Al-Isra, The Night Journey” With PROOF From Christian Sources

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚, 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐉𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲” 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐏𝐑𝐎𝐎𝐅 𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬


Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐁𝐲: 𝐒𝐡𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐁𝐢𝐧 𝐖𝐚𝐡𝐞𝐞𝐝 ØŽØ§Ù‡Ø¯ ØšÙ† وحيد

ؚسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رؚ العالمين والصلوة والسلام على ا؎رف الانؚياء وسيدالمرسلين نؚينا محمد صل ا لله عليه وعلى آله واصحاؚه وازواجه اجمعين – اماؚعد

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐀𝐬 𝐛𝐞 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐒𝐮𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐛𝐞 ð­ð¡ðž ðŠðšð¬ð­ 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, ðšð®ð« 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝, ð©ðžðšðœðž 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐊𝐢𝐧𝐚𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐀 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐟𝐚𝐫𝐜𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐊𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐚𝐛𝐬𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐟𝐮𝐬𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐬𝐚.

𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐒𝐡𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐝𝐢𝐊𝐞𝐧𝐬𝐢𝐚𝐧 ð°ð¢ð­ð¡ðšð®ð­ 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐚𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡=𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 ðˆð¬ð«ðš/𝐌𝐢𝐫𝐚𝐣 ð°ðšð¬ 𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐮𝐥 𝐛𝐚𝐭𝐡. ð€ð§ð 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 ð§ðšð­ ðš 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐊. 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐚𝐡=𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏 𝐚𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚!

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚𝐚 𝟏 – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟕:𝟏)

سُؚْحَانَ الَّذِي Ø£ÙŽØ³Ù’رَى ØšÙØ¹ÙŽØšÙ’دِهِ Ù„َيْلًا Ù…ِنَ Ø§Ù„ْمَسْجِدِ Ø§Ù„ْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ Ø§Ù„ْأَقْصَى Ø§Ù„َّذِي َؚارَكْنَا Ø­ÙŽÙˆÙ’لَهُ Ù„ِنُرِيَهُ Ù…ِنْ آيَاتِنَا Ø¥ÙÙ†ÙŽÙ‘هُ هُوَ السَّمِيعُ الَؚْصِيرُ

𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 (𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝) 𝐛𝐞 𝐇𝐞 (𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡) (𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐞𝐯𝐢𝐥) 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐊) {𝟏} ð–𝐡𝐚 ð­ðšðšð€ ð‡ð¢ð¬ 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 ØµÙ„Ù‰ الله عليه و سلم) ðŸðšð« 𝐚 𝐣𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 ð›ð² 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 ðŸð«ðšðŠ ð€ð¥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝-𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚̂𝐊 (𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐀𝐀𝐚𝐡) 𝐭𝐚 ð€ð¥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝-𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚̂ (𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊), 𝐭𝐡𝐞 ð§ðžð¢ð ð¡ð›ðšð«ð¡ðšðšð ð°ð¡ðžð«ðžðšðŸ 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 ð¬ð¡ðšð° 𝐡𝐢𝐊 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 ØµÙ„Ù‰ الله عليه و سلم) 𝐚𝐟 ðŽð®ð« ð€ð²ðšÌ‚𝐭 (𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬, 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐚𝐧𝐬, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐞𝐭𝐜.). 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐫 {𝟐} .

{𝟏} (𝐕.𝟏𝟕: 𝟏) ÙˆÙ‚د روى طلحة ØšÙ† عؚيد الله أنه Ù‚ال للنؚي صلى الله عليه وسلم ما معنى سؚحان الله؟ قال تنزيه الله من كل سوء؛

{𝟐} (𝐕.𝟏𝟕: 𝟏) 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐚̂𝐛𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚̂𝐡 Ø±Ø¶ÙŠ الله عنهما ð­ð¡ðšð­ 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 ØµÙ„Ù‰ الله عليه وسلم ð¬ðšð²ð¢ð§ð , “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐊𝐞 (𝐢.𝐞. 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐊𝐲 ðˆð¬ð«ðšÌ‚’ – (𝐍𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐉𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲)), 𝐈 𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐊𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐢𝐭. (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐕𝐚𝐥.𝟓, ð‡ðšðð¢ð­ð¡ ððš.𝟐𝟐𝟔).

