Dangers of the Khawarij ideology of violence

𝐃𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐰𝐚𝐫𝐢𝐣 𝐢𝐝𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 (𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐚𝐰𝐚̄𝐫𝐢𝐣). 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐚𝐥-𝐝𝐚𝐣𝐣𝐚̄𝐥). 𝐖𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐝𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐧𝐰𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐤𝐡-𝐫𝐚-𝐣𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 “𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐨𝐮𝐭”) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐱𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐚𝐭𝐬, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭.

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐝𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐚𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐰.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟕𝟏𝟐𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐞𝐧𝐞𝐭𝐬:

𝐃𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬.

𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 𝐀 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐯𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐚𝐰𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَلَا نُكَفِّرُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِذَنْبٍ مَا لَمْ يَسْتَحِلَّهُ وَلَا نَقُولُ لَا يَضُرُّ مَعَ الْإِيمَانِ ذَنْبٌ لِمَنْ عَمِلَهُ

𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَلَا يَخْرُجُ الْعَبْدُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَّا بِجُحُودِ مَا أَدْخَلَهُ فِيهِ

𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐯𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐢̄𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐓̣𝐚𝐡̣𝐚̄𝐰𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَالْخَوَارِجُ هُمْ أَوَّلُ مَنْ كَفَّرَ الْمُسْلِمِينَ يُكَفِّرُونَ بِالذُّنُوبِ ، وَيُكَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فِي بِدْعَتِهِمْ وَيَسْتَحِلُّونَ دَمَهُ وَمَالَهُ وَهَذِهِ حَالُ أَهْلِ الْبِدَعِ يَبْتَدِعُونَ بِدْعَةً وَيُكَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فِيهَا وَأَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ يَتَّبِعُونَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَيَتَّبِعُونَ الْحَقَّ وَيَرْحَمُونَ الْخَلْقَ

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮̄’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ 𝟏/𝟐𝟕𝟖

𝐓𝐫𝐮𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐚𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّهُمْ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟔𝟓𝟑𝟏, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐮’𝐚𝐰𝐢𝐲𝐚𝐡.

𝐔𝐛𝐚𝐢𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐑𝐚𝐟𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐮𝐥𝐞 (𝐡̣𝐮𝐤𝐦) 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. (𝟏𝟐:𝟒𝟎)

𝐀𝐥𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ

𝐀 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟎𝟔𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡,” (𝟏𝟐:𝟒𝟎) 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧-𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠. 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐝𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝:

انْسَلَخْتَ مِنْ قَمِيصٍ أَلْبَسَكَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَاسْمٍ سَمَّاكَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ ثُمَّ انْطَلَقْتَ فَحَكَّمْتَ فِي دِينِ اللَّهِ فَلَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ تَعَالَى

𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐝𝐫𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐢 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐦𝐮𝐬̣𝐡̣𝐚𝐟). 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

أَيُّهَا الْمُصْحَفُ حَدِّثْ النَّاسَ

𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞!

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫. 𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭.” 𝐀𝐥𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَصْحَابُكُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ خَرَجُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ كِتَابُ اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فِي امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا فَأُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْظَمُ دَمًا وَحُرْمَةً مِنْ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐦𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧, ‘𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨, 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 (𝐡̣𝐚𝐤𝐚𝐦) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞,’ (𝟒:𝟑𝟓) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐢. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐀𝐥𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐬:

فَقِفُوا حَيْثُ شِئْتُمْ حَتَّى تَجْتَمِعَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا تَسْفِكُوا دَمًا حَرَامًا أَوْ تَقْطَعُوا سَبِيلًا أَوْ تَظْلِمُوا ذِمَّةً فَإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ فَقَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمْ الْحَرْبَ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ

𝐑𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐬𝐡, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐨𝐛𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐚 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐦𝐚𝐝 𝟔𝟓𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐤𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐦𝐚𝐝 𝟐/𝟔𝟔.

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐁𝐮𝐫𝐚𝐢𝐝𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲:

وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلَا ذِمَّةَ نَبِيِّهِ وَلَكِنْ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لَا

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟕𝟑𝟏, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐘𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐫𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫.

𝐔𝐦𝐦 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐒𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦?” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا مَا صَلَّوْا

𝐍𝐨, 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟖𝟓𝟒, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐥𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐲𝐲𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐬?” 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝:

هم أصحاب دنيا

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧?” 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝:

حدثني عن السلطان أيمنعك من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج والعمرة

𝐓𝐞𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫. 𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞?

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐧𝐨. 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝:

فأراه إنما منعك الدنيا فقاتلته عليها

𝐀𝐬 𝐈 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐭, 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬̣𝐚̄’𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐤𝐡𝐚̄’𝐢𝐫 𝟏/𝟑𝟒

𝐈𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐨𝐧-𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلاَ يَتَحَاشَ مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلاَ يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝, 𝐫𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦, 𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦, 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟖𝟒𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐢𝐧𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐳𝐞𝐚𝐥, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐈𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐞𝐭𝐬, 𝐛𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐢𝐫𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐮𝐧𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:

فأتت الخوارج قريته فأخذوه وأخذوا ابنته فقدموا ابنته فقتلوها وزعم لي أبو الربيع السلولي أن اسم ابنته أم يزيد وأنها كانت تقول لهم يا أهل الإسلام إن أبي مصاب فلا تقتلوه وأما أنا فإنما أنا جارية والله ما أتيت فاحشة قط ولا آذيت جارة لي ولا تطلعت ولا تشرفت قط فقدموها ليقتلوها فأخذت تنادي ما ذنبي ما ذنبي ثم سقطت مغشيا عليها أو ميتة ثم قطعوها بأسيافهم

