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𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 – 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐳

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞! 𝐌𝐚𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬!

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐌𝐚`𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡). 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡 (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞): “𝐀𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐢𝐝𝐞 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭)“ 𝐚𝐧𝐝:  “𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐬𝐭 𝐥𝐨𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 (𝐌𝐚𝐫𝐲); 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝”. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐥𝐟 ­𝐄𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞, 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 `𝐀𝐪𝐢𝐝𝐚𝐡 (𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝) 𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 (𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐈 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝) 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐓𝐚𝐤𝐲𝐢𝐟 (𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬), 𝐓𝐚𝐦𝐭𝐡𝐢𝐥 (𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐟 (𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), 𝐨𝐫 𝐓𝐚`𝐭𝐢𝐥 (𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦; 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥­ 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥­ 𝐒𝐞𝐞𝐫”.

𝐀𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬.

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𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝐓𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 (𝐚𝐥𝐥) 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭 𝐢𝐭 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬) ;

𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐌𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 ;

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐮̂𝐡 [𝐉𝐢𝐛𝐫𝐢̂𝐥 (𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥)] 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 ;

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 (𝐈𝐬𝐭𝐚𝐰𝐚̂) 𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 (𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲). 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 (𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡)! ;

𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞, 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 (𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡), 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐧𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐎𝐫 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞, 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 (𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡), 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐫𝐥𝐰𝐢𝐧𝐝? ;

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 (𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡) 𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 (𝐈𝐬𝐭𝐚𝐰𝐚̂) 𝐭𝐡𝐞 (𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲) 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 (𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲). 𝐚𝐧𝐝: 𝐎 𝐇𝐚̂𝐦𝐚̂𝐧! 𝐁𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐭𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐦𝐚𝐲 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐥𝐚̂𝐡 (𝐆𝐨𝐝) 𝐨𝐟 𝐌𝐮̂𝐬𝐚̂ (𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬): 𝐁𝐮𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐚𝐫.

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𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 (𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜) 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 (𝐠𝐨𝐨𝐝) 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬: 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐌𝐢`𝐫𝐚𝐣 (𝐀𝐬𝐜𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬) 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐮𝐪𝐲𝐚𝐡 (𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐜𝐤 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬: “𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧; 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐢𝐬 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐍𝐚𝐦𝐞, 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡“.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐠𝐨𝐚𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “..𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬; 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬“. (𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬)

𝐈𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧: “𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡?” 𝐒𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: “𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧.” 𝐇𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫: “𝐖𝐡𝐨 𝐚𝐦 𝐈?” 𝐒𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: “𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫: “𝐑𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.” (𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡)

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧­-𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞­𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐮𝐫𝐞𝐝. 𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥𝐮𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲. 𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐥𝐟 ­𝐄𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐭, 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬, 𝐞𝐭𝐜. 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐦.

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟𝐀𝐫𝐚𝐟𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦), 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐚𝐯𝐞𝐧’𝐭 𝐈 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐡𝐚𝐯𝐞𝐧’𝐭 𝐈 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮.” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐘𝐞𝐬.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐁𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬.” 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡­𝐮𝐥 ­𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 ­𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 (𝐬𝐞𝐞 𝐀𝐥 ­𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚, 𝐯., 𝐩. 𝟏𝟒).

𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐚𝐡𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝐚 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬.

𝐈𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲 ­ 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬’ 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡! 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬. 𝐁𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬.

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 ­𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢, 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭. 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝!

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𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐚`𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬; 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞.

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐌𝐚`𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬:

“𝐓𝐫𝐮𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐦 (𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐬𝐢𝐧𝐮̂𝐧 (𝐠𝐨𝐨𝐝­𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬)”. 𝐒𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐕.𝟗:𝟏𝟐𝟎). ;

“𝐁𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐝 (𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝), 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬”. 𝐚𝐧𝐝:

“𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐨𝐭𝐡, 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠”.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐌𝐚`𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭, 𝐡𝐞𝐥𝐩, 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐢𝐧 𝐚 𝐐𝐮𝐝𝐬𝐢 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦):

“𝐌𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐌𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐍𝐚𝐰𝐚𝐟𝐢𝐥 (𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐈 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐈 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬; 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐬; 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐢𝐩𝐬; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐬”.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭’𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 ­ 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠! 𝐂𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐝𝐬𝐢 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞:

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐞 𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐢𝐩𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐬.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐈 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐞𝐭𝐜.,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐌𝐚𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐍𝐚𝐣𝐰𝐚̂ (𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐇𝐞 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧), 𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐡 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞), 𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞) 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞”. ;

𝐀𝐧𝐝 “𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 (𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞) 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞”. ;

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭.