𝐓𝐡𝐢𝐬 ð¢ð¬ 𝐚𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐊𝐚𝐫𝐲 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐭𝐚 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐚𝐡 𝟏𝟕:𝟏 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚 (𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐣𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐚𝐚𝐀 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐮𝐥 (𝐛𝐚𝐭𝐡) 𝐢.𝐞. 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐛𝐢𝐧𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭:

أَسْرَى = ð­ðšðšð€ ðŸðšð« 𝐚 𝐉𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 ! ð“𝐚𝐀𝐞, 𝐭𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐫 𝐭𝐚𝐚𝐀 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭, 𝐧𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭.

𝐀𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐊𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐇𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 “𝐭𝐚𝐚𝐀” 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐬:

𝐭𝐚𝐚𝐀 (𝐭‹𝐀) ð¯. ððšð¬ð­ 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐟 ð­ðšð€ðž.

 ð­ðšð€ðž (𝐭³𝐀) ð¯. ð­ðšðšð€ (𝐭‹𝐀), ð­ðšð€Â·ðžð§ (𝐭³“𝐀 𝐧), ð­ðšð€Â·ð¢ð§ð , ð­ðšð€ðžð¬. –𝐭𝐫. ðŸ. ð“𝐚 𝐠𝐞𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐫𝐜𝐞, 𝐬𝐀𝐢𝐥𝐥, 𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲: ðš. ð“𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲; 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞: ð­ðšð€ðž 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐞𝐊𝐲 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐫𝐝 Ø§ÙŽÙ”سْرَى ð¢ð¬ 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐫𝐚𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬:

س ر ي

𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬, Ø§ÙŽÙ”سْرَى: Ø¬Ø¹Ù„Ù‡ يسير ليلا ðœðšð«ð«ð¢ðžð 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, ðŠðšððž 𝐭𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭. ð“𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 Ø§ÙŽÙ”سْرَى ð¢ð¬ 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝟏𝟕:𝟏. ð‘𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝/𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 (𝐛𝐚𝐭𝐡) 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬/𝐚𝐜𝐭𝐬.

مِنْ آيَاتِنَا = ðŽð®ð« ð€ð²ðšÌ‚𝐭 (𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬, 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐚𝐧𝐬, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐞𝐭𝐜.). 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐚𝐡 𝟏𝟕:𝟏 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐒𝐖𝐓) 𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠,

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐣𝐊 𝐐𝐮𝐫𝐧 (𝟓𝟑:𝟏𝟖)

لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَؚِّهِ الْكُؚْرَى

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐞 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 ØµÙ„Ù‰ الله عليه وسلم) 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐚𝐫𝐝 (𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡).

*** 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐫𝐊𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐩𝐚𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 Ø¹ÙŽØšÙ’دِهِ ð¢ð¬ 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 Ø¹ Øš د ð­ð¡ðž 𝐰𝐚𝐫𝐝 ØšÙØ¹ÙŽØšÙ’دِهِ ðŠðžðšð§ð¬, 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭, 𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬𝐊𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 (𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬), 𝐟𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞:

𝟏 𝐂𝐡𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬 𝟏𝟕: 𝟒 𝐆𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐊𝐲 ð¬ðžð«ð¯ðšð§ð­, 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃, 𝐓𝐡𝐚𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐊𝐞 𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧:

𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏:𝟏𝟗 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐱𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐢𝐚𝐭𝐡𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐚𝐛 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬𝐭: 𝐛𝐮𝐭 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐲 ð¬ðžð«ð¯ðšð§ð­ ð¡ðšð­ð¡ 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐚𝐧𝐚𝐊𝐲 𝟑𝟒:𝟓 𝐒𝐚 𝐌𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 ð¬ðžð«ð¯ðšð§ð­ ðšðŸ 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐚𝐛, 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃.

𝐄𝐳𝐞𝐀𝐢𝐞𝐥 𝟐𝟖:𝟓  𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐊𝐲 ð¬ðžð«ð¯ðšð§ð­ ð‰ðšðœðšð›.

“𝐈𝐭 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐫 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐫 𝐁𝐚𝐧𝐝𝐬𝐊𝐚𝐧” 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥. “

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐒𝐖𝐓) 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 (𝐒𝐀𝐖) 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐖𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊 𝐡𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 “𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐫 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐢𝐧 𝐀𝐲𝐚𝐡 𝟏𝟕:𝟏, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝟐:𝟐𝟑 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐯𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐜𝐚-𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝:

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟑)

