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𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐆𝐨𝐝?

Mohamad Mostafa Nassar

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𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔  𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 “𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡 𝐢𝐧 𝐅𝐥𝐞𝐬𝐡.”

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐄𝐥 𝐆𝐢𝐛𝐨𝐫” 𝐦𝐞𝐚𝐧? 𝐢𝐬 “𝐄𝐥 𝐆𝐢𝐛𝐨𝐫” (‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝’, 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞? 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢.𝐞. “𝐄𝐥” 𝐚𝐧𝐝 “𝐆𝐢𝐛𝐨𝐫?”

𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭. 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞:

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔  𝐅𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧: 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫: 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐖𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥, 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐥𝐨𝐫, 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐥𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞.

𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞 𝐢𝐭 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 “𝐆𝐨𝐝.” 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 “𝐆𝐨𝐝” 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥! 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐰𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬  𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 “𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡.”

𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞:
𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒, 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥: 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬?

𝟏. 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐄𝐥 𝐠𝐢𝐛𝐨𝐫” 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝?

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐄𝐥” 𝐦𝐞𝐚𝐧? 𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐄𝐥” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞? 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐨𝐫 “𝐄𝐥” 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐛𝐬𝐢𝐭𝐞:

𝟏) 𝐠𝐨𝐝, 𝐠𝐨𝐝-𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞, 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐨𝐧𝐞
𝐚) 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐦𝐞𝐧, 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐫𝐚𝐧𝐤, 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐞𝐬
𝐛) 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬
𝐜) 𝐠𝐨𝐝, 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐠𝐨𝐝, (𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬)
𝐝) 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐆𝐨𝐝, 𝐉𝐞𝐡𝐨𝐯𝐚𝐡
𝟐) 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞
𝟑) 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡, 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 [𝟏]

𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐄𝐥” 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐍𝐎𝐓 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡 (𝐆𝐨𝐝) 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞? 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 ‘𝐠𝐨𝐝-𝐥𝐢𝐤𝐞’, ‘𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐦𝐞𝐧’, ‘𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐫𝐚𝐧𝐤’, ‘𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐞𝐬’, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 ‘𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬’. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟑:𝟏𝟏, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐄𝐥” 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐊𝐢𝐧𝐠:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐆𝐎𝐃; 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐭 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐤 𝐛𝐨𝐮𝐠𝐡𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭; 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐨𝐧𝐞 (𝐄𝐥) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐧.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐆𝐨𝐝 (𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡) 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 “𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐨𝐧𝐞” (𝐞𝐥), 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐧𝐠. 𝐒𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠,  𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦?”

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐌𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐥𝐞𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐍𝐨 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 ‘𝐆𝐨𝐝’, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠.” 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐠𝐢𝐛𝐨𝐫𝐢𝐦” 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥.

𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟏𝟐 𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 (𝐠𝐢𝐛𝐨𝐫𝐢𝐦) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐈 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐲 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦: 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐦𝐩 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐄𝐥” 𝐚𝐧𝐝 “𝐆𝐢𝐛𝐨𝐫” 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲:

𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟐𝟏 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 (𝐄𝐥) 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 (𝐠𝐢𝐛𝐨𝐫) 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐡𝐢𝐦: 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐢𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐜𝐢𝐬𝐞𝐝, 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝. [𝟐]

𝐍𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟐𝟏) 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥. 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐄𝐥” 𝐚𝐧𝐝 “𝐠𝐢𝐛𝐨𝐫” 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡? 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔, 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟐𝟏 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥. 𝐈𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 “𝐌𝐈𝐆𝐇𝐓𝐘 𝐆𝐎𝐃𝐒” 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟐𝟏?

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐀𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 ‘𝐆𝐨𝐝𝐬’, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞𝐬, 𝐇𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬.’ 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞𝐬, 𝐡𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐧𝐬 𝐞𝐭𝐜.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐄𝐥𝐞 𝐆𝐢𝐛𝐨𝐫𝐢𝐦” (‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝𝐬’).  𝐈𝐟 𝐀𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 “𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝”, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐆𝐎𝐃𝐒 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔, 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟐𝟏 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬.

𝟐. 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲

𝟐. 𝟏 𝐉𝐏𝐒 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 – 𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬. 

