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𝐄𝐳𝐫𝐚 (𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫) 𝐓𝐡𝐞 ‘𝐒𝐨𝐧 𝐎𝐟 𝐆𝐨𝐝’?

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐒𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗:𝟑𝟎):

“𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐲, “𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡,” 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐚𝐲, “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐫𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦! 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 ˹𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡˺?”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟗:𝟑𝟎 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐳𝐫𝐚 (𝐔𝐳𝐚𝐢𝐫) 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚’𝐧 (𝟗:𝟑𝟎).

𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞:

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧: 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐏𝐚𝐫𝐭 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲?

𝐀 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫=𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡:

– 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’ 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬
– 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡.
– 𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝟗:𝟑𝟎) 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’.

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’.
𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭.
𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐥𝐞𝐭’𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨

(𝟏) 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, (𝟐) 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲, (𝟑) 𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝟒) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 (𝐢.𝐞. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦) 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬), 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐢𝐳𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐝𝐮𝐞𝐝. – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟗:𝟐𝟗

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝: “𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐃𝐨 𝐍𝐨𝐭 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞” – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟗:𝟐𝟗

𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩) 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞 (𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧) 𝐞𝐦𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐛𝐢𝐥𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐨𝐨𝐩𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐑𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝟗:𝟐𝟗) 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨: 𝐜𝐥𝐢𝐜𝐤 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐞𝐧, 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐂𝐫𝐞𝐭𝐞, 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, “𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐫𝐞𝐭𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐚𝐫𝐬, 𝐜𝐫𝐮𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐳𝐲 𝐠𝐥𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧𝐬.” – 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬 𝟏:𝟏𝟐

𝐒𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐀𝐋𝐋’ 𝐂𝐫𝐞𝐭𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐚𝐫𝐬, ‘𝐜𝐫𝐮𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬’ 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲? 𝐍𝐨, 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭. 𝐒𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐠𝐞𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧, 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐦 𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝐍𝐨𝐰, 𝐥𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 ‘𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’. 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 (𝐘𝐇𝐖𝐇) 𝐡𝐚𝐬 𝐒𝐨𝐧(𝐬) 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬.

𝐖𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’ 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐞𝐫𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲. 𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝:

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.” – 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟑𝟐:𝟖 

𝐀𝐧𝐝

 “𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬.” – 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟑𝟐:𝟏𝟗

𝐀𝐧𝐝

“𝐀𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃, 𝐎 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐀𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡.” – 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐬 𝟐𝟗:𝟏 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠: 𝐈𝐟 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 ‘𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭? 𝐃𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐛𝐚𝐜𝐤? 𝐖𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐞𝐬𝐭𝐞𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐬? 𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬? 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝, 𝐒𝐚𝐧𝐡𝐞𝐝𝐫𝐢𝐧 𝟐𝟏𝐛 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥:

𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝 𝐒𝐚𝐧𝐡𝐞𝐝𝐫𝐢𝐧 𝟐𝟏𝐛

“𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭: 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐉𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐚𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥. 𝐎𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐇𝐞, 𝐄𝐳𝐫𝐚, 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧. 𝐀𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 [𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞] 𝐋𝐚𝐰, 𝐬𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝:

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬; 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐳𝐫𝐚, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝: 𝐅𝐨𝐫 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 [𝐡𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝] 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧…”

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩). 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩) 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 (𝐐. 𝟏𝟔:𝟒𝟒 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟔:𝟔𝟒), 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 (𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝) 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟. 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩) 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

“…𝐒𝐨𝐦𝐞𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞, ‘𝐋𝐞𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.’ 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 (𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐠𝐨𝐝 (𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬) (𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐨𝐝, 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐎𝐌𝐄 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄 𝐏𝐄𝐎𝐏𝐋𝐄 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄 𝐒𝐂𝐑𝐈𝐏𝐓𝐔𝐑𝐄.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, ‘𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩?’ 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐲, ‘𝐖𝐄 𝐔𝐒𝐄𝐃 𝐓𝐎 𝐖𝐎𝐑𝐒𝐇𝐈𝐏 𝐄𝐙𝐑𝐀, 𝐓𝐇𝐄 𝐒𝐎𝐍 𝐎𝐅 𝐀𝐋𝐋𝐀𝐇.’” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐕𝐨𝐥. 𝟗, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟗𝟑, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟓𝟑𝟐)

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐀 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐄𝐳𝐫𝐚.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 (𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 “𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”. 𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐄𝐳𝐫𝐚. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐬𝐚𝐲 ‘𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩’, 𝐈 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐀𝐡𝐥𝐮𝐥 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛), 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬 (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟗:𝟑𝟏). 𝐍𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝟗:𝟑𝟎) 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐚𝐥𝐟. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐠𝐨𝐝𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩?”

