟕) 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞𝐬:

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝. 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐲𝐚𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐬. 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐠𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞.

𝐌𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲. 𝐀𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐝𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭, 𝐑𝐢𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐋𝐢𝐨𝐧 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐮𝐬𝐚𝐝𝐞𝐬. 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐝𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐑𝐢𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝’𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝐈𝐧 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐮𝐬𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐬𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐉𝐮𝐥𝐲 𝟏𝟓𝐭𝐡 𝟏𝟎𝟗𝟗, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧’𝐬 𝐬𝐤𝐮𝐥𝐥𝐬 𝐛𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰 𝐛𝐚𝐛𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐨𝐩𝐬, 𝐫𝐨𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐭 𝐮𝐩 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐰𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐠𝐨𝐥𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐆𝐢𝐛𝐛𝐨𝐧, 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐋𝐮𝐝𝐛𝐢𝐠 𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐨𝐫𝐫𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐭𝐫𝐨𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 (𝐃𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫/𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐃𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞, 𝐕𝐨𝐥. 𝟐, 𝐩. 𝟕𝟕).

𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐣𝐮𝐝𝐢𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐬𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞.

𝟖) 𝐏𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫:

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲. 𝐔𝐧𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐯𝐚 𝐂𝐨𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐞𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲.

𝐏𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐠𝐞𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

“𝐀𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐚 𝐂𝐮𝐩 (𝐨𝐟 𝐖𝐢𝐧𝐞) 𝐦𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐚𝐟𝐮𝐫,- 𝐀 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐟𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐬𝐭𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 (𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫) 𝐯𝐨𝐰𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚 𝐃𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐟𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐝𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐞𝐞𝐝, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐠𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞,- (𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠),”𝐖𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞: 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮, 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤𝐬.” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐈𝐧𝐬𝐚𝐧 𝟕𝟔:𝟓-𝟗)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐈𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.”

𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐳𝐢𝐳-𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐢𝐫, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬:

“𝐖𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐈 𝐬𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐲 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐮𝐧𝐜𝐡 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐥𝐮𝐱𝐮𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐭𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬). 𝐀𝐬 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞. 𝐅𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐲, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞.”

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐓𝐡𝐮𝐦𝐚𝐦𝐚 𝐢𝐛𝐧-𝐀𝐭𝐡𝐚𝐥, 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐁𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲.” 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐢 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝, 𝐥𝐨𝐚𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐞𝐥𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤.

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐨𝐝, 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝟗) 𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫 𝐏𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 (𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭), 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬; 𝐀𝐭 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐝𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐛𝐨𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐫𝐦𝐥𝐲 (𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦): 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 (𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫) 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦: 𝐔𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐥𝐚𝐲𝐬 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬…” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝟒𝟕:𝟒)

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐨𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐭, 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐒𝐀𝐖) 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐢𝐡𝐚𝐛 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐀𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬, 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐨𝐡𝐚𝐢𝐛 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦, 𝐒𝐨𝐡𝐚𝐢𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 ?” 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝; “𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫; 𝐈 𝐚𝐦 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐞𝐞”. 𝐒𝐨𝐡𝐚𝐢𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝; “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐤 !!” 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐠𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐒𝐀𝐖). 𝐎𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐬𝐨 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝; “𝐰𝐡𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 ?”

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝; “𝐈 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐒𝐨𝐡𝐚𝐢𝐛, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫’𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐤 “𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐤 ?”” 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 “𝐌𝐢𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐦 ?” 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐈 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭.” 𝐓𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐒𝐀𝐖) 𝐬𝐚𝐢𝐝; “𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.”

𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐞𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮-𝐀𝐳𝐳𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭: “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬.”

𝐀𝐛𝐮𝐥-𝐀𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥 𝐑𝐚𝐛𝐢𝐚𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐔𝐦𝐚𝐫𝐧𝐚 𝐈𝐛𝐧-𝐀𝐭𝐡𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭: “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝.”

𝐒𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐀𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐨𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬.

𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐧𝐞𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.

𝟏𝟎) 𝐍𝐨𝐧𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐨𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐨𝐩𝐭𝐬 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐁𝐞𝐣𝐚𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐬 𝐁𝐢𝐬𝐡𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐞𝐱𝐚𝐧𝐝𝐫𝐢𝐚 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭.

𝐁𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐠𝐚𝐯𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐨𝐫 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐅𝐄𝐋𝐋𝐎𝐖𝐒𝐇𝐈𝐏 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐨, 𝐢𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐦𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐢𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐡𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐦𝐫𝐮 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐀𝐚𝐬 (𝐑𝐀), 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐡𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐮𝐧 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.” 𝐔𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐚𝐝𝐡𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐑𝐀), 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡, 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐫𝐚𝐛, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐇𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐚𝐜𝐤. 𝐇𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.” 𝐀𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐦𝐫𝐮, 𝐡𝐞 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐎𝐀𝐦𝐫𝐮, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐞𝐞.” (𝐒𝐮𝐛𝐡𝐚𝐧𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡!)