𝟐. 𝟐 𝐍𝐄𝐓 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 (𝟐𝟎𝟎𝟔) 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 – 𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬. …

𝟐. 𝟑 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 – 𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧–𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬! 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐟𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐨𝐧–𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬! …

𝟐. 𝟒 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 – 𝐀 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐨𝐧…

𝟐. 𝟓 𝐋𝐞𝐱𝐡𝐚𝐦 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 – 𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬; 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬. …

𝟐. 𝟔 𝐍𝐞𝐰 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 – 𝐀 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬; 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬. …

𝟐. 𝟕 𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐦𝐩𝐚𝐭𝐡𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 – 𝐅𝐨𝐫, 𝐀 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐀 𝐒𝐨𝐧, 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬…

𝟐. 𝟖 𝐘𝐨𝐮𝐧𝐠’𝐬 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 – 𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐀 𝐒𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬…

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐛𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬)? 𝐑𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭, “𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬.” 𝐒𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐡𝐨𝐰 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.” 𝐈𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐀𝐒𝐓, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭! 𝐘𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧’𝐭 𝐭𝐫𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲:- “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞.”

𝟑. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔:

𝟑. 𝟏 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐧𝐝. 𝐆. 𝐁𝐮𝐜𝐡𝐚𝐧𝐚𝐧:

–𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝]… 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 (𝐚𝐧𝐝) 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐃𝐭 𝟏𝟎:𝟏𝟕, 𝐍𝐞𝐡 𝟗:𝟑𝟐, 𝐉𝐞𝐫 𝟑𝟐:𝟏𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟐𝟏, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐨 𝐍𝐞𝐛𝐮𝐜𝐡𝐚𝐝𝐧𝐞𝐳𝐳𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟏:𝟏𝟏 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐬𝐭𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧., 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐜𝐞𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐡𝐞𝐫𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟, 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫𝐨, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 “𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐨.”[𝟑]

𝟑. 𝟐 𝐓.𝐑. 𝐀𝐩𝐩𝐥𝐞𝐛𝐮𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐓. 𝐁𝐮𝐭𝐥𝐞𝐫:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐞𝐥 𝐠𝐢𝐛𝐨𝐫’, 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝. 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝-𝐇𝐞𝐫𝐨. 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐚 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦 [𝟒] 

𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 ‘𝐄𝐥 𝐠𝐢𝐛𝐨𝐫’ 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬: – ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐇𝐞𝐫𝐨’ 𝐨𝐫 ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐖𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫’. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐈𝐟 𝐄𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝’ 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐟𝐨𝐫  𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟐𝟏, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝𝐬’ 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐖𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫’ 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐑𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐈 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫, 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟐𝟏 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 (𝐄𝐥 𝐆𝐢𝐛𝐨𝐫 – 𝐄𝐥 𝐆𝐢𝐛𝐨𝐫𝐢𝐦), 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐚𝐬 ‘𝐌𝐈𝐆𝐇𝐓𝐘 𝐆𝐎𝐃’ 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝. 𝐘𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐖𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫’. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐇𝐞𝐫𝐨’ 𝐨𝐫 ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐖𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫’, 𝐧𝐨𝐭 ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝’! 𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬:

𝟑. 𝟑 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐀𝐫𝐭𝐡𝐮𝐫 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐏𝐞𝐚𝐤𝐞:

‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝’. 𝐁𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫, (𝐇𝐞𝐛. 𝐄𝐥 𝐆𝐢𝐛𝐛𝐨𝐫, 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫). 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 ‘𝐄𝐥’ 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 (𝐱. 𝟐𝟏) 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦, 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐝𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲… 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐝𝐮𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐰𝐞𝐬𝐬. [𝟓] 

𝟑. 𝟒 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟:

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐭 𝐔𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐢𝐧.
𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝
𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐒𝐜𝐨𝐭𝐥𝐚𝐧𝐝
𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐥𝐞𝐬
𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐫𝐢𝐬𝐡 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬
𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧 𝐘𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬
𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐢𝐬𝐭 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐢𝐧
𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐫𝐚𝐯𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐫𝐞𝐥𝐚𝐧𝐝
𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐥𝐞𝐬
𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐈𝐫𝐞𝐥𝐚𝐧𝐝
𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐒𝐜𝐨𝐭𝐥𝐚𝐧𝐝
𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐀𝐫𝐦𝐲
𝐓𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐑𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡
𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲
𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐜𝐨𝐭𝐥𝐚𝐧𝐝

𝐒𝐢𝐱𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔:

“𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬; 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞: 𝐖𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐥𝐨𝐫, 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐇𝐞𝐫𝐨, 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞” [𝟔]

𝐒𝐢𝐱𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐞𝐥 𝐠𝐢𝐛𝐨𝐫” 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝.” 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦” 𝐄𝐥 𝐠𝐢𝐛𝐨𝐫” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐨” 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔. 