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

“𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐥𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐞.” 𝐒𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧. 𝐇𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐨𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐚𝐥𝐟, 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐭𝐨𝐨𝐥.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐨𝐝𝐬, 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐮𝐩 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭.” 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝, “𝐓𝐨𝐦𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐢𝐯𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝.” – 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟑𝟐:𝟐-𝟓

𝐖𝐡𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐬𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐄𝐳𝐫𝐚 (𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫)? 𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟑𝟐, 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐚𝐥𝐟. 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝. 𝐘𝐞𝐭, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦 𝐬𝐨 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲, 𝐝𝐫𝐢𝐟𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦.

𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐄𝐳𝐫𝐚, 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝟗:𝟑𝟎) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬. 𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬:

“𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐛. 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐦, 𝐍𝐮’𝐦𝐚𝐧 𝐛. 𝐀𝐛𝐢 𝐚𝐰𝐟𝐚, 𝐬𝐡𝐚𝐬 𝐛. 𝐐𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐲𝐟 [𝐉𝐞𝐰𝐬] 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭  𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮. 𝐘𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝?’ 𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.
𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜:

قوله تعالى : ( وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ) روى سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من اليهود : سلام بن مشكم ، والنعمان بن أوفى ، وشاس بن قيس ، ومالك بن الصيف ، فقالوا : كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وأنت لا تزعم أن عزيرا ابن الله؟ فأنزل الله عز وجل : ( وقالت اليهود عزير ابن الله ). (𝐓𝐚𝐬𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢 (𝟒/𝟑𝟔), 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞, 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭.𝐜𝐨𝐦/𝐥/𝐭𝐟𝐬/𝟕𝟗𝟗/𝟏𝟐𝟑𝟖.𝐡𝐭𝐦 )”

𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢:

“‘𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐲’ 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬: ‘𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲’ 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐛. 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐦, 𝐍𝐮’𝐦𝐚𝐧 𝐛. 𝐀𝐛𝐢 𝐀𝐰𝐟𝐚, 𝐒𝐡𝐚𝐬 𝐛. 𝐐𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐛. 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐲𝐟. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝. 𝐍𝐚𝐪𝐪𝐚𝐬𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭.”

𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐢

“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐧. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐍𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐝𝐚𝐰𝐢 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬.

𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐅𝐢𝐧𝐡𝐚𝐬, 𝐒𝐮𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐦, 𝐍𝐮’𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐰𝐟𝐚, 𝐒𝐡𝐚’𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐲𝐟.” [𝟏]

𝐌𝐚𝐮𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐥𝐢

“𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐝𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐧 𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬. 𝐐𝐚𝐬𝐭𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐤𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟. 𝐍𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐭𝐨𝐨, 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞, 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟.

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐨𝐧. 𝐄𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞𝐬 (𝟓:𝟏𝟖), 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦. 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝.

𝐈𝐧 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 ‘𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐡𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰, 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬’. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬’ (𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐚𝐞𝐝𝐢𝐚).” [𝟐]

𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐄𝐳𝐫𝐚 “𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝”?

• [𝟗:𝟑𝟎] 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐲: “𝐄𝐳𝐫𝐚 (‘𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫) 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐨𝐧, “𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐚𝐲: “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐮𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐮𝐭𝐡?

𝐃𝐢𝐝 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝?

𝐘𝐞𝐬, 𝐢𝐭’𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐬𝐨. 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐨 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝟗𝟎𝟔 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐚 “𝐦𝐚𝐥𝐞𝐯𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫” 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦

(𝐒𝐎𝐔𝐑𝐂𝐄

𝐊𝐚𝐮𝐟𝐦𝐚𝐧𝐧 𝐊𝐨𝐡𝐥𝐞𝐫; 𝐈𝐠𝐧𝐚𝐭𝐳 𝐆𝐨𝐥𝐝𝐳𝐢𝐡𝐞𝐫 (𝟏𝟗𝟎𝟔). “𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦”. 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡

𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚. 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝟏𝟒 𝐎𝐜𝐭𝐨𝐛𝐞𝐫 𝟐𝟎𝟏𝟓

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𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦.

●𝐒𝐎𝐔𝐑𝐂𝐄

𝐌𝐮𝐧’𝐢𝐦 𝐒𝐢𝐫𝐫𝐲 (𝟐𝟎𝟏𝟒). 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐏𝐨𝐥𝐞𝐦𝐢𝐜𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫

𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐎𝐱𝐟𝐨𝐫𝐝 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬. 𝐩. 𝟒𝟖.

