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𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐫𝐨𝐛𝐛𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧)

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟓, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟑𝟑. 𝐈𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞:

𝐀) 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐎𝐑

𝐁) 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐎𝐑

𝐂) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐮𝐭-𝐨𝐟𝐟 𝐎𝐑

𝐃) 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝.

𝐀𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲, 𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲?
𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰, 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲?

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲… 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥?

𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 “𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧” 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬, 𝐢.𝐞., 𝐧𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬, 𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭?

𝐈’𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐚 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝.

𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐭’𝐬 𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝟓:𝟑𝟒, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐧𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐈’𝐦 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐲𝐡𝐨𝐰, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨

𝐚) 𝐔𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 – 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐭𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐢𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞?

𝐜) 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲

𝐝) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦

𝐞) 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐮𝐭𝐡.
𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐫𝐨𝐛𝐛𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐫𝐲, 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬:

𝐃𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡.

𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡.

𝐏𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬

𝐑𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐫𝐢𝐛=𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐫𝐨𝐛𝐛𝐞𝐫/𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞𝐫/ 𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 (𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡)

𝐃𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡

𝐇𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐦𝐛𝐮𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲.

𝐖𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐝𝐨𝐦𝐲.

𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡

𝐇𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐣𝐦𝐚𝐚 (𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬).

𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫.

𝐄𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 (𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧) 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 (𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫; 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐎𝐟𝐭-𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥. [𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟑𝟑]

𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡: 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐀𝐫𝐧𝐢𝐲𝐞𝐞𝐧. 𝐀𝐧𝐚𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐤𝐥 𝐨𝐫 𝐀𝐫𝐞𝐞𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 (𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐟𝐞𝐯𝐞𝐫).

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐥𝐤 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐥𝐜𝐡-𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬 (𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐞𝐯𝐞𝐫). 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐞𝐩𝐡𝐞𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 (𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐭 𝐦𝐢𝐝-𝐝𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐨𝐮𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐫𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐠𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫. (𝐀𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧).

𝐈𝐣𝐦𝐚𝐚: 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦.

𝐏𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐝𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐝𝐡𝐢𝐫.

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝.

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥, 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝.

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 [𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟑𝟑].

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡), 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐫𝐳𝐚𝐡 𝐇𝐢𝐥𝐚𝐚𝐥 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐰𝐚𝐲𝐦𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞, 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐫𝐳𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐞𝐞𝐥 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.

(𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝟏𝟎/𝟐𝟔𝟎-𝟐𝟔𝟏).

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭

𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧. 𝐇𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧, 𝐢𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐨𝐨𝐫𝐚 𝟒𝟐:𝟒𝟎].

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐢𝐧𝐨𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞.

𝐑𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐫𝐢𝐛

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐫𝐢𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬:

𝐄𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐫𝐢𝐛. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐦𝐩𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐭𝐜., 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫. 𝐄𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 (𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧) 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 (𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫; 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐎𝐟𝐭-𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟑𝟑]

𝐎𝐫 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐚𝐲𝐚𝐡=𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐯𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐫𝐛𝐚𝐫𝐢𝐜 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥.

𝐀𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐚𝐝, 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐫𝐨𝐛𝐛𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐫𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞? 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐃𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

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