𝟏𝟏) 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐋𝐚𝐰:

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐚𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐚𝐫𝐤𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐲’𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐨𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭. 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐚 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞. 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐄𝐦𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬. 𝐈𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐦 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐚 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭. 𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐚𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

“𝐈𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐫𝐫𝐞𝐥, 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦: 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐞 (𝐚𝐥𝐥) 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝; 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐫: 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐫.” (𝐀𝐥-𝐇𝐮𝐣𝐮𝐫𝐚𝐭: 𝟗)

𝟏𝟐) 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬:

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐠𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐩𝐥𝐞𝐧𝐝𝐢𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐯𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐩𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝-𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐢𝐞𝐬: 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭𝐞𝐝 ‘𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.’

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐞𝐭, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐛𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤. 𝐑𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐨𝐮𝐟𝐥𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬:

“𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 (𝐚𝐥𝐥) 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟏)

“𝐅𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐭𝐲; 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐝𝐨.” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐍𝐚𝐡𝐥 𝟏𝟔:𝟗𝟏)

𝐈𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐧𝐮𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.

“𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰 𝐛𝐚𝐜𝐤 (𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭) 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, (𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞) 𝐨𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬: 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬.” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥 𝟖:𝟖𝟓)

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲. 𝐏𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲.

“…𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐀𝐧𝐝 (𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫) 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐝𝐨.” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥 𝟖:𝟕𝟐)

𝐍𝐨𝐰, 𝐂𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐚𝐰 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜!?

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐥𝐢𝐤𝐞, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐧𝐢𝐜𝐞𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐣𝐮𝐝𝐢𝐜𝐞: 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲:

𝐔𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦𝐲 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞.

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬:

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭-𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐦𝐦 𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐥𝐚𝐝 ( ’𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝’) 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞-𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲’𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲?

𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞?

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐈𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞- 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐃𝐄𝐓𝐄𝐑𝐑𝐄𝐍𝐓 𝐭𝐨 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐰𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐎𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐞𝐭𝐡𝐧𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐲, 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞, 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐟 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞.

𝐇𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦?

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫:

𝟏. 𝐑𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐥𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.
 
𝟐. 𝐊𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞.
 
𝟑. 𝐄𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.

𝐘𝐞𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐨𝐝, 𝐬𝐡𝐞𝐥𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐢𝐧𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐰 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡.
 
𝟒. 𝐄𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐎𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬, 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫.

𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫

𝐑𝐞𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬, 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐲𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐨, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐨𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦, 𝐀𝐦𝐞𝐞𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Islamic Rules of War

10 Islamic Rules of War

Treatment of prisoners-of-war in Islam

Explanation of the authentic Hadiths of Sahih Bukhari numbers 3012 and 3013, and Sahih Muslim numbers 1745a and 1745b, regarding the possibility of Muslims killing women, children, and elderly among the disbelievers who are fighting against Islam and Muslims during battles.

The status of women taken as prisoners during Jihad

What is meant by ‘what the right hand possesses’?

What is a captive that the right hands possess?

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲’𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲?

Ruling on sexual Intercourse with ones polytheistic slave-woman

What is the ruling on intimacy with slave women?

Did Prophet Lot (peace be upon him) Offer His Daughters To Evil Men To Be Raped?

The Prophets from the Perspective of the Corrupted Torah

Warning: Yasir Qadhi a misleading Deviant to be avoided

بحث الانتصار لرسول الله على ضوء سورة التحريم

The Fiqh of Oaths

Vows and Oaths

Beyond the Misconception: Debunking the Myth of Muslim Wives as Solely Sexual Commodities

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦

Maria, The Copt: Prophet Muhammad’s Wife Or Concubine?

What is the status according to sharia about the concept of concubines – the one’s your right hands posess? Are women also allowed to have such relationships with their slaves?

What does Islam teach about concubines?

Ten Things can make you OUT of Islam Fold- The things that nullify Islam.

Has the Prophet Really Been Intimate With Maryah in Hafsa’s House? Quran (66:1-3)

Story of Lady Hafsa and Lady Maria in Surat al-Tahrim Quran (66:1)

Has the Prophet Really Been Intimate with Mariah in Hafsa’s House?

Fulfilled Prophecies Of Prophet Muhammad In Canonical Hadiths

Evidence of Muhammad’s Prophethood The Prophet’s knowledge of the Past and Future Prophecies

Accurate Predictions: A Sign of True Prophethood

Prophecies and Predictions of the Holy Quran

Astonishing Series of Who Told Prophet Muhammed?

𝟏𝟏 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝

Were Men Sixty Cubits Tall? A Prophecy for Prophet Muhammed coming true

Fulfilling the Quranic Prophecy: Understanding the Jewish Defensive Warfare from Fortified Villages and Behind Walls Quran (59:14)

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

The Scientific Miracles of the Qur’an

Miracles of the Qur’an

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐢𝐫𝐟𝐢