A refutation of the false claim that there is a corruption in the Quran due to the difference in reading between ‘فَتَثَبَّتُوا’ and ‘فَتَبَيَّنُوا.’- Quran (49:6)

𝐀 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 ‘فَتَثَبَّتُوا’ 𝐚𝐧𝐝 ‘فَتَبَيَّنُوا.’- 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟗:𝟔)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦:

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐱 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐇𝐮𝐣𝐮𝐫𝐚𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 فَتَبَيَّنُوا (“𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞”), 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, فَتَثَبَّتُوا (“𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲”). 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟗:𝟔):-

“𝐎 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐢𝐟 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐞𝐰𝐬, 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲 ˹𝐢𝐭˺ 𝐬𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞.”

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐓𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 فَتَبَيَّنُوا (“𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞”) 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐮𝐬 فَتَثَبَّتُوا (“𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲”) 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟗:𝟔), 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫.

𝟏. 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 (𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬)

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐧𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

𝐁𝐨𝐭𝐡 فَتَبَيَّنُوا 𝐚𝐧𝐝 فَتَثَبَّتُوا 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟗:𝟔). 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬:

• فَتَبَيَّنُوا: “𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲.”
• فَتَثَبَّتُوا: “𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲.”

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬—𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝟐. 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬

𝐈𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐁𝐨𝐭𝐡 فَتَبَيَّنُوا 𝐚𝐧𝐝 فَتَثَبَّتُوا 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• تَبَيُّن 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫.
• تَثَبُّت 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐜𝐲.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐇𝐮𝐣𝐮𝐫𝐚𝐭 (𝟒𝟗:𝟔), 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐞𝐰𝐬, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐖𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 فَتَبَيَّنُوا 𝐨𝐫 فَتَثَبَّتُوا, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞: 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟑. 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐎𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 فَتَبَيَّنُوا 𝐚𝐧𝐝 فَتَثَبَّتُوا 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭. 𝐋𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐞𝐧𝐫𝐢𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫: 𝐈𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲), 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢: 𝐇𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐥𝐞𝐱𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

𝟒. 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭:

𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟒𝟗𝟗𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟖𝟐𝟏𝐚). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝.

𝟓. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐮𝐫). 𝐍𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫—𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬—𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 فَتَبَيَّنُوا 𝐚𝐧𝐝 فَتَثَبَّتُوا 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭) 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 فَتَبَيَّنُوا (“𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞”) 𝐚𝐧𝐝 فَتَثَبَّتُوا (“𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲”), 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩:

𝟏. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐦, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞.

• 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫 𝟏𝟓:𝟗:

“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐖𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐖𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐢𝐭.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟.

• 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭 𝟒𝟏:𝟒𝟐:

“𝐈𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐠𝐥𝐞. ˹𝐈𝐭 𝐢𝐬˺ 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 ˹𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬˺ 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞, 𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐥𝐞𝐱𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞’𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝟐. 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭. 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬.

• 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟖𝟐𝟎𝐚).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

• 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢: “𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 (𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟑𝟐𝟏𝟗).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬.

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 (𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬)

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 (𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐮𝐫), 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞.

• 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐭𝐮𝐫 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 فَتَبَيَّنُوا 𝐚𝐧𝐝 فَتَثَبَّتُوا 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫 (𝐦𝐚𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝) 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐲 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐦𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲.

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐎𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬:

• 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐳𝐚𝐫𝐢, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤 “𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐡𝐫 𝐟𝐢 𝐚𝐥-𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐡𝐫” 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

• 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝟒. 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐞𝐦𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜𝐬

𝐈𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 فَتَبَيَّنُوا 𝐚𝐧𝐝 فَتَثَبَّتُوا 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐝𝐝𝐬 𝐚 𝐥𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

• فَتَبَيَّنُوا (𝐈𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞): 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞.
• فَتَثَبَّتُوا (𝐕𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲): 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.

𝟓. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 (𝟒𝟗:𝟔) 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐬 فَتَبَيَّنُوا 𝐨𝐫 فَتَثَبَّتُوا.

• 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚 𝟏𝟕:𝟑𝟔:

“𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 ˹𝐬𝐮𝐫𝐞˺ 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 ˹𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫˺ 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝟒𝟗:𝟔.

• 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚 𝟒:𝟗𝟒:

“𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 [𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟] 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 ‘𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫,’ 𝐚𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐟𝐞.”

𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (تَبَيُّن) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬’ 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝟒𝟗:𝟔, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐜𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲.

𝟔. 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 (𝐢𝐣𝐦𝐚’) 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐍𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐦𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐀𝐥-𝐈𝐭𝐪𝐚𝐧 𝐟𝐢 ‘𝐔𝐥𝐮𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲, 𝐞𝐧𝐫𝐢𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒𝟗:𝟔 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝟕. 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟗:𝟔) 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 فَتَبَيَّنُوا 𝐚𝐧𝐝 فَتَثَبَّتُوا 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡, 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐞𝐧𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝟏𝟓:𝟗), 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭. 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐪𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐄𝐕𝐄𝐍 𝐀𝐡𝐫𝐨𝐟=𝐋𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 & 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐄𝐍 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐚𝐭=𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 – 𝐄𝐗𝐏𝐋𝐀𝐈𝐍𝐄𝐃! – 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜𝟏𝟎𝟏 𝐘𝐨𝐮𝐭𝐮𝐛𝐞 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