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𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲’𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐬𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦𝐮 𝐀𝐥𝐚𝐢𝐤𝐮𝐦 𝐌𝐮𝐟𝐭𝐢 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐛, 𝐂𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 ‘𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞’ 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞? 𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐰) 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞. 𝐖𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐠𝐢𝐟𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐒𝐖𝐓) 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐰) 𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞.

𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐉𝐚𝐳𝐚𝐤𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐒𝐖𝐓) 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐤.

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞-𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧? 𝐖𝐚𝐬 𝐈𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞-𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐲?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦; 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐫 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡.

𝐖𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐟𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧, 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐫𝐮𝐠𝐠𝐞𝐝. 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐞𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐩𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞. 𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐚𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐧𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐮𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐭𝐢𝐫𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲-𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐩 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐨𝐫𝐝.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐚𝐫𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐩𝐥𝐨𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 “𝐉𝐢𝐡𝐚𝐚𝐝𝐬” (𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐫𝐬) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨, 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐎𝐍𝐋𝐘 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐈𝐆𝐇𝐓 𝐎𝐅 𝐎𝐖𝐍𝐄𝐑𝐒𝐇𝐈𝐏 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐎𝐓 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐑𝐈𝐆𝐇𝐓 𝐎𝐅 𝐎𝐖𝐍𝐄𝐑𝐒𝐇𝐈𝐏 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 “𝐀𝐦𝐞𝐞𝐫𝐮𝐥-𝐌𝐮’𝐦𝐢𝐧𝐞𝐞𝐧” (𝐇𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞.) 𝐃𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐈𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫.

𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐲, 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞, 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐚’𝐚𝐥𝐚 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧: “𝐖𝐚 𝐦𝐚𝐚 𝐨𝐨𝐭𝐞𝐞𝐭𝐮𝐦 𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐢𝐥𝐦 𝐢𝐥𝐥𝐚𝐚 𝐪𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥𝐚𝐧” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭, “𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞?. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭, 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝), 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐨 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦.

𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐄𝐆𝐀𝐋 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 “𝐀𝐦𝐞𝐞𝐫𝐮𝐥-𝐌𝐮’𝐦𝐢𝐧𝐞𝐞𝐧” (𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐇𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞) 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞.

𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐄𝐆𝐀𝐋 𝐏𝐎𝐒𝐒𝐄𝐒𝐒𝐈𝐎𝐍 𝐢𝐬, 𝐢𝐧 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐚 𝐒𝐔𝐁𝐒𝐓𝐈𝐓𝐔𝐓𝐄 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐀𝐑𝐑𝐈𝐀𝐆𝐄 𝐂𝐄𝐑𝐄𝐌𝐎𝐍𝐘. 𝐀 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 ‘𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝’, 𝐛𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚 ‘𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐲’ 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐥𝐝, 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐲, 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫. 𝐀 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, “𝐁𝐢𝐬𝐦𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡𝐢 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐤𝐛𝐚𝐫” 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐠𝐨𝐚𝐭𝐬, 𝐜𝐨𝐰𝐬, 𝐞𝐭𝐜.; 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 “𝐇𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥” 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 “𝐇𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥” 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 ‘𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧’ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠.

𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐇𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬; 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐲.

𝐈𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭, 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐫𝐛𝐚𝐫𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐬𝐞𝐝; 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐲. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐎𝐧𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐜𝐤𝐬, 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐮𝐥𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞, 𝐞𝐭𝐜. 𝐃𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐩𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐮𝐥𝐥𝐢𝐟𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐢𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐢.𝐞. 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐮𝐥𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐁𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐧𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐈𝐝𝐝𝐚𝐭” 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐈𝐬𝐭𝐢𝐛𝐫𝐚𝐚” 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐡𝐨𝐦𝐞, 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫, 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐡𝐨𝐦𝐞, 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫.

𝐘𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝; 𝐢.𝐞. 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞’𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫, 𝐞𝐭𝐜., 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐜𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥.

𝐀 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫? 𝐖𝐞𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐞𝐜𝐡𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 “𝐌𝐚𝐡𝐫” (𝐝𝐨𝐰𝐞𝐫-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲) 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐝𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬:-

[ 𝐀 𝐫 𝐚 𝐛 𝐢 𝐜 ]
𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬: “𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 (𝐢.𝐞. 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐨𝐰𝐞𝐫-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲). ” – (𝟒:𝟐𝟒).

𝐓𝐡𝐮𝐬, “𝐌𝐚𝐡𝐫” 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐍𝐢𝐤𝐚𝐡. 𝐈𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 ‘𝐌𝐚𝐡𝐫’ 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰, 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐢.𝐞. 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐨, 𝐢.𝐞. 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐞𝐭𝐜., 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐌𝐚𝐡𝐫’ 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐓𝐡𝐞 ‘𝐌𝐚𝐡𝐫’ 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐧𝐭𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐦𝐚𝐡𝐫’ 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐀𝐘𝐄𝐄 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐦𝐚𝐡𝐫’ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐨𝐟 ‘𝐦𝐚𝐡𝐫’. 𝐈𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐟𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐦𝐚𝐡𝐫’ 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧.

