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𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟓𝟑𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐲𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐁𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬:

🔴 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟓𝟑𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦:

✅ 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝟏: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 (𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐜𝐤𝐥𝐢𝐧𝐠).

✅ 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝟐: 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐧-𝐦𝐚𝐡̣𝐫𝐚𝐦 (𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞) 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

✅ 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝟑: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐮𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲, 𝐥𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲.

✅ 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝟒: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐧 “𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐭𝐰𝐚.”

✅ 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝟓: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐰𝐚𝐫𝐝, 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬.

✅ 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝟔: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ’𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬.

✅ 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝟕: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮̄ 𝐇̣𝐮𝐝𝐡𝐚𝐲𝐟𝐚, 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟏𝟒𝟓𝟑𝐚).

𝐌𝐢𝐬𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐧𝐝𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐜𝐞𝐧𝐜𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐞𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 (𝐭𝐚𝐛𝐚𝐧𝐧𝐢̄), 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐫𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐀𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 — 𝐇̣𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢̄, 𝐌𝐚̄𝐥𝐢𝐤𝐢̄, 𝐒𝐡𝐚̄𝐟𝐢ʿ𝐢̄, 𝐚𝐧𝐝 𝐇̣𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢̄ — 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐤𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐢𝐥𝐤, 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐀𝐬-𝐒𝐚̄𝐥𝐢𝐡̣) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐎𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐱𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞, 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧-𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 — 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢̄𝐫 (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬), 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐨𝐥𝐞𝐦𝐢𝐜𝐬.

𝐈𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐰 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐦𝐚𝐧𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐝-𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.

𝐀𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬:

“‘ 𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐡𝐥𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐒𝐮𝐡𝐚𝐢𝐥 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 (𝐦𝐚𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐬𝐞𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚 (𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐮𝐬𝐭) 𝐨𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 (𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐲) 𝐢𝐧𝐭𝐨 (𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞), 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐮𝐜𝐤𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐈 𝐬𝐮𝐜𝐤𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐧-𝐮𝐩 𝐦𝐚𝐧? 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ) 𝐬𝐦𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞): 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ) 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐞𝐝.” 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟓𝟑𝐚

✅ 𝟏. 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟓𝟑𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

𝐅𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ (𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜) 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚̄𝐦 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚̄ʿ𝐚𝐡.

𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 — 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐜𝐨𝐩𝐞.

𝐈𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐮𝐩, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝’𝐬 𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝’𝐬 𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞.

𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐒𝐮𝐡𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 (𝐛𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐥𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝) – 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐰 𝐒𝐚𝐡𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐒𝐮𝐡𝐚𝐢𝐥’𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐫 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭.

𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐒𝐚𝐡𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐒𝐮𝐡𝐚𝐢𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐦𝐢𝐥𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐚𝐡𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐒𝐮𝐡𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚’𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐞𝐭𝐜.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐡𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐒𝐮𝐡𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚, 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 (رضعات) 𝐛𝐲 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐬𝐨𝐧, 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝟏: 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦?

𝐀. 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

𝟏. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠…”
𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟐𝟑)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝟐. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 (𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬):

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫):

“𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.”

– 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟒𝟓𝟐

✅ 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭:

• 𝐈𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩.

• 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

“𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥.”
– 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟒𝟓𝟎

𝐁. 𝐂𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐢𝐥𝐤-𝐊𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 (𝐌𝐚𝐡𝐫𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬).

𝐓𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 (𝐦𝐚𝐡𝐫𝐚𝐦), 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝:

𝟏. 𝐅𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥, 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 (𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠),

𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐍𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬.”
– 𝐑𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐃𝐚𝐫𝐚𝐪𝐮𝐭𝐧𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬

𝐂. 𝐖𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐁𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐮𝐥𝐞

𝟏. 𝐌𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩:

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐦𝐢𝐥𝐤 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭’𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝟐. 𝐏𝐡𝐲𝐬𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭:

𝐅𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐧𝐨𝐮𝐫𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝’𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐞, 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰.

𝟑. 𝐂𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬:

• 𝐒𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 (𝐟𝐢𝐯𝐞) 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬.

• 𝐈𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰𝐬.

𝐃. 𝐖𝐡𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝟏 𝐨𝐫 𝟐 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬?

𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞:

• 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐧𝐝.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝: “𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥.”

𝐄. 𝐕𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬

• 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 (𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢, 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐚𝐡𝐢𝐫𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬) 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐦𝐚𝐜𝐡—𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲’𝐬.

✅ 𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲:

𝐅𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚 𝐛𝐨𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐰.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 (رضعات) 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 (𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ, 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰.

🔹 𝟏. 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 – 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐑𝐮𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐲𝐬 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩:

“𝐅𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 [𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞] 𝐚𝐫𝐞… 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠…” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟐𝟑)

✅ 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧.

