🔊 Listen to this

𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 “𝐖𝐞” 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧- 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐖𝐞

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫

𝟏- 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐝𝐞 (𝐈) 𝐨𝐫 (𝐇𝐞) 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬:

𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐇𝐢𝐦. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟑:𝟏𝟖

𝐈 𝐚𝐦 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐌𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐌𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐌𝐞. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟎:𝟏𝟒

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐌𝐞, 𝐆𝐨𝐝, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟖:𝟑𝟎

𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐖𝐄.

𝟐- 𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐝:

𝐈𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐌𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐈 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐡𝐚𝐟𝐨𝐨𝐫 (𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐫), 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 (𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥). 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏𝟓:𝟒𝟗

𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐦𝐞𝐞 (𝐇𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫), 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐞𝐞𝐦 (𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞). 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐:𝟏𝟑𝟕

𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐐𝐚𝐡𝐢𝐫 (𝐒𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞) 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐤𝐞𝐞𝐦 (𝐖𝐢𝐬𝐞), 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞𝐫 (𝐀𝐥𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞). 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟔:𝟏𝟖

𝐓𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐐𝐚𝐝𝐞𝐞𝐫 (𝐂𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞) 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟓:𝟏𝟐𝟎

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐖𝐚𝐡𝐢𝐝 (𝐎𝐧𝐞) 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐞𝐞𝐝. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏𝟒:𝟓𝟐

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 (𝐖𝐞) 𝐚𝐧𝐝 (𝐔𝐬) 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬.

𝟏- 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐬𝐞𝐢 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐓𝐡𝐞 𝐕𝐚𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐞 (𝐬𝐞𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐:𝟐𝟒𝟕, 𝟐:𝟐𝟔𝟏, 𝟐𝟒:𝟑𝟐). 𝐀𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐬𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟓𝟏:𝟒𝟕 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 

𝐖𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐨𝐫𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲:

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐖𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟓𝟏:𝟒𝟕

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐨𝐝𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐬𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐬𝐞𝐢.

𝟐- 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐚 𝐑𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲.

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐮𝐦𝐛𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐔𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝟑𝟎:𝟒𝟕

𝐈𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟑𝟎:𝟒𝟕 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝:

𝐚- 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐛- 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬.

𝐜- 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐒𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬: “𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝.”.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲.

• 𝐈𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏𝟏:𝟗𝟒 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝:

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐎𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝, 𝐖𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐒𝐡𝐮`𝐚𝐢𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐔𝐬. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏𝟏:𝟗𝟒

𝐀 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐖𝐞’ 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏𝟏:𝟒𝟎, 𝟏𝟏:𝟓𝟖, 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟏:𝟔𝟔.

• 𝐈𝐧 𝟏𝟔:𝟒𝟎 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐎𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐖𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐢𝐭, “𝐁𝐞” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏𝟔:𝟒𝟎

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐦𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠:

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟑𝟗: 𝟔𝟕

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐫𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐁𝐲 𝐬𝐨 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐞 𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐥𝐢𝐦𝐩𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤. 𝐎𝐮𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐯𝐨𝐜𝐚𝐛𝐮𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐚 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡.

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐈𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐫, 𝐚𝐝𝐞𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐞𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐧𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐤𝐞, 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 (𝐇𝐞) 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐝𝐞𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐎𝐧𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 (𝐖𝐞) 𝐦𝐚𝐲 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 (𝐇𝐞) 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 (𝐖𝐞) 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞.

𝐁𝐚𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐡𝐞’ 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐰𝐞’ 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫 (𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤)!

𝐀𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 (𝐇𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞) 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 (𝐇𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞), 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭.

𝐀𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐰𝐚𝐲𝐬. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟕𝟖:𝟏𝟗
𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟕𝟖:𝟐𝟎

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐍𝐨𝐭 𝐬𝐨 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝!

𝟏- 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 ‘𝐓𝐢𝐦𝐞’, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬.

𝟐- 𝐄𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐢𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧.𝐓𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐰𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞 (𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐬, 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐜𝐨𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐫 𝐛𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐥𝐝. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟕𝟔:𝟏𝟑

𝐒𝐢𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 (𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞) 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐜𝐮𝐩𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥, 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐥𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞𝐥𝐲. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟕𝟔:𝟏𝟓-𝟏𝟔

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞?

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝟑 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 ‘𝐓𝐢𝐦𝐞’.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 (𝐈) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 (𝐖𝐞) 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧. 𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐝𝐞𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝟕𝟖:𝟏𝟗-𝟐𝟎. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬:

𝟏- 𝐁𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠!

𝟐- 𝐁𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬.

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡: 𝐖𝐡𝐲 “𝐖𝐞” 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬?

𝟏- 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦.

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞:

𝐚- 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐑𝐢𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐑𝐢𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝.

𝐛- 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐑𝐢𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝.

𝐎𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭, 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐛) 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 “𝐊𝐢𝐧𝐠” 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝?

𝟐- 𝐈𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐣𝐨𝐛𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬.

𝟑- 𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐇𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐁𝐞” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 (𝐬𝐞𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏𝟔:𝟒𝟎 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞). 𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐣𝐨𝐛, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐣𝐨𝐛.

𝐈𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐁𝐞” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐣𝐨𝐛 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐣𝐨𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐟 “𝐁𝐞” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬.

𝐈𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐑𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐖𝐞” (𝐖𝐞, 𝐔𝐬, 𝐎𝐮𝐫) 𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐑𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐖𝐞 (𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐏𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥) 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Allah and the pronoun ‘He’

Why Do We Refer to God Using the Masculine Pronoun?

Why Quran uses masculine pronouns (He/Him/His) for Allah?

GOD says “Let us create”…. in the book of Genesis: (Does “us” mean GOD and Jesus?) Let us look at the verses in question: Genesis 1:26-27

God using the plural for Himself

The Concept of “We” as used in The Qur’an by Allah