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𝐖𝐡𝐲 𝐃𝐢𝐝 𝐀𝐥𝐢 𝐁𝐮𝐫𝐧 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐀 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟗, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟖𝟒, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟓𝟕:

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 `𝐈𝐤𝐫𝐢𝐦𝐚:

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐙𝐚𝐧𝐚𝐝𝐢𝐪𝐚 (𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐟 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 (𝐟𝐢𝐫𝐞).’ 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞, ‘𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦.'”

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𝐂𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐡𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧? 𝐇𝐨𝐰 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐝 [𝟏] 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐭𝐧 [𝟐] 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭? 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐝𝐡𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐜𝐨𝐦𝐞.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐀𝐥-𝐉𝐢𝐡𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐫𝐭𝐚𝐝𝐝𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 “𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡”.

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐲𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 – “𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢” –  𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 [𝟑]. 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭:

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐚 𝐛𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐰𝐚𝐟𝐢𝐝𝐡 [𝟒], 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 `𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚).

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝, 𝐲𝐞𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 `𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚) 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐨𝐝, 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐦𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐲.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬. 𝐓𝐢𝐥𝐥, 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚) 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐠 𝐚 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐩𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐫𝐧 𝐚 𝐡𝐮𝐠𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐞.𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚) 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐦𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞, 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐞. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, `𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚) 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 

𝐀𝐥𝐢(𝐫𝐚) 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭. 𝐀𝐧 𝐢𝐝𝐨𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝, 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧,𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚) 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚) 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥,𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚) 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐢𝐭. 𝐒𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡. 𝐎𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐮𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞.

𝐈𝐧 𝐦𝐲 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐈𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭:

𝟏.      𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐫𝐲, `𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚) 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐲 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬. 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬, 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐨; 𝐨𝐫

𝟐.      𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐬𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭.

𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢(𝐫𝐚) 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬, 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐧 `𝐀𝐥𝐢’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 – 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥, `𝐀𝐥𝐢 (𝐫𝐚) 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐈 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐬.

𝐎𝐜𝐭𝐨𝐛𝐞𝐫 𝟏𝟏, 𝟐𝟎𝟎𝟎

 [𝟏] 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠.

 [𝟐] 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠.

 [𝟑] 𝐀𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐫𝐭𝐚𝐝𝐝𝐞𝐞𝐧, 𝐕𝐨𝐥. 𝟏𝟐, 𝐏𝐠. 𝟐𝟕𝟎

 ^[4] i.e. rejecters.

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