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𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧’𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐁𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞?

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐡𝐚𝐫 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐭: “𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐠𝐨𝐞𝐬?”

𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐬𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐭 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞) 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭; 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭:

“𝐆𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦.’ 𝐒𝐨, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): [𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐫𝐮𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐦 (𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝). 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠] [𝐐.𝟑𝟔:𝟑𝟖]. 

[𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 (𝟑𝟏𝟗𝟗), 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐𝟓𝟎)]

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐬 𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐨𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐣𝐮𝐦𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐨𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬; 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐛𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐞𝐫𝐚. [𝐬𝐞𝐞: 𝐀’𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢 (𝟏𝟖𝟗𝟑/𝟑), 𝐚𝐥-𝐛𝐢𝐝𝐚𝐲𝐚 𝐰𝐚𝐥-𝐧𝐢𝐡𝐚𝐲𝐚, 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝟑𝟑/𝟏) 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐮𝐦𝐝𝐚 𝐭𝐮𝐥 𝐐𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-‘𝐀𝐢𝐧𝐢 (𝟏𝟏𝟗/𝟏𝟓), 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐫 (𝟐𝟗𝟗/𝟔)]

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐢𝐭; 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡’𝐬 𝐫𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐬 𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲; 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞. 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬. 𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬. 𝐑𝐞𝐚𝐝 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞:

𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟔:𝟑𝟖)

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲; 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐮𝐬, 𝐲𝐞𝐭 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧?

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: [𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭 𝐇𝐢𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐬 [𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡] 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 [𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟] 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐅𝐨𝐫𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠] [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟕:𝟒𝟒].

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐟 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐲𝐞𝐭, 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐰, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝?!

𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝; 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝. 𝐒𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬; 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠’𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬.

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭. 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐛𝐢𝐭. [𝐀’𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢 (𝟏𝟖𝟗𝟑/𝟑)]

𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐛𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫. [𝐀𝐥-𝐀𝐬𝐦𝐚’ 𝐰𝐚𝐥-𝐒𝐢𝐟𝐚𝐚𝐭 (𝟐𝟕𝟓/𝟐)]

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦:

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐠𝐥𝐢𝐝𝐞𝐬 (𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐨𝐦𝐞𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭: 𝐑𝐢𝐬𝐞 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐦𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠. 𝐖𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭; 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬; 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐛𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐠𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤?!

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧; 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧. 𝐖𝐞 𝐰𝐨𝐧’𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐲 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐢𝐬; 𝐦𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭. [𝐀’𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢 (𝟏𝟖𝟗𝟑/𝟑); 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐥-𝐦𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐛𝐢 (𝟑𝟒𝟓𝟎/𝟏𝟏)]

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭; 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡/𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐛𝐢𝐠𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝:

‘𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐮𝐫𝐬𝐢 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐀𝐫𝐬𝐡 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐮𝐫𝐬𝐢 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐢𝐧𝐠.’ [𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐛𝐛𝐚𝐧 (𝟑𝟔𝟏), 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚 𝐢𝐧 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐫𝐬𝐡 (𝟓𝟖), 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐦𝐚’ 𝐰𝐚𝐥-𝐒𝐢𝐟𝐚𝐚𝐭 (𝟖𝟔𝟐); 𝐬𝐢𝐥𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡𝐚 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 (𝟏𝟎𝟗)]

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐛𝐢𝐭. [𝐀𝐥-𝐁𝐢𝐝𝐚𝐲𝐚 𝐰𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐡𝐚𝐲𝐚 (𝟑𝟑/𝟏)]

𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐨𝐫𝐛𝐢𝐭𝐬. [𝐀’𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢 (𝟏𝟖𝟗𝟒/𝟑)]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞; 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐡𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬: [𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝! 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐦𝐞!]  (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑𝟕:𝟗𝟗).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐝. [𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 (𝟕𝟏/𝟐𝟏), 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢 (𝟒𝟔/𝟕)]

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲: 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐭; 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐛𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐧𝐫𝐢𝐬𝐞; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐨𝐟/𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬.

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐤𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐛𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐣𝐚𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭, 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐭𝐬. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞) 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬. 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐣𝐚𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐨𝐫𝐛𝐢𝐭𝐬 [𝐀’𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢 (𝟏𝟖𝟗𝟒/𝟑)].

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐝𝐣𝐚𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭: [𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐭 [𝐚𝐬 𝐢𝐟] 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐫𝐤 𝐦𝐮𝐝]; 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭. [𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢 (𝟓𝟒𝟐/𝟖)]

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠; 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐣𝐚𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Hadith Explained: “The Sun Prostrates Under the Throne and Takes Permission to Rise Again” Bukhari 3199

Meaning of Prostration of the Sun under the Throne Quran (36:38)

Does the Noble Quran Say the Sun Sets in a Muddy Spring?

Unreliable Hadith about Sunset in the Spring of Warm Water

Meaning of Prostration of the Sun under the Throne

Christians and the age of the Earth according to the Bible.

The Flat-Earth Bible

The Miracolous concept of Spread out and the Arabic word Dahaha دحاها

Consensus that the Earth is round

Answering the allegation that the Holy Quran claimed the that earth is flat

Do the Quran and Bible Teach That the Earth Is Flat?

Responding to Christian Missionaries Tactics – Christian Missionaries Sweeping the Islamic World

Difference between the Quran and Bible Teaching about the shape of the Earth

Which one was the origin of the Universe/ cosmos as per the Noble Qur’an, water, or smoke?

Reconciling between the view that the Earth is round and the verse “And Allah has made for you the earth widespread (an expanse)” [Noah 71:19]

Sunsets in the murky water as per Qur’an? Quran (18:86)

Does the Noble Quran Say the Sun Sets in a Muddy Spring? Quran (18:86)