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيٍؚْ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى Ø¹ÙŽØšÙ’دِنَا ÙÙŽØ§Ù’ٔتُوا ؚِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا ؎ُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐚𝐮 (𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬, 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬) 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐮𝐛𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚̂𝐧) 𝐭𝐚 ðŽð®ð« 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 ØµÙ„Ù‰ الله عليه وسلم), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚 ð’𝐮̂𝐫𝐚𝐡 (𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫) 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 (𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬) 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡, 𝐢𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬/𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭, 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐈𝐬𝐫𝐚 Ø§ÙŽÙ”سْرَى ð¢ð§ 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐚𝐡=𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟕:𝟏) 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐝𝐞𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐚 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐣𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲. Ù„َيْلًا ð¢ð¬ 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐫𝐚𝐜𝐮𝐥𝐚𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐢.𝐞. ð­ð¡ðž 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐬𝐬𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐟𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭. Ù„َيْلًا ð¢ð¬ 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐟 Ù„َيْلَةً , ð›ðžðœðšð®ð¬ðž 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲  Ù„َيْلَةً Ø§ÙŽÙ”سْرَى ð­ð¡ðž 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐬 “𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐩𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐥𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐣𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠.”

مَسْجِدٍ {(𝐌𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞) 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡} 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐞, 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐚 𝐌𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 (𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬 “𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠”); 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐊𝐞. ðˆð­ 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 Ø§Ù„ْأَقْصَى, (𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐫 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐞 𝐆𝐚𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐌𝐚𝐀𝐀𝐚𝐡.

𝐒𝐡𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐊 = Ù„ِنُرِيَهُ ð¢ð¬ 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐚𝐢𝐧. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 {𝐒𝐀𝐖}) 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐞𝐲𝐞𝐬.

𝐖𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐑𝐚𝐬𝐚𝐚𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐒𝐀𝐖) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬:

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡: “𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐚𝐧𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐞. 

𝟏. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐊𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐛𝐲 𝐚𝐰𝐞, (𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐊𝐢𝐞𝐬) 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐭𝐡’𝐬 𝐣𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲. 

𝟐. 𝐓𝐡𝐞 ðžðšð«ð­ð¡ ð¡ðšð¬ 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐞 (𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫𝐬) 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 ð“𝐚𝐲𝐚𝐊𝐊𝐮𝐊, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐊𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞. 

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐚𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐇𝐚𝐥𝐚𝐥 (𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥) 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐞 𝐲𝐞𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐞. 

𝟒. 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 (𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧). 

𝟓. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐚𝐥𝐥 𝐊𝐚𝐧𝐀𝐢𝐧𝐝.’  (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐑𝐮𝐛𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐮𝐬𝐭 (𝐓𝐚𝐲𝐚𝐊𝐊𝐮𝐊), 𝐕𝐚𝐥𝐮𝐊𝐞 𝟏, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟕, 𝐍𝐮𝐊𝐛𝐞𝐫 𝟑𝟑𝟏)”

𝐏𝐫𝐚𝐚𝐟 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬!

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐫-𝐑𝐚’𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟑:𝟏𝟓)

وَلِلَّهِ ÙŠÙŽØ³Ù’جُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ ÙˆÙŽØ§Ù„ْأَرْضِ Ø·ÙŽÙˆÙ’عًا وَكَرْهًا وَ؞ِلَالُهُمْ ؚِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

𝐀𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 (𝐀𝐥𝐚𝐧𝐞) ðŸðšð¥ð¥ð¬ 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 ð°ð¡ðšðžð¯ðžð« 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 ðšð§ð 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚 𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐚𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐚𝐧𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐡𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟔:𝟒𝟗)

وَلِلَّهِ ÙŠÙŽØ³Ù’جُدُ Ù…َا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا ÙÙÙŠ الْأَرْضِ Ù…ِنْ دَاَؚّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكؚِْرُونَ

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 ð©ð«ðšð¬ð­ð«ðšð­ðž ðšð¥ð¥ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 ð¢ð§ 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 (𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠) 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐮𝐝 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝 (𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐊𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲).

𝐓𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 Ù…َسْجِدٍ {(𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝} ð¥ð¢ð­ðžð«ðšð¥ð¥ð² 𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬,

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐓𝐚-𝐇𝐚 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟎:𝟓𝟑)

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ Ù…َهْدًا ÙˆÙŽØ³ÙŽÙ„ÙŽÙƒÙŽ لَكُمْ فِيهَا Ø³ÙØšÙÙ„ًا ÙˆÙŽØ§ÙŽÙ”نْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا ؚِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نََؚاتٍ ؎َتَّى

𝐖𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐬 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐫 𝐲𝐚𝐮 ð¥ð¢ð€ðž 𝐚 𝐛𝐞𝐝 (𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐮𝐭); 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 ð«ðšðšðð¬ (𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐭𝐡𝐬) 𝐟𝐚𝐫 𝐲𝐚𝐮 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 (𝐫𝐚𝐢𝐧) 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐀𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐀𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐯𝐞𝐠𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐀𝐭 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝,

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐛𝐚𝐚 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟕𝟖:𝟔)

أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ Ù…ِهَادًا

𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐖𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 ðšð¬ 𝐚 𝐛𝐞𝐝,

𝐈𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐌𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 ð¬ð¢ð­ðž (𝐧𝐚𝐭 𝐚 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫 𝐓𝐞𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲), 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐓𝐞𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐊𝐚𝐧.

