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𝐃𝐢𝐝 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

• 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐧 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐢𝐫𝐚𝐣 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐢𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐧𝐝𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐢𝐭. (𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐚𝐧𝐚𝐪𝐢𝐛𝐮𝐥-𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫, 𝟒𝟏)

– 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭; 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐚𝐩. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬, 𝐇𝐳. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐞𝐚. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬, 𝐰𝐢𝐧𝐝𝐨𝐰𝐬, 𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧.   

• 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐧𝐝𝐨𝐰𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞? 𝐄𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞; 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐧𝐝𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬? 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐭?

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

• 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐪𝐢𝐛𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 (𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐬), 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐧𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐝𝐬 (𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝟕𝟎 𝐀𝐃 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐖𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐖𝐚𝐥𝐥” 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐁𝐮𝐫𝐚𝐪 𝐖𝐚𝐥𝐥” 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐧 𝟔𝟑𝟖 𝐀𝐃, 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐐𝐮𝐝𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐳. 𝐔𝐦𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐇𝐳. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.

𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐦𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐲𝐚𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐐𝐮𝐛𝐛𝐚𝐭𝐮𝐬-𝐒𝐚𝐡𝐫𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐦𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐌𝐚𝐛𝐚𝐝 (𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞)” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬”. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 “𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬”.

𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 “𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚” 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐐𝐚𝐝𝐢 𝐁𝐚𝐲𝐝𝐚𝐰𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝: “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬  𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞.” 𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐬𝐚𝐟𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐢𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐄𝐥𝐦𝐚𝐥ı𝐥ı 𝐇𝐚𝐦𝐝𝐢 𝐘𝐚𝐳ı𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚”: “𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐬. 𝐀𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚: ‘𝐈 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐁𝐮𝐫𝐚𝐪. 𝐈 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬.’ 𝐈𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐧𝐜𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐭.” (𝐄𝐥𝐦𝐚𝐥ı𝐥ı, 𝐇𝐚𝐤 𝐝𝐢𝐧𝐢 𝐊𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐥𝐢, 𝟓/𝟐𝟕𝟔)

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐬𝐞𝐞 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐁𝐚𝐝’𝐮𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐥𝐪, 𝟔; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐈𝐦𝐚𝐧, 𝟐𝟓𝟗, 𝟐𝟔𝟒; 𝐍𝐚𝐬𝐚𝐢, 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐭, 𝟏𝟎; 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫𝐮 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭𝐢𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚 𝟐, 𝟏𝟕; 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐛. 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐈𝐈𝐈/𝟏𝟒𝟖, 𝐈𝐕/𝟐𝟎𝟖, 𝐕/𝟑𝟖𝟕, 𝟑𝟗𝟐,𝟑𝟗𝟒.

– 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬”, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐐𝐮𝐝𝐬, 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚. (𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐞𝐞 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐙𝐚𝐣𝐣𝐚𝐣 / 𝐌𝐚𝐚𝐧𝐢𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐌𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢, 𝐓𝐡𝐚’𝐥𝐚𝐛𝐢, 𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢, 𝐙𝐚𝐦𝐚𝐡𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐑𝐚𝐳𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞)

• 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐇𝐚𝐦𝐢𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚”, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 “𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞”, 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐚 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 (𝐚 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬). 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞.  

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬.  

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐢𝐫𝐚𝐣-𝐈𝐬𝐫𝐚. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲.  

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐝𝐬:

“𝐆𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐖𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐧𝐜𝐭𝐬 𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬,- 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐎𝐮𝐫 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐬: 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐭𝐡 (𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬)!”

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐮𝐩𝐡𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝.” (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐈𝐦𝐚𝐧, 𝟐𝟖𝟐)

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐝𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲. 𝐈𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐝𝐬.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐧𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐞𝐫𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐧𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐢𝐛𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬.

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟕 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚:

“𝐈𝐟 𝐲𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐲𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬; 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥, (𝐲𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐭) 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬, (𝐖𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬) 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫.”

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐚𝐥-𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝”; 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐢𝐱 “𝐚𝐥” 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 “𝐭𝐡𝐞”.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐢𝐱 (𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞) “𝐚𝐥” 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 “𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞. 𝐈𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 (𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞) 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰”. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲. 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚. 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐒𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚.

• 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞, 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐉𝐢’𝐫𝐚𝐧𝐚 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝. 𝐉𝐢’𝐫𝐚𝐧𝐚 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝟗 𝐤𝐢𝐥𝐨𝐦𝐞𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐢𝐟; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐮𝐧𝐚𝐲𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚”, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞”, 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝟗 𝐤𝐦 𝐚𝐰𝐚𝐲. 𝐁𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞. 

• 𝐀𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 “𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦”, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐖𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 “𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚𝐧” 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞.

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚. 𝐅𝐨𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐨𝐚𝐥.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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