🔹 𝟐. 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 – 𝐅𝐢𝐯𝐞 𝐁𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐑𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝.

✅ 𝐓𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐑𝐀):

“𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 [𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝] 𝐦𝐚𝐡𝐫𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 ﷺ 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.”
– 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟒𝟓𝟐𝐚)

𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜:

«كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله ﷺ وهن فيما يقرأ من القرآن»

✍️ 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬:

• 𝐈𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐡𝐫𝐚𝐦 (𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞),

• 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬,

• 𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 (𝐝𝐚𝐥𝐢̄𝐥) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 (𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢) 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬.

✅ 𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

“𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥.”
– 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟒𝟓𝟎)

𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜:

«لا تُحرِّم المصَّة ولا المصَّتان»

📌 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞.

🔹 𝟑. 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 (𝐟𝐮𝐪𝐚𝐡𝐚̄’) 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠:

• 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢

• 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥

• 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 (𝐙̣𝐚̄𝐡𝐢𝐫𝐢̄ 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥)

…𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭, 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐮𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 — 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐑𝐀).

🔹 𝟒. 𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐓𝐚𝐛𝐥𝐞

✅ 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 “𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬” 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧,

• 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟓𝟐), 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐑𝐀),

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐛𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠,

• 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰.

𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞, 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧, 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭-𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟓𝟑𝐚, 𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐀𝐬-𝐒𝐚̄𝐥𝐢𝐡), 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 (𝐢𝐟 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝) 𝐧𝐨𝐧-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐀𝐥𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝.

🔥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦:

“𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟓𝟑𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐚𝐧 (𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦).”

🔰 𝐈𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐒𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭-𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐒𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈. 🔎 𝐀𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 & 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟓𝟑𝐚:

“ʿ𝐀̄ʾ𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐡𝐥𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐒𝐮𝐡𝐚𝐢𝐥 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

‘𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐬𝐞𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐇̣𝐮𝐝𝐡𝐚𝐲𝐟𝐚 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦—𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞—𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞.’

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 ﷺ 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐁𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 (𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜: 𝐀𝐫𝐝̣𝐢ʿ𝐢̄𝐡𝐢̄).’

𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐚𝐧!’

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 ﷺ 𝐬𝐦𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐚𝐧.’”

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦?

• 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐌𝐚𝐰𝐥𝐚́ 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐇̣𝐮𝐝𝐡𝐚𝐲𝐟𝐚: 𝐀 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐇̣𝐮𝐝𝐡𝐚𝐲𝐟𝐚 (𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡).

• 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐠𝐫𝐞𝐰 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐲𝐟𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐥𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐒𝐮𝐡𝐚𝐢𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐧.

• 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐚𝐛𝐚𝐧𝐧𝐢̄) 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐡̣𝐳𝐚̄𝐛 𝟑𝟑:𝟒–𝟓, 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐠𝐫𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐚𝐰𝐬.

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲. 𝐍𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 [𝐫𝐞𝐚𝐥] 𝐬𝐨𝐧𝐬.” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐡̣𝐳𝐚̄𝐛, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟒)

𝐈𝐈. 🧠 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐌𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐝

𝐀. 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐫𝐦 “𝐀𝐫𝐝̣𝐢ʿ𝐢̄𝐡𝐢̄” (أرضعيه)

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛 “𝐚𝐫𝐝̣𝐢ʿ𝐢̄𝐡𝐢̄” 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 ر ض ع, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 “𝐭𝐨 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝”.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐮𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐅𝐢𝐪𝐡 (𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞), 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 (𝐢.𝐞., 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡).

✅ 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐧 𝐇̣𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐚𝐥-ʿ𝐀𝐬𝐪𝐚𝐥𝐚̄𝐧𝐢̄ (𝐝. 𝟖𝟓𝟐 𝐀𝐇) 𝐢𝐧 𝐅𝐚𝐭𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐚̄𝐫𝐢̄ (𝟗/𝟏𝟒𝟖):

“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐤𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭; 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐤 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐫𝐮𝐧𝐤.”

✅ 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢̄, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ (𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲):

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐤𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐤 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.”

🎯 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭.

𝐈𝐈𝐈. 🛡️ 𝐑𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨 𝐎𝐧𝐞 𝐂𝐚𝐬𝐞 — 𝐍𝐨𝐭 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐋𝐚𝐰

𝐀. 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡):

✅ ʿ𝐀̄ʾ𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠.

𝐑𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭𝐭𝐚’ 𝐨𝐟 𝐌𝐚̄𝐥𝐢𝐤:

𝐔𝐦𝐦 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚, 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 ʿ𝐀̄ʾ𝐢𝐬𝐡𝐚:

“𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 (𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠) 𝐚𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝; 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦.”