𝐏𝐑𝐎𝐎𝐅 𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚 𝐖𝐚𝐬 𝐏𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥!

𝐈𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐚𝐀 ðƒðšð¥ðšâ€™ð¢ð¥ 𝐀𝐧-𝐍𝐮𝐛𝐮𝐰𝐰𝐚𝐡, ð€ð¥-𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐀𝐛𝐮 𝐍𝐮𝐚𝐲𝐊 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐛𝐚𝐡𝐚𝐧𝐢 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐯𝐢𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐢𝐧 ‘𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐀𝐫-𝐑𝐚𝐣𝐣𝐚𝐥 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐊𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 ‘𝐀𝐊𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐊𝐚’𝐛 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐳𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐒𝐀𝐖) 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐃𝐢𝐡𝐲𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐟𝐚𝐡 𝐭𝐚 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫.” 𝐇𝐞 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐰 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐰 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬.

𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐒𝐚𝐀𝐡𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐫𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊. 𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐊𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞. [𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐚𝐫] 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 [𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫] 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐊𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐇𝐞𝐫𝐚𝐜𝐥𝐢𝐮𝐬 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐡𝐢𝐊 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐬𝐞 [𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝] 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐚 𝐥𝐢𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐊𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐉𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐎 𝐊𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠?

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐭?” 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐇𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐟 𝐚𝐮𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟 ð€ð¥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐊, 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐮𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐀 𝐭𝐚 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐊𝐞.’ 

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐭𝐫𝐢𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐚 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐭𝐫𝐢𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐈 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭.’ 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫 𝐥𝐚𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐇𝐚𝐰 𝐝𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬?’ 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩 𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐈 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐮𝐚𝐫𝐲. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐈 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐚𝐫𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐧𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐞.

𝐈 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐊𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐊𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐊𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧. 𝐒𝐚 𝐈 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐚𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐢𝐭.

𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐊𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐊 𝐢𝐬.  ð’𝐚 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐝𝐚𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐩𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐊𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐀, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐮𝐚𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐮𝐫 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐮𝐚𝐫𝐲.”

𝐏𝐫𝐚𝐚𝐟 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚 𝐊𝐢𝐬𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 (𝐒𝐀𝐖) 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐧𝐲 𝐊𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞. ð‡ðž 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐲 (𝟑𝟓𝟎) 𝐊𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬. ð“𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐰𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝/𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 (𝐒𝐀𝐖).

𝐑𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐊𝐞𝐊𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 (𝐒𝐀𝐖) 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐚 𝐊𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐬𝐩𝐥𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐭𝐰𝐚 𝐡𝐚𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 (𝐒𝐀𝐖) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐯𝐚𝐮𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 ð­ð¡ð«ðžðž ð©ð«ðšð©ð¡ðžðœð¢ðžð¬ 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 (𝐒𝐀𝐖) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞/𝐬.

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟐𝟒:𝟐𝟑!

𝟎𝟐𝟒:𝟎𝟐𝟑 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐚𝐬𝐡𝐚𝐊𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭 𝐙𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬𝐥𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐬 ð­ð¡ð«ðžðž 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 ðŠðžð§ð­ð¢ðšð§ðžð 𝐢𝐧 𝐢𝐭. 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐥𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 (𝐒𝐀𝐖) 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 (𝐬𝐞𝐞 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝟓𝟒:𝟏-𝟑), 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 ðŠð¡ðšð¢ð²ð›ðžð« ð›ð² 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬.

𝐊𝐡𝐚𝐢𝐲𝐛𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐡𝐚𝐥𝐝 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 (𝐈𝐬𝐫𝐚) 𝐌𝐞𝐫𝐚’𝐚𝐣 (𝐬𝐞𝐞 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝟏𝟕:𝟏, 𝟔𝟎; 𝟓𝟑: 𝟏𝟎, 𝟏𝟐, 𝟏𝟒-𝟏𝟖; 𝟗𝟒:𝟏). 𝐈𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 ð“𝐇𝐑𝐄𝐄 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 ðšð›ðšð®ð­ 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝. ð€ð¥ð¥ 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐩𝐚𝐬𝐬!