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𝐆𝐨𝐫𝐝𝐨𝐧 𝐃𝐚𝐫𝐧𝐞𝐥𝐥 𝐍𝐞𝐰𝐛𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐄𝐳𝐫𝐚’𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐧𝐞 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 (𝐥𝐢𝐭. 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝) 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐣𝐚𝐳.

●𝐒𝐎𝐔𝐑𝐂𝐄

. 𝐃. 𝐍𝐞𝐰𝐛𝐲, 𝐀 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐎𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚, 𝟏𝟗𝟖𝟖, 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐎𝐟

𝐒𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐂𝐚𝐫𝐨𝐥𝐢𝐧𝐚 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐩. 𝟓𝟗 (𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐖𝐚𝐬 `𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫 (𝐄𝐳𝐫𝐚) 𝐂𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐓𝐡𝐞

𝐒𝐨𝐧 𝐎𝐟 𝐆𝐨𝐝? 𝐛𝐲 𝐌 𝐒 𝐌 𝐒𝐚𝐢𝐟𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 & 𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐟𝐚 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝

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𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 ‘𝐔𝐳𝐚𝐲𝐥 (‘𝐀𝐳𝐚𝐳𝐞𝐥), ‘𝐀𝐳𝐢̄𝐳, 𝐨𝐫 𝐀𝐳𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 (𝐀𝐛𝐞𝐝𝐧𝐞𝐠𝐨).

●𝐒𝐎𝐔𝐑𝐂𝐄

𝐂𝐨𝐦𝐞𝐫𝐫𝐨, 𝐕𝐢𝐯𝐢𝐚𝐧𝐞 (𝟐𝟎𝟎𝟓). “𝐄𝐬𝐝𝐫𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐭-𝐢𝐥 𝐥𝐞 𝐟𝐢𝐥𝐬 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮?”. 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜𝐚. 𝟓𝟐

(𝟐): 𝟏𝟔𝟓–𝟏𝟖𝟏.

𝐝𝐨𝐢 𝟏𝟎.𝟏𝟏𝟔𝟑/𝟏𝟓𝟕𝟎𝟎𝟓𝟖𝟎𝟓𝟑𝟔𝟒𝟎𝟑𝟐𝟏. 𝐉𝐒𝐓𝐎𝐑 𝟒𝟎𝟓𝟕𝟕𝟗𝟑

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 – 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝

“𝐀𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐑=𝐄𝐳𝐫𝐚 (𝐨𝐫, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞, ‘𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫)) 𝐰𝐚𝐬 ‘𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐬𝐨𝐧’, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝.

(𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 – 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 – 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, ‘𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐬𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐢𝐛𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝?’)

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐞𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐝𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐄𝐱𝐢𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐞𝐝𝐢𝐭𝐞𝐝’ 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 ‘𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞, 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦’ (𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐚𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚, 𝟏𝟗𝟔𝟑, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞. 𝐈𝐗, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟓).

𝐄𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟: 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐢𝐝𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤=𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦𝐬.

𝐢𝐧𝐚𝐬𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐬𝐢-𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐥𝐚𝐰-𝐠𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 – 𝐚𝐥𝐛𝐞𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 – 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐬𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩’ 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝. 𝐂𝐟. 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝐢𝐯, 𝟐𝟐-𝟐𝟑 (‘𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐌𝐲 𝐬𝐨𝐧’) 𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝐱𝐱𝐱𝐢, 𝟗 (‘𝐈 𝐚𝐦 𝐚 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥’): 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.” [𝟑]

𝐁𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐲 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐬.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥, 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚. 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐑𝐞𝐮𝐯𝐞𝐧 𝐅𝐢𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞

“𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐧𝐠𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐩𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐄𝐳𝐫𝐚. 𝐓𝐰𝐨 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐚𝐫-𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐧𝐨𝐜𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝟒 𝐄𝐳𝐫𝐚, 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝟐 𝐄𝐬𝐝𝐫𝐚𝐬 𝟏𝟒:𝟗, 𝟓𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝟐 𝐄𝐧𝐨𝐜𝐡 𝟐𝟐:𝟏𝟏.

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐞𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.” [𝟒]

𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐌𝐨𝐬𝐡𝐞 𝐈𝐝𝐞𝐥

“𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟗:𝟑𝟎, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐳𝐚𝐢𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐡𝐤𝐞𝐧𝐚𝐳𝐢 𝐞𝐬𝐨𝐭𝐞𝐫𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟐, 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐮𝐬 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐃𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧?

𝐀𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐀𝐠𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡𝐞𝐫𝐧 𝐈𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐨𝐞𝐦𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐧𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐬𝐡𝐤𝐞𝐧𝐚𝐳𝐢 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡

𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐟𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐲𝐭𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐨𝐮𝐦𝐞𝐧𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐖𝐞𝐬𝐭. 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐫𝐮𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝𝐬.” [𝟓]

𝐈𝐧 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧,

𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝟗:𝟑𝟎 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐄𝐳𝐫𝐚 (𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 ‘𝐬𝐨𝐧 𝐎𝐟 𝐆𝐨𝐝’, 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝?

𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟗:𝟑𝟎 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐲𝐞𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬. 𝐎𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩) 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞; 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 (𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦) 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝.

𝐁𝐮𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐡𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 (𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝟗:𝟑𝟎), 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐬𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 (𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬? [𝟔] [𝟕] [𝟖] [𝟗] [𝟏𝟎]

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐓𝐞𝐱𝐭

𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬: 𝐀𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐌𝐚𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐬𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 – 𝐁𝐲 𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐢 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟔𝟔

[𝟐] 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐮𝐥𝐚𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐥𝐢 [𝐘𝐞𝐚𝐫 𝟐𝟎𝟎𝟐 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧] 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟎𝟒 – 𝟒𝟎𝟓

[𝟑] 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 – 𝐁𝐲 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟖𝟏

[𝟒] 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦: 𝐀𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 [𝐂𝐨𝐩𝐲𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝟐𝟎𝟎𝟏 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞] 𝐁𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐑𝐞𝐮𝐯𝐞𝐧 𝐅𝐢𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟓 – 𝟑𝟔

[𝟓] 𝐁𝐞𝐧 𝐒𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐌𝐲𝐬𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 [𝐒𝐡𝐚𝐥𝐨𝐦 𝐇𝐚𝐫𝐭𝐦𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 – 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐮𝐦] 𝐛𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐌𝐨𝐬𝐡𝐞 𝐈𝐝𝐞𝐥 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟓𝟒 – 𝟓𝟓

[𝟔] 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢:

“𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐯𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-‘𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐢𝐭.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐨 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 “𝐒𝐨𝐧” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫” 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲. 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬.” (𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟑, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟓𝟗).

[𝟕] 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫 (𝐄𝐳𝐫𝐚) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐚𝐲: 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”[𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝟗:𝟑𝟎], 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐰𝐚𝐚𝐫𝐢𝐣 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧”, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐓𝐚𝐦𝐞𝐞𝐦 [𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞] 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞”, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐛𝐧

‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞: 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐤𝐚𝐦, 𝐍𝐮‘𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐰𝐟𝐚, 𝐒𝐡𝐚𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐲𝐟. 𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐰, 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭.” (𝐀𝐡𝐤𝐚𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐬𝐬𝐚𝐚𝐬, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟒, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟗𝟗)

[𝟖] 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦? 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬: 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐢𝐭. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰.” (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢, 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟐, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟓𝟑)

[𝟗] 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫 (𝐄𝐳𝐫𝐚) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”[𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝟗:𝟑𝟎], 𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦? 𝐀𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, “𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦: ‘𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩?’ 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲: ‘ ‘𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫’” [𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧] – 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭?
𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝:

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 , 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 (𝐢.𝐞. 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬) 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 (𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐦𝐲)’” [𝐀𝐚𝐥 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐚𝐧 𝟑:𝟏𝟕𝟑]. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 “𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞”, 𝐨𝐫 “𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮”. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡, 𝐨𝐫 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡. 𝐈𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.” (𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨‘ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚, 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏𝟓, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟕-𝟒𝟖)

[𝟏𝟎] 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐝𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛, 𝐇𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧. 𝐒𝐨 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐲, ”𝐔𝐳𝐚𝐢𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’” [𝟗:𝟑𝟎], 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 – 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲. 

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 ‘𝐔𝐳𝐚𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐚’𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐫𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 ‘𝐔𝐳𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭.

𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐢𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦.” (𝐓𝐚𝐲𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐞𝐞𝐦 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐝𝐢, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟖𝟏) 

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Irrefutable Historical Proof That Some Jews Considered Ezra as the Son of God: A Comprehensive Refutation of Islamophobic Misconceptions Based on Jewish and Non-Islamic Sources – Quran (9:30)

Was `Uzayr (Ezra) Called the Son of God?

𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚 – 𝐔𝐳𝐚𝐲𝐫 (𝐄𝐳𝐫𝐚) 𝐂𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝

Which Book is it the true word of God, The Bible or The Quran?

And the Jews say Uzair is the son of Allah – Ibn Taymiyah

A Jewish person is rejecting what the Qur’an says and claiming that the Jews do not believe that ‘Uzayr=Ezra is the son of God or that the hand of God is tied up.

Paul the False Apostle of Satan

Quran 9:30 – ‘…May Allah Destroy Them’ – ‘Son Of God’

Son of God Meaning for Jesus Christ

According To the Law of Jews, Anyone Claims to Be the Son of God Should Be Put to Death