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𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞? 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞? 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦/𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐛𝐭. 

𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠-𝐝𝐨𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞.

𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.
𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟, 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐚 𝐚 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐭𝐲. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐤 𝐨𝐫 𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐨𝐭𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲.

𝐌𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠. 𝐖𝐫𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐧, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐜𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐎𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲. 𝐎𝐫 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐧𝐜𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥? 𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 “𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐈 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐭” 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥-𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠? 𝐎𝐫, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭𝐬?

𝐄𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬: 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐀𝐧𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐮𝐫𝐞, 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬.

𝐎𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡: “𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐨𝐨𝐦𝐬𝐝𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 (𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. “

𝐘𝐞𝐬, 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞. 𝐈𝐧 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐝𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐨𝐬𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦.

𝐒𝐨, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐭. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐫𝐬𝐞, 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲. 𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡: “𝐑𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟”, 𝐚𝐧𝐝 “ 𝐀 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥. “

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧?

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐏𝐁𝐔𝐇)  :

“𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐧, 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐫𝐦𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝; 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲”

𝐖𝐞 𝐝𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐒𝐨, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐮𝐧𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 : “𝐒𝐚𝐲: “𝐎 𝐦𝐲 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬! 𝐃𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡: 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐬: 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐎𝐟𝐭-𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.”

𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢,𝐌𝐚𝐳𝐚𝐥𝐢𝐦 ( 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬),𝟏𝟎
𝟐. 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐫𝐠𝐡𝐢𝐛 𝐰𝐚’𝐭-𝐓𝐚𝐫𝐡𝐢𝐛, 𝟒:𝟗𝟕.
𝟑. 𝐢𝐛𝐢𝐝 ., 𝟒:𝟏𝟎𝟔
𝟒. 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐳-𝐙𝐮𝐦𝐚𝐫, 𝟓𝟑.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Comprehensive Refutation: Justice for Non-Muslim Dhimmis in Cases of Homicide and Deliberate Murder in Islamic Law

Justice of God of Islam?

Justice and fairness for all in Islam

Allah Is The Source Of Real Justice

Cooperation with all humanity for justice, Hilf al-Fudul

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