Shirk Or Persecution – What does The Word Fitna Mean?

𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐎𝐫 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 – 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚 𝐌𝐞𝐚𝐧?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐎𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚” (فِتْنَةٌ) 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟗𝟎-𝟏𝟗𝟒 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟖:𝟑𝟗 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤” (𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟). 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚”, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚” (فِتْنَةٌ):

“𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫:𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐠𝐨𝐭 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, “𝐎 𝐀𝐛𝐮𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧! 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬:– ‘𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐢.𝐞. 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡).’”

(𝟐.𝟏𝟗𝟑) 𝐈𝐛𝐧 `𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧), “𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬? 𝐋𝐞𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐫𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮! 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬, 𝐅𝐎𝐑 𝐀 𝐌𝐔𝐒𝐋𝐈𝐌 𝐖𝐀𝐒 𝐏𝐔𝐓 𝐓𝐎 𝐓𝐑𝐈𝐀𝐋 𝐈𝐍 𝐇𝐈𝐒 𝐑𝐄𝐋𝐈𝐆𝐈𝐎𝐍 (𝐓𝐇𝐄 𝐏𝐀𝐆𝐀𝐍𝐒 𝐖𝐈𝐋𝐋 𝐄𝐈𝐓𝐇𝐄𝐑 𝐊𝐈𝐋𝐋 𝐇𝐈𝐌 𝐎𝐑 𝐂𝐇𝐀𝐈𝐍 𝐇𝐈𝐌 𝐀𝐒 𝐀 𝐂𝐀𝐏𝐓𝐈𝐕𝐄). 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜:
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ وَبَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَرَجَوْنَا أَنْ يُحَدِّثَنَا، حَدِيثًا حَسَنًا ـ قَالَ ـ فَبَادَرَنَا إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدِّثْنَا عَنِ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ وَاللَّهُ يَقُولُ ‏{‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏}‏ فَقَالَ هَلْ تَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، إِنَّمَا كَانَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ الدُّخُولُ فِي دِينِهِمْ فِتْنَةً، وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ‏.‏ “ (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟗, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟖𝟖, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟏𝟓 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐛𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢/𝟗𝟐/𝟒𝟔)

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧’𝐭 𝐛𝐞 “𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩”/𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐚𝐜𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧:

“𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐍𝐚𝐟𝐢: 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐳-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫, 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭?” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐞𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝.” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐃𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧?”

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐖𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” … 𝐖𝐨𝐧’𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐁𝐨𝐨𝐤:

‘𝐈𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬. (𝟒𝟗.𝟗) 𝐚𝐧𝐝:–

“𝐀𝐍𝐃 𝐅𝐈𝐆𝐇𝐓 𝐓𝐇𝐄𝐌 𝐓𝐈𝐋𝐋 𝐓𝐇𝐄𝐑𝐄 𝐈𝐒 𝐍𝐎 𝐌𝐎𝐑𝐄 𝐀𝐅𝐅𝐋𝐈𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 (𝐅𝐈𝐓𝐍𝐀 فِتْنَةٌ).” 𝐈𝐛𝐧 `𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐄 𝐃𝐈𝐃 𝐈𝐓, 𝐃𝐔𝐑𝐈𝐍𝐆 𝐓𝐇𝐄 𝐋𝐈𝐅𝐄𝐓𝐈𝐌𝐄 𝐎𝐅 𝐀𝐋𝐋𝐀𝐇’𝐒 𝐌𝐄𝐒𝐒𝐄𝐍𝐆𝐄𝐑 𝐖𝐇𝐄𝐍 𝐈𝐒𝐋𝐀𝐌 𝐇𝐀𝐃 𝐎𝐍𝐋𝐘 𝐀 𝐅𝐄𝐖 𝐅𝐎𝐋𝐋𝐎𝐖𝐄𝐑𝐒. 𝐀 𝐌𝐀𝐍 𝐖𝐎𝐔𝐋𝐃 𝐁𝐄 𝐏𝐔𝐓 𝐓𝐎 𝐓𝐑𝐈𝐀𝐋 𝐁𝐄𝐂𝐀𝐔𝐒𝐄 𝐎𝐅 𝐇𝐈𝐒 𝐑𝐄𝐋𝐈𝐆𝐈𝐎𝐍; 𝐇𝐄 𝐖𝐎𝐔𝐋𝐃 𝐄𝐈𝐓𝐇𝐄𝐑 𝐁𝐄 𝐊𝐈𝐋𝐋𝐄𝐃 𝐎𝐑 𝐓𝐎𝐑𝐓𝐔𝐑𝐄𝐃. 𝐁𝐔𝐓 𝐖𝐇𝐄𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐌𝐔𝐒𝐋𝐈𝐌𝐒 𝐈𝐍𝐂𝐑𝐄𝐀𝐒𝐄𝐃, 𝐓𝐇𝐄𝐑𝐄 𝐖𝐀𝐒 𝐍𝐎 𝐌𝐎𝐑𝐄 𝐀𝐅𝐅𝐋𝐈𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍𝐒 𝐎𝐑 𝐎𝐏𝐏𝐑𝐄𝐒𝐒𝐈𝐎𝐍𝐒 (𝐅𝐈𝐓𝐍𝐀). …

𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَتَاهُ رَجُلاَنِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالاَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ ضُيِّعُوا، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَصَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ فَقَالَ يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي‏.‏ فَقَالاَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏{‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ‏}‏ فَقَالَ قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ،

وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ‏.‏ وَزَادَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي فُلاَنٌ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَحُجَّ عَامًا وَتَعْتَمِرَ عَامًا، وَتَتْرُكَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا رَغَّبَ اللَّهُ فِيهِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ إِيمَانٍ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالصَّلاَةِ الْخَمْسِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ‏.‏

قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏{‏وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا‏}‏ ‏{‏إِلَى أَمْرِ اللَّهِ‏}‏ ‏{‏قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏}‏ قَالَ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ، وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ‏.‏ قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ قَالَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ‏.‏ وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ‏.‏

” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟔, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟔𝟎, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟒𝟎 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐮𝐫𝐧/𝟒𝟏𝟗𝟓𝟎)

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫: … 𝐈𝐛𝐧𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫! 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬: ‘𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲…”

(𝟒.𝟗𝟑) 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬:– ‘𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 (𝐢.𝐞. 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞)” (𝟖.𝟑𝟗) 𝐈𝐛𝐧 `𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐀 𝐌𝐀𝐍 𝐖𝐀𝐒 𝐏𝐔𝐓 𝐓𝐎 𝐓𝐑𝐈𝐀𝐋 𝐁𝐄𝐂𝐀𝐔𝐒𝐄 𝐎𝐅 𝐇𝐈𝐒 𝐑𝐄𝐋𝐈𝐆𝐈𝐎𝐍, 𝐓𝐇𝐄 𝐏𝐀𝐆𝐀𝐍𝐒 𝐖𝐎𝐔𝐋𝐃 𝐄𝐈𝐓𝐇𝐄𝐑 𝐊𝐈𝐋𝐋 𝐎𝐑 𝐂𝐇𝐀𝐈𝐍 𝐇𝐈𝐌; 𝐁𝐔𝐓 𝐖𝐇𝐄𝐍 𝐓𝐇𝐄 𝐌𝐔𝐒𝐋𝐈𝐌𝐒 𝐈𝐍𝐂𝐑𝐄𝐀𝐒𝐄𝐃 (𝐀𝐍𝐃 𝐈𝐒𝐋𝐀𝐌 𝐒𝐏𝐑𝐄𝐀𝐃), 𝐓𝐇𝐄𝐑𝐄 𝐖𝐀𝐒 𝐍𝐎 𝐏𝐄𝐑𝐒𝐄𝐂𝐔𝐓𝐈𝐎𝐍 (𝐅𝐈𝐓𝐍𝐀).”

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧?” 𝐈𝐛𝐧𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧?

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐧-𝐢𝐧-𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫’𝐬 (𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟔, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟔𝟎, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟕𝟑 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.𝐜𝐨𝐦/𝐮𝐫𝐧/𝟒𝟑𝟐𝟖𝟎)

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢:

“’𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐅𝐈𝐓𝐍𝐀𝐇…’
𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐄𝐈𝐓𝐇𝐄𝐑 𝐓𝐎𝐑𝐌𝐄𝐍𝐓𝐄𝐃 𝐓𝐎 𝐃𝐄𝐀𝐓𝐇 𝐎𝐑 𝐁𝐄𝐈𝐍𝐆 𝐈𝐌𝐏𝐑𝐈𝐒𝐎𝐍𝐄𝐃. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡.’ …” (𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟖, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟔𝟎) (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝐀𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐝) [𝐀𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀 𝐆𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐩𝐞𝐫𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐎𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐒𝐚𝐟𝐢𝐮𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤𝐩𝐮𝐫𝐢. 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐚𝐛𝐚 𝐃𝐚𝐫-𝐮𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦 – 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝟐𝟎𝟎𝟑] 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟒 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟏𝟒)

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡” 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟖:𝟑𝟗-𝟒𝟏 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐦 (𝟖𝟓𝟒 – 𝟗𝟑𝟖 𝐀𝐃) 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧:

“’𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡’ 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐧𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐏𝐄𝐑𝐒𝐄𝐂𝐔𝐓𝐄𝐃 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.” (𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐦 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟓, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟕𝟎𝟏) (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝐀𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐝) [𝐀𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀 𝐆𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐩𝐞𝐫𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐎𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐒𝐚𝐟𝐢𝐮𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤𝐩𝐮𝐫𝐢. 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐚𝐛𝐚 𝐃𝐚𝐫-𝐮𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦 – 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝟐𝟎𝟎𝟑] 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟒 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟏𝟒)

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 “𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐢𝐧 𝐛𝐫𝐚𝐜𝐤𝐞𝐭𝐬, 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐫 𝐠𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐨𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐨𝐫𝐬) 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐨𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫. 𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚” 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

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