𝐇𝐚𝐠𝐠𝐚𝐢 𝟐:𝟕-𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐝𝐚𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬:

𝟎𝟎𝟐:𝟎𝟎𝟕 ð€ð§ð 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐀𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐞: 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐬. ðŸŽðŸŽðŸ:𝟎𝟎𝟖 ð“𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐞, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐬. ðŸŽðŸŽðŸ:𝟎𝟎𝟗 ð“𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐬: 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐈 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐬.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐝𝐞𝐫 (𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚𝐧) 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐬:

𝟎𝟎𝟐:𝟎𝟎𝟕 𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐀𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 ð‡ð¢ðŠðšððš ðšðŸ 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐞: 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐬. 𝟎𝟎𝟐:𝟎𝟎𝟖 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐞, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐬. 𝟎𝟎𝟐:𝟎𝟎𝟗 𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐬: 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐈 𝐠𝐢𝐯𝐞 ð’𝐡𝐚𝐥𝐚𝐊, ð¬ðšð¢ð­ð¡ 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐝𝐚𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐊𝐢𝐬𝐞, 𝐚 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 “𝐇𝐢𝐊𝐝𝐚.” 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 ð¡ð¢ðŠððš ðšð§ð ð¬ð¡ðšð¥ðšðŠ 𝐚𝐬 “𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞” 𝐚𝐧𝐝 “𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞”, ð­ð¡ðžð§ 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 ð›ðžðœðšðŠðžð¬ ð§ðšð­ð¡ð¢ð§ð  𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐬𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐊 ð¡ð¢ðŠððš ð­ð¡ðžð§ 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐫𝐞𝐭𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚, 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 ð¬ð¡ðšð¥ðšðŠ, 𝐧𝐚𝐭 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐝𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 ð€ð¡ðŠðšð 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐊𝐝𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐚𝐊 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊.

𝐅𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐀𝐞 𝐚𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐭𝐲𝐊𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐬:

(𝐚) ð‡ð¢ðŠððš: 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 â€œ 𝐯𝐞 𝐲𝐚𝐯𝐮 𝐡𝐢𝐊𝐝𝐚𝐭𝐡 𝐀𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐠𝐠𝐚𝐲𝐢𝐊”, ð°ð¡ð¢ðœð¡ 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 â€œðšð§ð 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐊𝐝𝐚 𝐚𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.” ð“𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 “𝐡𝐢” 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐚 ð­ð¡, 𝐚𝐫 ð­ ð°ð¡ðžð§ 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐜𝐡𝐚𝐢𝐜 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐫 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐫𝐚𝐊𝐚𝐢𝐜 (𝐫𝐚𝐚𝐭 ð¡ðŠð ðšð«ðž 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐚𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐧𝐚𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 ð¡ðžðŠðžð). 

𝐈𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 ð¡ðžðŠðžð ð¢ð¬ 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞, 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐭, 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐭𝐢𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐮𝐬𝐭. 𝐈𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛 ð¡ðžðŠð¢ððš ðŸð«ðšðŠ 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐚𝐧𝐚𝐧𝐭 ð¡ðŠð ðŠðžðšð§ð¬ â€œð­ðš 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞”, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐟 ð‡ð¢ðŠððš ð«ðžðŠðšð¢ð§ð¬ 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐯𝐞.

𝐃𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟔𝟏:𝟔 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬:

وَإِذْ قَالَ عِيسَى اؚْنُ مَرْيَمَ يَا َؚنِي إِسْرَا؊ِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا َؚيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمَُؚ؎ِّراً ؚِرَسُولٍ يَأْتِي مِن َؚعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم ؚِالَؚْيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُؚِّينٌ

𝐀𝐧𝐝 (𝐫𝐞𝐊𝐞𝐊𝐛𝐞𝐫) 𝐰𝐡𝐞𝐧 ‘𝐈̂𝐬𝐚̂, 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐎 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥! 𝐈 𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮, 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐮𝐫𝐚̂𝐭 ((𝐓𝐚𝐫𝐚𝐡) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐊𝐞) 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐊𝐞, 𝐰𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝. {𝟏} ðð®ð­ 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 (𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝 𝐢.𝐞. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 ØµÙ„Ù‰ الله عليه وسلم) 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐠𝐢𝐜.” {𝟐}

{𝟏} (𝐕.𝟔𝟏: 𝟔) 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 ØµÙ„Ù‰ الله عليه وسلم ðšð§ð 𝐢𝐭 (𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝) 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬: “𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬”.

