Is the Bible distorted? - Islam Compass

𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐁𝐲 𝐁𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫: 𝐖𝐚𝐥𝐚𝐚 𝐒𝐡𝐞𝐡𝐚𝐭𝐚

𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲—𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐤, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐋𝐮𝐤𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧—𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 (“𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐓𝐚ʿ𝐚̄𝐥𝐚̄”) 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (“ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦”)?

𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 (“𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 ʿ𝐀𝐳𝐳𝐚 𝐰𝐚 𝐉𝐚𝐥𝐥”), 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (“𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫ʾ𝐚̄𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐢̄𝐦”) 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬? 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬, 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐩𝐲𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬?

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝐅𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 (“𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐣𝐢̄𝐥”) 𝐢𝐬 𝐚 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲 (“ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦”). 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 (“𝐌𝐮̄𝐬𝐚̄ ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦”) 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭—𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 (“𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐫𝐚̄𝐡”). 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 (“𝐁𝐚𝐧𝐢̄ 𝐈𝐬𝐫𝐚̄ʾ𝐢̄𝐥”).

𝐀𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (“ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦”) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ (“𝐬̣𝐚𝐥𝐥𝐚̄ 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡𝐮 ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚-𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”) 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 (“𝐁𝐚𝐧𝐢̄ 𝐈𝐬𝐫𝐚̄ʾ𝐢̄𝐥”) 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 (“𝐌𝐮̄𝐬𝐚̄ ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦”) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 (“𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐫𝐚̄𝐡”), 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (“𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫ʾ𝐚̄𝐧”), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 (“𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐣𝐢̄𝐥”) 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝.

𝐒𝐨, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧?

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐭𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐢𝐬: 𝐧𝐨.

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞… 𝐂𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦 (“𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦”) 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬: “𝐀𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞: 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝; 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞”?

𝐂𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧? 𝐖𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦 (“𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦”) 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: “𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧—𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐥𝐲. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦: 𝐖𝐡𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐞𝐩? 𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐦”?

𝐂𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡?

𝐃𝐢𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲 (ʿ𝐀𝐳𝐳𝐚 𝐰𝐚 𝐉𝐚𝐥𝐥), 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄) 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬: “𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦,” 𝐚𝐧𝐝, “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐛𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞, 𝐇𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬? 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦?”

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐲𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐧𝐨𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐫 𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐚𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬 (𝐑𝐚𝐛𝐛 𝐚𝐥-ʿ𝐀̄𝐥𝐚𝐦𝐢̄𝐧) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭, 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐌𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 — 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ “ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦” (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐧 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐌𝐚𝐫𝐤, 𝐋𝐮𝐤𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐡𝐧) 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬; 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 “𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥” 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬, 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 — 𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐣𝐢̄𝐥 — 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲, 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐣𝐢̄𝐥,” 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ “ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦” (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧-𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐬𝐭, 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭, 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝.

𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐯𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 — 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐰 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝, 𝐢𝐬 — 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 — 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐫.

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫: 𝐰𝐞, 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 “𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐢𝐦,” 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧;

𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐫𝐫𝐚𝐟𝐚𝐡,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 “𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦,” 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 “𝐚𝐥-𝐒𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐛𝐚𝐰𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐟𝐚𝐡” 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐋𝐮𝐤𝐞, 𝐌𝐚𝐫𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦 (“𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞”), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬: 𝐀𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬? 𝐎𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞?

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐪𝐮𝐢𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬 (“𝐑𝐚𝐛𝐛 𝐚𝐥-ʿ𝐀̄𝐥𝐚𝐦𝐢̄𝐧”) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐡̣𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐬̣𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚̄𝐡𝐮 ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚-𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 (“𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦”).

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐬𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬.

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬, 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬.

𝐈𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐈𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬, 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 — 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞.

𝐀𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ, 𝐰𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐢𝐬: 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧?

𝐃𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬?

𝐃𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠?

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤:

“𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐮𝐩 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐮𝐬, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐈 𝐭𝐨𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭…”

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦!

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡̣𝐚̄𝐪 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚̄𝐦 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 (𝐬𝐢̄𝐫𝐚𝐡) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ “𝐬̣𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚̄𝐡𝐮 ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚-𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 — 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫. 𝐀 𝐟𝐞𝐰 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 ʿ𝐈̄𝐬𝐚̄ ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦 (“𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦”), 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐞𝐬.

𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 (𝐚𝐡̣𝐤𝐚̄𝐦 𝐬𝐡𝐚𝐫ʿ𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡)?

𝐘𝐞𝐬, 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭, 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐧 “𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐢𝐭𝐚̄𝐛” (𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 — 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐈𝐧𝐣𝐢̄𝐥 (𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 “𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐢𝐭𝐚̄𝐛” 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The False Jesus

Who Altered the Bible? The Blacklist of Those Accused of Tampering with the Bible

Response to Christianity and Judaism

Paul the False Apostle of Satan

Response to Atheism

Miracles of The Glorious Holy Quran

Quran confirms the Corruption of the Torah and Gospels

The Schizophrenia and Christian madness: A God creates his mother so that she may give birth to him

Evidence that the corruption of the New Testament had a profound impact on the corruption and distortion of the original doctrine preached by the Prophet Jesus, son of Mary

Fulfilling the Quranic Prophecy: Understanding the Jewish Defensive Warfare from Fortified Villages and Behind Walls Quran (59:14)