✅ 𝐈𝐛𝐧 ʿ𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐫 𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐦𝐡𝐢̄𝐝 (𝟖/𝟐𝟓𝟕):

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐞 (𝐤𝐡𝐚̄𝐬̣𝐬̣) 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐛𝐢ʿ𝐢̄𝐧 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐡𝐫𝐚𝐦 (𝐮𝐧𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐤𝐢𝐧).”

𝐈𝐕. ⚖️ 𝐎𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐅𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰

𝐀. 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐅𝐢𝐪𝐡: 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐈𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭 𝐁𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐌𝐚𝐡𝐫𝐚𝐦 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬

✅ 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟐𝟑 (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚̄ʾ):

“𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮…” — 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠.

✅ 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

“𝐒𝐮𝐜𝐤𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬.”
– 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 – 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

✅ 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚̄𝐥𝐢𝐤, 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚̄𝐟𝐢ʿ𝐢̄, 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇̣𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐯𝐢𝐞𝐰:

• 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐤𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐜𝐲 (𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝟐 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬) 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐡̣𝐫𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐕. 🧬 𝐑𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐅𝐨𝐫 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐄𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 — 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝

𝐀. 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦’𝐬 𝐔𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐏𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧

• 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐬𝐨𝐧.

• 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐠𝐫𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐫𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐫𝐮𝐤𝐡𝐬̣𝐚) 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥, 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝.

✅ 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐢𝐪𝐡 𝐦𝐚𝐱𝐢𝐦:

• “𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 (𝐝̣𝐚𝐫𝐮̄𝐫𝐚).” – 𝐀𝐥-𝐀𝐬𝐡𝐛𝐚̄𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐳̣𝐚̄ʾ𝐢𝐫, 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐮̄𝐭𝐢̄

𝐕𝐈. 🚫 𝐑𝐞𝐛𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐃𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝

𝐀. 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 & 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 — 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬

🟠 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐂𝐚𝐧𝐨𝐧 𝐋𝐚𝐰 (𝐌𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐀𝐠𝐞𝐬):

“𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩” 𝐯𝐢𝐚 𝐠𝐨𝐝𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐭 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥.

𝐖𝐞𝐭 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐧𝐨 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝.

🟠 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝𝐢𝐜 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦:

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐧-𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐩𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 — 𝐬𝐞𝐞 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝, 𝐘𝐞𝐯𝐚𝐦𝐨𝐭 𝟔𝟐𝐚.

🎯 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐝𝐝 𝐨𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 — 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬.

𝐕𝐈𝐈. 🧱 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐈𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

✅ 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞.

✅ 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥, 𝐧𝐨𝐧-𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐢𝐥𝐤, 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢.

✅ 𝐀𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐡̣𝐫𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦’𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐮𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬.

✅ 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐚 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

✅ 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞-𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.

✅ 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝.

𝐕𝐈𝐈𝐈. 📚 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐂𝐡𝐚𝐢𝐧 (𝐈𝐬𝐧𝐚̄𝐝) & 𝐓𝐞𝐱𝐭 (𝐌𝐚𝐭𝐧)

𝐀. 𝐒𝐨𝐮𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐍𝐨𝐭 𝐌𝐞𝐚𝐧 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐀𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 (𝐬̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

• 𝐈𝐧 𝐔𝐬𝐮̄𝐥 𝐚𝐥-𝐇̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 (𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬), 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞:

• 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐧 𝐢𝐬𝐧𝐚̄𝐝 (𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐧 (𝐭𝐞𝐱𝐭),

• 𝐁𝐮𝐭 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐜𝐨𝐩𝐞 (𝐤𝐡𝐚̄𝐬̣𝐬̣) 𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 (𝐦𝐚𝐧𝐬𝐮̄𝐤𝐡), 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 (𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢𝐣 ʿ𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐪𝐢𝐲𝐚̄𝐬).

✅ 𝐈𝐦𝐚̄𝐦 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢̄ 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝:

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐫𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭.” (𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐯𝐨𝐥. 𝟏𝟎)

✅ 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚̄𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝐝. 𝟕𝟐𝟖 𝐀𝐇) 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬:

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 (𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐤𝐢𝐧-𝐭𝐨-𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭… 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐮𝐤𝐡𝐬̣𝐚 (𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧), 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐚𝐰.” (𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮̄ʿ 𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚̄, 𝐯𝐨𝐥. 𝟑𝟒)

✅ 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞: “𝐀𝐥-ʿ𝐢𝐛𝐫𝐚 𝐛𝐢 ʿ𝐮𝐦𝐮̄𝐦 𝐚𝐥-𝐥𝐚𝐟𝐳̣, 𝐥𝐚̄ 𝐛𝐢 𝐤𝐡𝐮𝐬̣𝐮̄𝐬̣ 𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐛𝐚𝐛 – 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞.” 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 — 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝.