𝟑. 𝟓 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐌𝐨𝐟𝐟𝐚𝐭𝐭:

“𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬; 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐬 – ‘𝐀 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐨𝐫, 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐨, 𝐚 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞’” [𝟕]

 𝐈𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞/𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐆𝐨𝐝𝐥𝐲” 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐬.”

𝐇𝐞𝐳𝐞𝐤𝐢𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧𝐬.”

𝐌𝐞𝐫𝐨𝐝𝐚𝐜𝐡-𝐛𝐚𝐥𝐚𝐝𝐚𝐧 (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟑𝟗:𝟏) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐝𝐮𝐤 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐡𝐞𝐢𝐫.”

𝐒𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 (𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞), 𝐭𝐡𝐞 “𝐉𝐒𝐁” 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔:

“𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐨𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.”[𝟖]

𝟑. 𝟔 𝐀𝐝𝐨𝐥𝐩𝐡 𝐄𝐫𝐧𝐬𝐭 𝐊𝐧𝐨𝐜𝐡:

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐀 𝐬𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟𝐭𝐚𝐢𝐧-𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐯𝐞𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟, 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠. [𝟗] 

𝟑. 𝟕 𝐅𝐞𝐫𝐫𝐚𝐫 𝐅𝐞𝐧𝐭𝐨𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐚 𝐠𝐢𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐬,- 𝐎𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬,- 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐥𝐨𝐫, 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐍𝐀𝐌𝐄, 𝐆𝐑𝐄𝐀𝐓 𝐋𝐄𝐀𝐃𝐄𝐑, 𝐓𝐢𝐦𝐞’𝐬 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞! 𝐍𝐨𝐰 𝐞𝐧𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐎’𝐞𝐫 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞.[𝟏𝟎]

𝟑. 𝟖 𝐂𝐡𝐚𝐫𝐥𝐞𝐬 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐬𝐨𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐨𝐦𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟓 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤. 𝐅𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐚𝐦: 𝐟𝐨𝐫, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐨𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐢𝐫𝐞: 𝟔 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝, ” 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥” 𝐅𝐨𝐫 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞.[𝟏𝟏]

𝟑. 𝟗. 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 𝐋𝐗𝐗 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐢𝐫 𝐋𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥𝐨𝐭 𝐂.𝐋. 𝐁𝐫𝐞𝐧𝐭𝐨𝐧:

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫: 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥: 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. 𝟕 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐧𝐝: 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦, 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫. [𝟏𝟐]

𝟑. 𝟏𝟎 𝐂𝐫𝐚𝐢𝐠 𝐀. 𝐄𝐯𝐚𝐧𝐬:

“[𝐜𝐟. 𝐈𝐬𝐚 𝟗:𝟔], 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐗𝐗 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐖𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐕𝐎𝐈𝐃 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝𝐢𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐞𝐩𝐢𝐭𝐡𝐞𝐭𝐬 (‘𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥’”).”[𝟏𝟑]

𝐖𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐇𝐞𝐫𝐨’ 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝. 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝟏𝟎 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐇𝐞𝐫𝐨’ 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔.

𝟒. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬: “𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞?”