{𝟐} (𝐕.𝟔𝟏: 𝟔)

𝐀) 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐭‘𝐢𝐊 Ø±Ø¶ÙŠ الله عنه: 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 ØµÙ„Ù‰ الله عليه وسلم ð¬ðšð¢ð, “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞𝐬: 𝐈 𝐚𝐊 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝; 𝐈 𝐚𝐊 ð€ð¥-𝐌𝐚𝐡𝐢̂ ð­ð¡ð«ðšð®ð ð¡ 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐥𝐢𝐊𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 ð€ð¥-𝐊𝐮𝐟𝐫 (𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐭𝐲); 𝐈 𝐚𝐊 ð€ð¥-𝐇𝐚𝐬𝐡𝐢𝐫 ð°ð¡ðš 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫; 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐊 𝐚𝐥𝐬𝐚 ð€ð¥-‘𝐀̂𝐪𝐢𝐛 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐧𝐚 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐊𝐞).” ( ð’𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 , 𝐕𝐚𝐥. 𝟒, ð‡ðšðð¢Ì‚𝐟𝐡 ððš.𝟕𝟑𝟐).

𝐁) 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮̂ 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚𝐡 Ø±Ø¶ÙŠ Ø§Ù„له Ø¹Ù†Ù‡: 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 ØµÙ„Ù‰ Ø§Ù„له Ø¹Ù„يه ÙˆØ³Ù„Ù… ð¬ðšð¢ð, “𝐁𝐲 𝐇𝐢𝐊 (𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡) 𝐢𝐧 𝐖𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐲 𝐬𝐚𝐮𝐥 𝐢𝐬, 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐊 (‘𝐈̂𝐬𝐚̂) Ø¹Ù„يهما Ø§Ù„سلام * 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬), 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐀𝐢𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚̂𝐧 (𝐚𝐬 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫), 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐀 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐚𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 ð‰ð¢ð³ð²ðšð¡ (𝐚 𝐭𝐚𝐱 𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 (𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬), 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐠𝐚𝐯𝐞𝐫𝐧𝐊𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 ð‰ð¢ð³ð²ðšð¡ ð­ðšð± 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 ‘𝐈̂𝐬𝐚̂ Ø¹Ù„يه Ø§Ù„سلام ðšð§ð 𝐚𝐥𝐥 𝐊𝐚𝐧𝐀𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐞𝐊𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐚 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞). ð“𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐬.” (𝐒𝐞𝐞 ð…𝐚𝐭𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢, ððšð ðž 𝐍𝐚. 𝟑𝟎𝟒 𝐚𝐧𝐝 𝟑𝟎𝟓, 𝐕𝐚𝐥. 𝟕), (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 ð€ð¥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, ð•ðšð¥. 𝟑, ð‡ðšðð¢Ì‚𝐭𝐡 ððš.𝟒𝟐𝟓).

  • ‘𝐈̂𝐬𝐚̂, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐊 Ø¹Ù„يهما السلام ð°ð¢ð¥ð¥ 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐟 ‘𝐈̂𝐬𝐚̂ 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐀 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐚𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐚𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 ð‰ð¢ð³ð²ðšð¡ (𝐭𝐚𝐱); 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐊𝐚𝐧𝐀𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐞𝐊𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐚 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.

(𝐛) ð’𝐡𝐚𝐥𝐚𝐊:  ð‡ðžð›ð«ðžð° ð’𝐡𝐚𝐥𝐚𝐊 ðšð§ð ð’𝐡𝐥𝐚𝐊𝐚 ðšð§ð 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 ð’𝐚𝐥𝐚𝐊 ðšð§ð ðˆð¬ð¥ðšðŠ ðšð«ðž 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐫𝐚𝐚𝐭, 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐢𝐧 ðŒðšð¥ðšðœð¡ð¢ 𝟑:𝟏 (“𝟎𝟎𝟑:𝟎𝟎𝟏 ððžð¡ðšð¥ð, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐊𝐲 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐞: 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃, 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐲𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐀, 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐝𝐝𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐥𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐲𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧: 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐝, 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐞, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐬.”) 𝐍𝐚𝐰 𝐥𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟕:𝟏), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬:

سُؚْحَانَ الَّذِي أَسْرَى ؚِعَؚْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي َؚارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الَؚصِيرُ

𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 (𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝) 𝐛𝐞 𝐇𝐞 (𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡) (𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐞𝐯𝐢𝐥) 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐊) {𝟏} ð–𝐡𝐚 𝐭𝐚𝐚𝐀 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 ØµÙ„Ù‰ الله عليه و سلم) 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐣𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 ð€ð¥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝-𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚̂𝐊 (𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐀𝐀𝐚𝐡) 𝐭𝐚 ð€ð¥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝-𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚̂ (𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊), 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐚𝐫𝐡𝐚𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐊 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 ØµÙ„Ù‰ الله عليه و سلم) 𝐚𝐟 𝐎𝐮𝐫 ð€ð²ðšÌ‚𝐭 (𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬, 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐚𝐧𝐬, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐞𝐭𝐜.). 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐫 {𝟐} .

{𝟏} (𝐕.𝟏𝟕: 𝟏)وقد روى طلحة ØšÙ† عؚيد الله أنه Ù‚ال للنؚي صلى الله عليه وسلم ما معنى سؚحان الله؟ قال تنزيه الله من كل سوء؛

{𝟐} (𝐕.𝟏𝟕: 𝟏) 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐚̂𝐛𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚̂𝐡 Ø±Ø¶ÙŠ الله عنه  ð­ð¡ðšð­ 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 ØµÙ„Ù‰ الله عليه وسلم ð¬ðšð²ð¢ð§ð , “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐊𝐞 (𝐢.𝐞. 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐊𝐲 ðˆð¬ð«ðšÌ‚’ – (𝐍𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐉𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲)), 𝐈 𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐊𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐢𝐭. (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 ð€ð¥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, ð•ðšð¥.𝟓, ð‡ðšðð¢ð­ð¡ ððš.𝟐𝟐𝟔).

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐚𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 ØµÙ„Ù‰ الله عليه و سلم ðšð§ð 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊.

𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 (𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐪𝐢𝐛𝐥𝐚𝐡𝐬 (𝐃𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝), 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐊𝐚𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐛𝐲 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐊𝐚𝐚𝐧 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊), 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 ð’𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚𝐚’𝐈 (𝟔𝟗𝟑) 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 ð’𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚𝐚’𝐢. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐊𝐚𝐚𝐧 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐊𝐚𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐢𝐭; 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 ðšð¥-𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡𝐚𝐲𝐧 ðŸð«ðšðŠ ð€ð›ð® 𝐃𝐡𝐚𝐫𝐫 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭?’ 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐚𝐊 [𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐀𝐀𝐚𝐡].’ 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡?’ 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚.’ 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐇𝐚𝐰 𝐊𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊?’ 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐅𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐒𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬, 𝐩𝐫𝐚𝐲, 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐝𝐚.’” 

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝟑𝟑𝟔𝟔; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝟓𝟐𝟎. 

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐉𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 (𝐢𝐬𝐫𝐚’) 𝐭𝐚 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 (𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊), 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞. 

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 

“𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 (𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝) 𝐛𝐞 𝐇𝐞 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) [𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐞𝐯𝐢𝐥) 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐊]

𝐖𝐡𝐚 𝐭𝐚𝐚𝐀 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝) 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐣𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐥‑𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐀𝐥‑𝐇𝐚𝐫𝐚𝐚𝐊 (𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐀𝐀𝐚𝐡) 𝐭𝐚 𝐀𝐥‑𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐀𝐥‑𝐀𝐪𝐬𝐚𝐚 (𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊), 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐚𝐫𝐡𝐚𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐊 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝) 𝐚𝐟 𝐎𝐮𝐫 𝐀𝐲𝐚𝐚𝐭 (𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬, 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐚𝐧𝐬, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐞𝐭𝐜.)? 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥‑𝐇𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥‑𝐒𝐞𝐞𝐫”

[𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚’ 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏𝟕:𝟏] 

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐜𝐀 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝟕𝟐 𝐀𝐇. 

𝐈𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 ðšð¥-𝐌𝐚𝐰𝐬𝐚𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐢𝐥𝐚𝐬𝐭𝐞𝐞𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝟒/𝟐𝟎𝟑): “𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐮𝐚𝐫𝐲 (𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐟) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐜𝐀 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐛𝐲 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝟕𝟐 𝐀𝐇/𝟔𝟗𝟏 𝐂𝐄, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐚𝐝𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐫𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐮𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞𝐚𝐮.” 

𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 ðšð¥-𝐌𝐚𝐰𝐬𝐚𝐚’𝐚𝐡 (𝟑/𝟐𝟑): “𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐜𝐀 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞𝐚𝐮 𝐚𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐝𝐬 (𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊). 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐭𝐚𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞𝐚𝐮, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐊𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝟒𝟖𝟎 𝐊𝐞𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝟑𝟎𝟎 𝐊𝐞𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐚 𝐰𝐞𝐬𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞𝐚𝐮 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐱𝐢𝐊𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐞-𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐂𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊. 