𝐈𝐗. 📖 𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐧𝐠𝐫𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 — 𝐌𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐈𝐬 𝐈𝐧𝐟𝐚𝐧𝐜𝐲-𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝

𝐀. 𝐁𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲:

“𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬…” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟑𝟑)

“𝐀𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐤𝐥𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮…” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚̄ʾ, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟐𝟑)

🔍 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐮𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 (𝐫𝐚𝐝̣𝐚̄ʿ𝐚) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐬.

✅ 𝐈𝐦𝐚̄𝐦 𝐌𝐚̄𝐥𝐢𝐤 (𝐝. 𝟏𝟕𝟗 𝐀𝐇) 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭̣𝐭̣𝐚ʾ — 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 — 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭:

“𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 ﷺ 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐑𝐚𝐝̣𝐚̄ʿ𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐡̣𝐫𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐮𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡.’”

– 𝐢.𝐞., 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐚𝐠𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝.

📌 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 — 𝐇̣𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢̄, 𝐌𝐚̄𝐥𝐢𝐤𝐢̄, 𝐒𝐡𝐚̄𝐟𝐢ʿ𝐢̄, 𝐚𝐧𝐝 𝐇̣𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢̄ — 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 (𝐦𝐚𝐡̣𝐫𝐚𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚).

𝐗. 🧠 𝐄𝐩𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐑𝐮𝐥𝐞 𝐈𝐧 𝐔𝐬𝐮̄𝐥 𝐀𝐥-𝐟𝐢𝐪𝐡: “𝐓𝐚𝐤𝐡𝐬̣𝐢̄𝐬̣” (𝐒𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧)

𝐀. 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐍𝐨𝐧-𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 (𝐓𝐚𝐤𝐡𝐚𝐬̣𝐬̣𝐮𝐬̣):

𝐈𝐧 𝐔𝐬̣𝐮̄𝐥 𝐚𝐥-𝐅𝐢𝐪𝐡, 𝐢𝐟 𝐚 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠:

• 𝐈𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐜𝐚𝐬𝐞 (𝐡̣𝐢𝐤𝐚̄𝐲𝐚𝐡 𝐡̣𝐚̄𝐥),

• 𝐈𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝

• 𝐋𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ,

• 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 (𝐭𝐚𝐤𝐡𝐬̣𝐢̄𝐬̣).

✅ 𝐈𝐦𝐚̄𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚̄𝐭̣𝐢𝐛𝐢̄ (𝐝. 𝟕𝟗𝟎 𝐀𝐇) 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐰𝐚̄𝐟𝐚𝐪𝐚̄𝐭:

“𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢̄ʿ𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐚𝐫𝐞, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬.”

🎯 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟓𝟑𝐚. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐭 — 𝐢𝐭’𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐤𝐡𝐬̣𝐚 (𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧).

𝐗𝐈. 🧩 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦’𝐬 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐋𝐚𝐰 — 𝐖𝐡𝐲 𝐀 𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐖𝐚𝐬 𝐍𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝

𝐀. 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐀𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐖𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

• 𝐏𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦: 𝐀𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐚𝐛𝐚𝐧𝐧𝐢̄) 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐦𝐚𝐡̣𝐫𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐡̣𝐳𝐚̄𝐛, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟒–𝟓), 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲.

“𝐂𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 [𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟] 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟓)

🧠 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐛𝐚𝐧𝐧𝐢̄ 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲:

• 𝐀𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐧𝐬.

• 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭, 𝐧𝐨𝐧-𝐦𝐚𝐡̣𝐫𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬.

🎯 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥, 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 — 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐫𝐮𝐤𝐡𝐬̣𝐚 𝐯𝐢𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐫𝐚𝐝̣𝐚̄ʿ𝐚 (𝐦𝐢𝐥𝐤-𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩) 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲.

𝐗𝐈𝐈. 📚 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐦𝐚𝐡̣𝐫𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬:

𝐗𝐈𝐈𝐈. 🌍 𝐍𝐨𝐧-𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞𝐥𝐲 “𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧.” 𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞:

𝐀. 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 & 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬

• 𝐖𝐞𝐭-𝐧𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 — 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞.

• 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦’𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝.

𝐁. 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐞𝐯𝐚𝐥 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲

• “𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩” 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐠𝐨𝐝𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐭-𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐥-𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐢𝐞𝐬.

• 𝐍𝐨 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐭-𝐧𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧 𝐥𝐚𝐰. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐧𝐮𝐭𝐫𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥.

🎯 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐨𝐛𝐮𝐬𝐭, 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐬𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

There is no adult breastfeeding in Islam Sahih Muslim 1453a