𝟒. 𝟏 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡; 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝. 𝟑𝟓″𝐅𝐨𝐫 𝐈 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫-𝐢𝐧-𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫-𝐢𝐧-𝐥𝐚𝐰; 𝟑𝟔 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝. (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟎:𝟑𝟒-𝟑𝟔)

𝟒. 𝟐 𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡? 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮, 𝐧𝐨, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧; 𝟓𝟐 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐧 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐰𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞…” (𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏𝟐:𝟓𝟏,𝟓𝟐)

𝟒. 𝟑 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, “𝐁𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐰, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠, 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐛𝐚𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐨𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐲 𝐨𝐧𝐞. (𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟐:𝟑𝟔)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝! 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫:

“𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦—𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐞.’ ” (𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏𝟗:𝟐𝟕)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐚 “𝐊𝐢𝐧𝐠” 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐊𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐞 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏𝟗:𝟐𝟕 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐊𝐢𝐧𝐠? 𝐖𝐞𝐥𝐥, 𝐥𝐞𝐭’𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐇𝐞𝐧𝐫𝐲. 𝐇𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

“𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧: 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐯. 𝟐𝟕. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝. 

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐩𝐮𝐭 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐂æ𝐬𝐚𝐫, 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐂æ𝐬𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐂æ𝐬𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨; 𝐂æ𝐬𝐚𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐮𝐢𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦.

𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐬 𝐝𝐫𝐨𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 (𝟏 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐬. 𝐢𝐢. 𝟏𝟓, 𝟏𝟔), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐝𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐧 𝐢𝐭.

𝐍𝐨𝐭𝐞, [𝟏.] 𝐔𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐮𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬; 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐁𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬; 𝐬𝐞𝐞 𝐉𝐨𝐬𝐡. 𝐱. 𝟐𝟐, 𝟐𝟒. 𝐁𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝.

𝐁𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐯𝐨𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐢𝐭𝐬. 𝐁𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞, 𝐚𝐬 𝐀𝐠𝐚𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐯𝐢𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟. [𝟐.] 

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬. 𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐨𝐫 𝐬𝐜𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭; 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐲𝐨𝐤𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬.

𝐍𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭.[𝟏𝟒]

𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏𝟗:𝟐𝟕, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔-𝟕:

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐖𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐨𝐫, 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐥𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞. 𝟕 𝐎𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐞𝐧𝐝. 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐧 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦, 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔-𝟕 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐞𝐧𝐝”, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬: “𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫.”

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞? 𝐑𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐏𝐄𝐀𝐂𝐄. 𝐍𝐨𝐰 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 “𝐊𝐢𝐧𝐠” 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 “𝐊𝐢𝐧𝐠?” 𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭

𝐁𝐫. 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐧𝐰𝐚𝐫 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞” 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩. 𝐕𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞: 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐮𝐧𝐯𝐞𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠-𝐜𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.𝐨𝐫𝐠/𝟐𝟎𝟎𝟖/𝟏𝟎/𝟐𝟓/𝐚-𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲-𝐨𝐟-𝐢𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡-𝟗𝟔/

𝟓. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 “𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦:

𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲”, 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝. 𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐚𝐬 𝐚 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐫𝐨𝐜𝐤 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐚 “𝐓𝐫𝐢𝐮𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝.” 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐆𝐨𝐝 (𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡) 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 “𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦.” 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐍𝐨 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐆𝐨𝐝! 𝐑𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐌𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦:

“𝐓𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞? 𝐎𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥?” 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞. (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟎:𝟐𝟓)

𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐦𝐞: 𝐈 𝐠𝐢𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐞: (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟓:𝟓)

𝐈, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐈, 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃; 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐚𝐯𝐢𝐨𝐮𝐫. (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟑:𝟏𝟏)

𝐅𝐞𝐚𝐫 𝐲𝐞 𝐧𝐨𝐭, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝: 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐈 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭? 𝐲𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬. 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐦𝐞? 𝐲𝐞𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐆𝐨𝐝; 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲. (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟒:𝟖)

𝐑𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐥𝐝: 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐚𝐦 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞; 𝐈 𝐚𝐦 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐦𝐞, (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟔:𝟗)

𝐘𝐞𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐭𝐡𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐞: 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐚𝐯𝐢𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐦𝐞. (𝐇𝐨𝐬𝐞𝐚 𝟏𝟑:𝟒)

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐧𝐨 𝐰𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 “𝐆𝐨𝐝.” 𝐈 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐄𝐥𝐞 𝐆𝐢𝐛𝐨𝐫𝐢𝐦.’ 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝𝐬” 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟐𝟏? 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔, 𝐭𝐨 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭!

𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭, 𝐈 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 ‘𝐑𝐄𝐈𝐆𝐍 𝐅𝐎𝐑𝐄𝐕𝐄𝐑 𝐈𝐍 𝐏𝐄𝐀𝐂𝐄’. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐈 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 ‘𝐊𝐢𝐧𝐠’ 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐒𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. [𝟏𝟓]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Educating Bible illiterate Christians who claim Jesus is God by Misquoting Isaiah 9:6

The Begotten Son of God

Jesus Christ is not God Almighty! Proofs from Bible!

Refuting Isaiah 9:6

Is Messiah God?

The Messiah in Islam

The Messiah in Judaism, Christianity, and Islam, What Is the Meaning of “Messiah” According to Islam?

Jesus the Messiah in Islam, in Christianity and in reality: 10 points every Christian really must know

The Messiah was only a Messenger and his mother was a ṣiddīqah: Tafsir al-Sa’di

The Muslims’ Beliefs Concerning the Messiah ‘Eesa ibn Maryam

Answer to Questions About the Verses Which Speak of the Life of the Messiah (peace be upon him)

Daniel 7:13-14 Messiah Jesus God?

(𝟏) – “𝐇𝐨𝐰 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐠𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞” (𝟑𝐫𝐝 𝐉𝐚𝐧𝐮𝐚𝐫𝐲 𝟐𝟎𝟏𝟖) 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐦𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞𝐞𝐚𝐬𝐭𝐞𝐲𝐞.𝐧𝐞𝐭/𝐞𝐬𝐬𝐚𝐲𝐬/𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞-𝐚𝐫𝐦𝐚𝐠𝐞𝐝𝐝𝐨𝐧-𝟕𝟕𝟔𝟏𝟓𝟕𝟖𝟕𝟑

(𝟐) – “𝐁𝐨𝐲𝐤𝐢𝐧: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐁𝐚𝐜𝐤, 𝐇𝐞’𝐥𝐥 𝐁𝐞 𝐂𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐧 𝐀𝐑-𝟏𝟓 𝐀𝐬𝐬𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐑𝐢𝐟𝐥𝐞” (𝟏𝟗𝐭𝐡 𝐅𝐞𝐛𝐫𝐮𝐚𝐫𝐲 𝟐𝟎𝟏𝟒) 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐰𝐢𝐧𝐠𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡.𝐨𝐫𝐠/𝐩𝐨𝐬𝐭/𝐛𝐨𝐲𝐤𝐢𝐧-𝐰𝐡𝐞𝐧-𝐣𝐞𝐬𝐮𝐬-𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬-𝐛𝐚𝐜𝐤-𝐡𝐞𝐥𝐥-𝐛𝐞-𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠-𝐚𝐧-𝐚𝐫-𝟏𝟓-𝐚𝐬𝐬𝐚𝐮𝐥𝐭-𝐫𝐢𝐟𝐥𝐞/

(𝟑) – “𝐈𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝-𝐛𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬: 𝐆𝐞𝐧𝐨𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐭𝐳𝐯𝐚𝐡” (𝟏𝟕𝐭𝐡 𝐀𝐩𝐫𝐢𝐥 𝟐𝟎𝟏𝟖), 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐦𝐨𝐧𝐝𝐨𝐰𝐞𝐢𝐬𝐬.𝐧𝐞𝐭/𝟐𝟎𝟏𝟖/𝟎𝟒/𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥-𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬-𝐠𝐞𝐧𝐨𝐜𝐢𝐝𝐞/

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐛𝐥𝐮𝐞𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞.𝐨𝐫𝐠/𝐥𝐚𝐧𝐠/𝐥𝐞𝐱𝐢𝐜𝐨𝐧/𝐥𝐞𝐱𝐢𝐜𝐨𝐧.𝐜𝐟𝐦?𝐒𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐬=𝐇𝟒𝟏𝟎&𝐭=𝐊𝐉𝐕

[𝟐]𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐛𝐥𝐮𝐞𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞.𝐨𝐫𝐠/𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡/𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐑𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬.𝐜𝐟𝐦?𝐂𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚=𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲%𝟐𝐀+𝐇𝟒𝟏𝟎&𝐭=𝐊𝐉𝐕

[𝟑] 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐧𝐝. 𝐆. 𝐁𝐮𝐜𝐡𝐚𝐧𝐚𝐧, 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰. 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟕𝟑

[𝟒] 𝐓.𝐑. 𝐀𝐩𝐩𝐥𝐞𝐛𝐮𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐓. 𝐁𝐮𝐭𝐥𝐞𝐫 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 : 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟏. 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟕𝟑

[𝟓] 𝐀𝐫𝐭𝐡𝐮𝐫 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐏𝐞𝐚𝐤𝐞 𝐀 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞) 𝟏𝟗𝟐𝟎. 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟒𝟑

[𝟔] 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟗𝟕

[𝟕] 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐭𝐡𝐞𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦.𝐛𝐥𝐨𝐠𝐬𝐩𝐨𝐭.𝐜𝐨.𝐮𝐤/𝟐𝟎𝟏𝟏/𝟎𝟑/𝐝𝐫-𝐣𝐚𝐦𝐞𝐬-𝐦𝐨𝐟𝐟𝐚𝐭𝐭-𝐨𝐧-𝐢𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡-𝟗𝟔-𝐚𝐧𝐝.𝐡𝐭𝐦𝐥

[𝟖] 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟖𝟎𝟐

[𝟗] 𝐀𝐝𝐨𝐥𝐩𝐡 𝐄𝐫𝐧𝐬𝐭 𝐊𝐧𝐨𝐜𝐡, 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐜𝐨𝐧𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐭.𝐨𝐫𝐠/𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧/

[𝟏𝟎] 𝐅𝐞𝐫𝐫𝐚𝐫 𝐅𝐞𝐧𝐭𝐨𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐭𝐡𝐞𝐭𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲.𝐮𝐬/𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲/𝐟𝐞𝐫𝐫𝐚𝐫𝐟𝐞𝐧𝐭𝐨𝐧/𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞/𝟒𝟐𝟓

[𝟏𝟏] 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐂𝐡𝐚𝐫𝐥𝐞𝐬 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 (𝐋𝐗𝐗) 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐭𝐡𝐞𝐭𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲.𝐮𝐬/𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲/𝐜𝐡𝐚𝐫𝐥𝐞𝐬𝐭𝐡𝐨𝐦𝐬𝐨𝐧/𝐢𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡

[𝟏𝟐] 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 𝐋𝐗𝐗: 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐲 𝐒𝐢𝐫 𝐋𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥𝐨𝐭 𝐂𝐡𝐚𝐫𝐥𝐞𝐬 𝐋𝐞𝐞 𝐁𝐫𝐞𝐧𝐭𝐨𝐧 (𝟏𝟖𝟎𝟕-𝟏𝟖𝟔𝟐) 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐁𝐚𝐠𝐬𝐭𝐞𝐫 & 𝐒𝐨𝐧𝐬, 𝐋𝐭𝐝., 𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧, 𝟏𝟖𝟓𝟏] 

𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐜𝐜𝐞𝐥.𝐨𝐫𝐠/𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞/𝐛𝐫𝐞𝐧𝐭𝐨𝐧/

[𝟏𝟑] 𝐂𝐫𝐚𝐢𝐠 𝐀. 𝐄𝐯𝐚𝐧𝐬. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬: 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟕𝟒

[𝟏𝟒] 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐜𝐜𝐞𝐥.𝐨𝐫𝐠/𝐜𝐜𝐞𝐥/𝐡𝐞𝐧𝐫𝐲/𝐦𝐡𝐜𝟓.𝐋𝐮𝐤𝐞.𝐱𝐱.𝐡𝐭𝐦𝐥

[𝟏𝟓] “𝐂𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟓 (‘𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫’) 𝐀𝐥-𝐃𝐢𝐧 𝐰𝐚-𝐥-𝐝𝐚𝐰𝐥𝐚 𝐟𝐢 𝐢𝐭𝐡𝐛𝐚𝐭 𝐧𝐮𝐛𝐮𝐰𝐰𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐛𝐢𝐲𝐲 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 [𝐄𝐝. 𝐀𝐝𝐢𝐥 𝐍𝐮𝐰𝐚𝐲𝐡𝐢𝐝. 𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭, 𝟏𝟗𝟕𝟑], 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐈𝐛𝐧 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐚𝐧, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟒𝟔 – 𝟏𝟒𝟕)