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐰𝐚𝐫𝐢𝐣 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫. 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, “𝐎 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦! 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥. 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞.” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐬𝐢𝐧? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐬𝐢𝐧?” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚̄𝐫𝐢̄𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐓̣𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢̄ 𝟔/𝟏𝟐𝟒

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

إِذْ لَوْ قَوُوا هَؤُلَاءِ لَأَفْسَدُوا الْأَرْضَ كُلَّهَا عِرَاقًا وَشَامًا وَلَمْ يَتْرُكُوا طِفْلًا وَلَا طِفْلَةَ وَلَا رَجُلًا وَلَا امْرَأَةً لِأَنَّ النَّاسَ عِنْدَهُمْ قَدْ فَسَدُوا فَسَادًا لَا يُصْلِحُهُمْ إِلَّا الْقَتْلُ جُمْلَةً

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐰𝐚𝐫𝐢𝐣 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐈𝐫𝐚𝐪, 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐨𝐲 𝐨𝐫 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐬𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐁𝐢𝐝𝐚̄𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐡𝐚̄𝐲𝐚𝐡 𝟏𝟎/𝟓𝟖𝟒

𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬. 𝐖𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐩𝐥𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐟-𝐬𝐡𝐨𝐨𝐭𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞.

𝐖𝐚𝐡𝐛 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐧𝐚𝐛𝐛𝐢𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أني قد أدركت صدر الإسلام فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها اللَّه على شر حالاتهم وما أظهر أحد منهم رأيه قط إلا ضرب اللَّه عنقه وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج ولو أمكن اللَّه الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض وقطعت السبل وقطع الحج من بيت اللَّه الحرام وإذا لعاد أمر الإسلام جاهلية حتى يعود الناس يستغيثون برءوس الجبال كما كانوا في الجاهلية وإذا لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة آلاف يقاتل بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله لا يدري أين يسلك أو مع من يكون

𝐈 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐥𝐢𝐭 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤. 𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬.

𝐈𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐚𝐝𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟, 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐦𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚̄𝐫𝐢̄𝐤𝐡 𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪 𝟔𝟗𝟐𝟗𝟎

𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐫𝐮𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 “𝐟𝐨𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐦𝐬” 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐠𝐚𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐚𝐭𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟒𝟕𝟕𝟎, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐮𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 “𝐟𝐨𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐦𝐬” 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐔𝐭𝐨𝐩𝐢𝐚, 𝐚 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐘𝐞𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰, 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فُوقِهِ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐚𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐜𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 𝟒𝟕𝟔𝟓, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐝𝐚 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐥𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐔𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐒𝐚’𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَأَنَا وَاللَّهِ لَا أَقْتُلُ مُسْلِمًا حَتَّى يَقْتُلَهُ ذُو الْبُطَيْنِ

𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦.

𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦:

أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ

𝐃𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲: 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡? (𝟐:𝟏𝟗𝟑)

𝐒𝐚’𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

قَدْ قَاتَلْنَا حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَأَنْتَ وَأَصْحَابُكَ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونُ فِتْنَةٌ

𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟗𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐮𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐉𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐖𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠. 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫 𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.” (𝟐:𝟏𝟗𝟑) 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝:

هَلْ تَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ إِنَّمَا كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَ الدُّخُولُ فِي دِينِهِمْ فِتْنَةً وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ

𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬? 𝐌𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐫𝐞𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮! 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟔𝟔𝟖𝟐, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫.

𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐦𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

سَيَخْرُجُ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐚𝐭𝐬. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ فِي بَقِيَّتِهِمْ

𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐦𝐚𝐝 𝟐𝟕𝟕𝟔𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡, 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐜𝐤 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥. 𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲.

تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلَاهَا فِي النَّارِ اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡̣𝐦𝐚𝐝 𝟔𝟗𝟒𝟏, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥, 𝐰𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐛𝐲 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡) 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫.

سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ فَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐡𝐞𝐥𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟔𝟔𝟕𝟎, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐮𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐬. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐮𝐭. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐩 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐮𝐬.

𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَوْ أَنَّ النَّاسَ إِذَا ابْتُلُوا مِنْ قِبَلِ سُلْطَانِهِمْ صَبَرُوا مَا لَبِثُوا أَنْ يُفْرَجَ عَنْهُمْ وَلَكِنَّهُمْ يَجْزَعُونَ إِلَى السَّيْفِ فَيُوَكَّلُونَ إِلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا جَاءُوا بِيَوْمِ خَيْرٍ قَطُّ

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐮𝐭. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬. 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐓̣𝐚𝐛𝐚𝐪𝐚̄𝐭 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚́ 𝟖𝟕𝟖𝟗

𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐠 𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦: 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐫𝐢𝐣𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐮𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Tribalism and racism are ignorance in Islam

Islam is against racism and prejudice

Farewell Sermon: Your Lord is one, your father is one

There is absolutely no racism in Islam-Did Prophet Muhammed hate Black people

Did the Prophet Muhammed hate black people?

Dangers of the Khawarij ideology of violence

Paul the False Apostle of Satan

Atheism