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𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐌𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐭𝐢𝐠𝐦𝐚 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐫𝐦 “𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐖𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡?

“𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” (𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, ʿ𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚̄𝐡) 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐨𝐝) 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥. 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐢𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭:

𝟏. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫: 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝟐. 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬: 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐇𝐢𝐦.

𝟑. 𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐠𝐨𝐝𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 ʿ𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐠𝐦𝐚 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐫𝐦:

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐇𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐠𝐦𝐚 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭:

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐨𝐧𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜

𝐂𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐮𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” (ʿ𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚̄𝐡) 𝐢𝐬 𝐚 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫.

𝐇𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝟐. 𝐀 𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐯𝐞, 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐚𝐫𝐞

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐋𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 (𝐀𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐝𝐮𝐝), 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧:

“𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐚, 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐎𝐮𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.” (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟕:𝟕𝟎).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐚𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞-𝐌𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐔𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐬 “𝐌𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫” (𝐑𝐚𝐛𝐛) 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐭𝐰𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐞. 𝐔𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐯𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝟒. 𝐄𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬, 𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝. 𝐒𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐞𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐀𝐫𝐚𝐛, 𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛; 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐧𝐨𝐫 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.” (𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐦𝐚𝐝 𝟐𝟑𝟒𝟖𝟗).

𝟓. 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐅𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦

𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭, 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐁𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡,” 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝟔. 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐭: 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐬 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” (ʿ𝐢𝐛𝐚̄𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚̄𝐡), 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞.

“𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.” (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟓:𝟏).

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐦, 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟕. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲

𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐨-𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬. 𝐅𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐢𝐠𝐦𝐚, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐌𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫, 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

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𝐃𝐢𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐈𝐬𝐚), 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐚𝐧𝐝 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝”? 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐘𝐞𝐬, 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐈𝐬𝐚, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 (𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬) 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝:

𝟏. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟐:𝟏 (𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬):

“𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐦𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭; 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟓:𝟑𝟎:

“𝐁𝐲 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠; 𝐈 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞.”

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐆𝐨𝐝, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥.

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟐:𝟏𝟖:

“𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐈 𝐥𝐨𝐯𝐞, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭; 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐜𝐡𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡, 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭.

𝟐. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐒𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝

𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟐:𝟒𝟐:

“𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐮𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞; 𝐲𝐞𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞.”

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐚 𝐡𝐚𝐥𝐥𝐦𝐚𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝.

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟎:𝟏𝟕:

“𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐆𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦, ‘𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐝.’”

𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬 “𝐦𝐲 𝐆𝐨𝐝,” 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝.

𝟑. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐈𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐬 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟑:𝟏𝟏-𝟏𝟐:

“𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝.”

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞, 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝟏:𝟏:

“𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐬𝐜𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬.”

𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲.

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟏:

“𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬” 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭/𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐝𝐨𝐮𝐥𝐨𝐬” (δοῦλος), 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐨𝐫 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭,” 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝.

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬:

𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐚 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭” (𝐞.𝐠., 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟏:𝟏).

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝟓. 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐄𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝:

𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏𝟕:𝟏𝟎:

“𝐒𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐬𝐨, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬; 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐮𝐭𝐲.’”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐈𝐬𝐚, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥:

“𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝, “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.” (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟗:𝟑𝟎).

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Refuting the Christian Rejection of Being Called Slaves, Servants, and “Ebeds” of God

Playing with Bible words: Jesus is not God but Servant Prophet and messenger of God on Both Bible and Qur’an

Servants, not Sons

Farewell Sermon: Your Lord is one, your Father is one

Are Arabs the master race in Islam?

Prophet Muhammad combats Racial Discrimination

Did the Prophet Muhammed hate black people?

Islam is against racism and prejudice

There is absolutely no racism in Islam-Did Prophet Muhammed hate Black people

The Last Sermon Of Prophet Muhammad Peace be upon him (P.b.u.h.)

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

Farewell Sermon