𝐚𝐧𝐝: 𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦) 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚̂𝐧, ­ 𝐧𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 (𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝) 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐞𝐝 (𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥) 𝐛𝐮𝐭 𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐖𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚`𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲. 𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥 ­𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐖𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭; 𝐨𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚, 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐝𝐚𝐲, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭. 𝐀𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡, 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐍𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭! 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥 ­𝐊𝐧𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 (𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬.

𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 (𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐝𝐚𝐲.

𝐇𝐞 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 (𝐇𝐢𝐬) 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐨𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐌𝐚`𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥 ­𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐞𝐭𝐜. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐌𝐚`𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐥𝐟­ 𝐄𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 ­𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥!

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𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥­𝐌𝐮𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤, 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐈𝐛𝐧 𝐑𝐚𝐡𝐚𝐰𝐚𝐲𝐡, 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚𝐡 𝐀𝐥­𝐍𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡­𝐮𝐥 ­𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥­𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐀𝐥­ 𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡: 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 (𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐰𝐢𝐭𝐡” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐌𝐚𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐌𝐚𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 `𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐀𝐥­ 𝐓𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦𝐚𝐧𝐤𝐲 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐀𝐡𝐥­𝐮𝐥­𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 (𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐝𝐲) 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡: 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 (𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞) 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞. 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬.

𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬.

𝐀𝐛𝐮 𝐍𝐚𝐬𝐫 𝐀𝐥­𝐒𝐢𝐣𝐳𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐀𝐥­𝐓𝐡𝐚𝐰𝐫𝐢𝐲, 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐇𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚𝐡, 𝐇𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝, 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 `𝐔𝐲𝐚𝐲𝐧𝐚𝐡, 𝐀𝐥­𝐅𝐮𝐝𝐚𝐲𝐥, 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥­𝐌𝐮𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤, 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐥𝐟­ 𝐄𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥­𝐁𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐛𝐢`𝐮𝐧 (𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐓𝐚’𝐰𝐢𝐥 (𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚’𝐰𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡: 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐍𝐚𝐣𝐰𝐚̂ (𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐇𝐞 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐥𝐟­ 𝐄𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐥­ 𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡: ‘𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 (𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞) 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥 ­𝐒𝐞𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨’. 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭; 𝐨𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚, 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐝𝐚𝐲, 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐇𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐮𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐍𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭! 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥 ­𝐊𝐧𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 (𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 (𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐝𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦.

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥­𝐌𝐮𝐣𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐍𝐚𝐣𝐰𝐚̂ (𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐇𝐞 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧), 𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐡 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞), 𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞) 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞”. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥­𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐬.

𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥­ 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐊𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐍𝐚𝐣𝐰𝐚 (𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐬), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥­ 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧”. 𝐚𝐧𝐝: “𝐎𝐫 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥? (𝐘𝐞𝐬 𝐖𝐞 𝐝𝐨) 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 (𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝) 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝”.

𝐀𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐀𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭. 𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥­ 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐥𝐟­ 𝐄𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡: 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 (𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲. 𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐨𝐧 𝐌𝐚`𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.

𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐇𝐢𝐦, 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞! 𝐖𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬! 𝐌𝐚𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬!

( 𝐏𝐚𝐫𝐭 𝐍𝐨 : 𝟏, 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝐍𝐨: 𝟏𝟑𝟗-𝟏𝟒𝟓)

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𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞:

𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 “𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐳”, 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏. 𝐁𝐲: 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐀𝐳𝐢𝐳 𝐁𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐳𝐳 (𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐥-𝐅𝐢𝐫𝐝𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬).

𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐟𝐭𝐢 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐝𝐢 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚, 𝐂𝐡𝐚𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐧𝐢𝐨𝐫 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐚𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐑𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐟𝐭𝐚’.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐢𝐟𝐭𝐚.𝐧𝐞𝐭, 𝐏𝐨𝐫𝐭𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐑𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐟𝐭𝐚’

𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐋𝐢𝐧𝐤𝐬:

Reincarnation in Islam

Asma-wa-Sifaat : https://abdurrahman.org/asma-wa-sifaat-com/ (Must Visit)

Did Allah Embody himself to Prophet Moses in fire or tree as Christians claim to try to prove their doctrine of Incarnation?

God’s Incarnation in Ancient Pagan Religions

The Myth of God Incarnate

God is not a son of man- Reincarnation as a blasphemous belief

Prophet Muhammed got scared and shocked in Cave Hira, how to respond?

Christians attempt to twist the meaning of many Quranic verses to justify their own corrupt faith of manifestation of God in the form of Jesus.

THE MYTH OF GOD INCARNATE

Is it possible to see Allah in this world?

Where is Allah exalted He?

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧.𝐨𝐫𝐠