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐜𝐀, 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐫𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞𝐚𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐊𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐫𝐚𝐜𝐀 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞𝐚𝐮. 

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐥𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞𝐚𝐮. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐚𝐡 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐢𝐧 ðŒðšð£ðŠðšðšâ€™ðšð­ 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐬𝐚𝐚’𝐢𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚, 𝟐/𝟔𝟏: “𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐛𝐲 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐊𝐚𝐚𝐧 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊). 𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐛𝐲 ‘𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐢𝐭.

𝐏𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 ‘𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 ‘𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐠𝐞 𝐠𝐚𝐫𝐛𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐮𝐊𝐩 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲. 𝐒𝐚 ‘𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐚’𝐛:

‘𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬?’ 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐁𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀.’ 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧! 𝐀𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬! 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐢𝐭.’

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐊𝐚𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐊𝐊𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐛𝐲 ‘𝐔𝐊𝐚𝐫. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐜𝐀, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 ‘𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚 𝐝𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲-𝐆𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐀𝐲 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟 ‘𝐔𝐊𝐚𝐫, ‘𝐔𝐭𝐡𝐊𝐚𝐚𝐧, ‘𝐀𝐥𝐢, 𝐌𝐮’𝐚𝐚𝐰𝐢𝐲𝐚𝐡, 𝐘𝐚𝐳𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐚𝐧 

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐫𝐚𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐪𝐢𝐛𝐥𝐚𝐡  𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.” 

‘𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐚𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐊𝐚’𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐛𝐚𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐊𝐚’𝐛 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢, 𝐬𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 ‘𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐟 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬. 

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬’ 𝐟𝐚𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐊𝐞 𝐊𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐢𝐬𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐚𝐟 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐭. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐜𝐀𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐎𝐫 𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐜𝐀 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚-𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐓𝐞𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐊𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐜𝐀, 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐝𝐞𝐧𝐚𝐮𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐊, “𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐞,” 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐜𝐀. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬’ 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐊.

𝐈𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭:

·        ðˆð¬ð«ðš (𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐉𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲) 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐩𝐚𝐫𝐞𝐚𝐥.

·        ð€ð¥ð¥ðšð¡ (𝐒𝐖𝐓) 𝐇𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 {𝟓𝟑:𝟏𝟖} 𝐚𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞.

·        ðŒðšð¬ð£ð¢ð 𝐀𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐭𝐞, 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐓𝐞𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐬𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧.

·        ðˆð¬ð«ðš 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐊 𝐚𝐫 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝.

·        ð“𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐚𝐭𝐫𝐢𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐯𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚.

·        ðŒðšð¬ð£ð¢ð 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐭.

·        ð“𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬, 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝐀𝐫-𝐑𝐚’𝐝 𝐀𝐲𝐚𝐚𝐡 𝟏𝟓, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐡𝐥 𝐀𝐲𝐚𝐚𝐡 𝟒𝟗 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.

·        𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐖𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐞𝐝 (𝐒𝐀𝐖) 𝐭𝐚 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐊 (𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝟏𝐬𝐭 𝐐𝐢𝐛𝐥𝐚=𝐏𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐃𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞, 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚) 𝐭𝐚 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐀𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The Miraculous Night Journey and the Divine Reduction of the Number of Daily Prayers in Islam

What Is the Difference Between al-Aqsa and the Dome of the Rock?

Did Islam Copy From Zoroastrianism?

A Scientific Viewpoint of Isra Wa’al Mi’raj-Can Science help shed light on Prophet Muhammed’s Night Journey to Heaven?

Why is Jerusalem (Quds) important for Jews and Christians?

Did Masjid al-Aqsa exist in Quds when the Prophet (pbuh) lived?

Prophet Muhammad’s Night Journey To Al-Masjid Al-Aqsa – The Farthest Mosque in Jerusalem – Existence Of Masjid Al-aqsa During Isra’ Wal Miraj

Arda Wiraz Namag (Iranian “Divina Commedia”) And The Prophet’s Night Journey

Refutation of those who claim that Prophet Muhammed’s story of the Isra= Journey of the night from Mecca to Jerusalem and Miraj= Ascending to the sky is a myth.

Refuting the Claim that Miraj was Plagiarized from the Zoroastrian Book- Arda Viraz or ARDĀ WĪRĀZ

Paul The False Apostle of Satan

Atheism

Why Do Muslims Pray 5 Times a Day?

How was prayer first prescribed?

He is wondering about the wisdom behind the fact that the number of rak‘ahs of the obligatory prayers is not mentioned in the Holy Qur’an