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦, 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫’𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝.

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐱; 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐬 𝐮𝐩𝐡𝐞𝐥𝐝, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐉𝐔𝐒𝐓 𝐀𝐒 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐧 (𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝) 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐞𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥’𝐬 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐡𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐦𝐨𝐬𝐩𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞-𝐦𝐚𝐢𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐟-𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲.

𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐖𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥, 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝; 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐜𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐩 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐨𝐦𝐚𝐜𝐡𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐖𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝟏𝟗𝟏𝟒 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐨𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐫, 𝐆𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐨𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨-𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐞𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐎𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐢𝐫𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲. 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐖𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐚𝐭: “𝐖𝐡𝐨𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬 – 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐥𝐢𝐦𝐛 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 – 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥.

“𝐈𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐬𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐞𝐧𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐢𝐫𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲. 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐖𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥, 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐧𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫, 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐞𝐧𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐖𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝟔𝟑 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐮 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝟔𝟑, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐮𝐟 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐮 𝟑𝟎,𝟎𝟎𝟎; 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐮𝐳𝐚𝐦 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐮 𝟏𝟎𝟎; 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐮 𝟕𝟎; 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐲𝐞𝐬𝐡𝐚 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐚 𝟔𝟗; 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐮 𝟏𝟎𝟎; 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐮 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐙𝐮𝐥-𝐊𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐮 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝟖,𝟎𝟎𝟎 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐝𝐚𝐲.

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐮 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝:

𝟏. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐚𝐟𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝.

𝟐. 𝐀 𝐙𝐢𝐦𝐦𝐢 (𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞) 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝.

𝟑. 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝.

𝟒. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 (𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐞𝐫𝐚, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐬𝐭𝐬 (𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞) 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.

𝐀𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐭𝐢𝐫𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐢𝐫𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐜𝐤𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦.

𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞. 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐖𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐞𝐭𝐜. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐖𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐨𝐰 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐖𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬. 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐐𝐢𝐛𝐭𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐧𝐡𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐖𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐬𝐨𝐧, 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐑𝐚𝐲𝐡𝐚𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧𝐭𝐞 𝐒𝐚𝐦𝐨𝐨𝐧; 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐍𝐚𝐟𝐢𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲.

𝐎𝐧𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐞. 𝐖𝐞𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 ‘𝐉𝐢𝐡𝐚𝐚𝐝’ 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐈𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐞 ‘𝐉𝐢𝐡𝐚𝐚𝐝’ 𝐝𝐢𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐨𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰, 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐜𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲. 𝐎𝐧𝐞 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐲, 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬, 𝐞𝐭𝐜. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐮𝐫-𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐦𝐞𝐞𝐫𝐮𝐥-𝐌𝐮’𝐦𝐢𝐧𝐞𝐞𝐧 (𝐇𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞) 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬. 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐈𝐬𝐭𝐢𝐛𝐫𝐚𝐚’, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐚𝐩𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝, 𝐈𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐥𝐢𝐧𝐞𝐝. 𝐈𝐭 𝐢𝐬, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐝𝐞𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲:

𝐔𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦𝐲 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞.

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬:

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭-𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐦𝐦 𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐥𝐚𝐝 ( ’𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝’) 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞-𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲’𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲?

𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞?

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐈𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞- 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐃𝐄𝐓𝐄𝐑𝐑𝐄𝐍𝐓 𝐭𝐨 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐰𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐎𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐞𝐭𝐡𝐧𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐲, 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞, 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐟 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞.

𝐇𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦?

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫:

𝟏. 𝐑𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐥𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.
 
𝟐. 𝐊𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞.
 
𝟑. 𝐄𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.

𝐘𝐞𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐨𝐝, 𝐬𝐡𝐞𝐥𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐢𝐧𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐰 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡.
 
𝟒. 𝐄𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐎𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬, 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫.

𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫

𝐑𝐞𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬, 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐲𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐨, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐨𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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Has the Prophet Really Been Intimate With Maryah in Hafsa’s House? Quran (66:1-3)

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Fulfilled Prophecies Of Prophet Muhammad In Canonical Hadiths

Evidence of Muhammad’s Prophethood The Prophet’s knowledge of the Past and Future Prophecies

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Were Men Sixty Cubits Tall? A Prophecy for Prophet Muhammed coming true

Fulfilling the Quranic Prophecy: Understanding the Jewish Defensive Warfare from Fortified Villages and Behind Walls Quran (59:14)

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

The Scientific Miracles of the Qur’an

Miracles of the Qur’an

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐬𝐤𝐢𝐦𝐚𝐦.𝐨𝐫𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐟𝐭𝐢 𝐄𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐃𝐞𝐬𝐚𝐢 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚.