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𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 “𝐄𝐛𝐞𝐝𝐬” 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬” 𝐨𝐫 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬” 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐲𝐞𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐮𝐜𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬. 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐨𝐫 “𝐞𝐛𝐞𝐝𝐬” 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝟏. 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬:

• 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟒:𝟏𝟎: 𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

• 𝐉𝐨𝐬𝐡𝐮𝐚 𝟐𝟒:𝟏𝟓: 𝐉𝐨𝐬𝐡𝐮𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬, “𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝,” 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝.

• 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟏𝟏𝟔:𝟏𝟔: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐬𝐚𝐥𝐦𝐢𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐎 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐈 𝐚𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥.

• 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟏:𝟏: 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 “𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬,” 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞.

• 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟔:𝟐𝟐: 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.”

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” (𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤: 𝐝𝐨𝐮𝐥𝐨𝐬; 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰: 𝐞𝐛𝐞𝐝) 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝟐. 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐮𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲:

• 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐒𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲: 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐟𝐟𝐢𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐚𝐭𝐥𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝.

• 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐅𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 (𝐆𝐚𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟓:𝟏), 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 (𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟖:𝟏𝟔) 𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟓:𝟏𝟓). 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

• 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐄𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐝𝐨𝐮𝐥𝐨𝐬” 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 “𝐞𝐛𝐞𝐝” 𝐜𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐚𝐧𝐝 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞.” 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭.

𝟑. 𝐑𝐞𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝
𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐨𝐫 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞:

• 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐅𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦: 𝐈𝐧 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟔:𝟏𝟔-𝟐𝟑, 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠—𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐮𝐥, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞.

• 𝐂𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝: 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞, 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐬𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 (𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐩𝐩𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟐:𝟕), 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞.

• 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐇𝐨𝐧𝐨𝐫: 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐨𝐫 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲. 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐨𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟗:𝟑, 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐩𝐩𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟐:𝟕).

𝟒. 𝐀𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐜𝐤𝐞𝐫𝐲
𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐦𝐨𝐜𝐤 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝,” 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐨𝐫 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫’𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲:

• 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐢𝐭𝐲: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐞𝐨-𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭.

• 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐆𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝: 𝐁𝐲 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐨𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲.

𝟓. 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧
𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐨𝐫 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞, 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝.

𝐁𝐲 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐮𝐝𝐥𝐲 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐚𝐬 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.”

𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐧 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬,” “𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬,” 𝐚𝐧𝐝 “𝐀𝐛𝐝/𝐄𝐛𝐞𝐝𝐬” 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐨𝐫 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 “ʿ𝐀𝐛𝐝” (عَبْد) 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐦, 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞, 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞: 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐆𝐨𝐝) 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 “ʿ𝐀𝐛𝐝” 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭
𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “ʿ𝐀𝐛𝐝” (𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥: “ʿ𝐈𝐛𝐚̄𝐝”) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐨𝐫 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭,” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐚-𝐛-𝐝 (ع-ب-د), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞, 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 “ʿ𝐀𝐛𝐝” 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦, 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞.

𝟐. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞
𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 “ʿ𝐀𝐛𝐝” (𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬) 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞:

• 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐭 (𝟓𝟏:𝟓𝟔):
“𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐌𝐞.”
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 (ʿ𝐈𝐛𝐚̄𝐝𝐚𝐡) 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

• 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧 (𝟐𝟓:𝟔𝟑):
“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐥𝐤 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 [𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡𝐥𝐲], 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 [𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟] 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞.”
𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 “ʿ𝐈𝐛𝐚̄𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚̄𝐧” (𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥), 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲.

• 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐙𝐮𝐦𝐚𝐫 (𝟑𝟗:𝟏𝟏):
“𝐒𝐚𝐲, ‘𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, [𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠] 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.'”
𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞
𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 “ʿ𝐀𝐛𝐝” 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 “ʿ𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚̄𝐡” (𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡), 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐭𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝:

• 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚 (𝟏𝟕:𝟏):
“𝐆𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐖𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞…”
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐬 “𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” (ʿ𝐀𝐛𝐝𝐢𝐡𝐢), 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐍𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 (𝐈𝐬𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐢’𝐫𝐚𝐣).
𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡:

• 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢:
𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.”

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 “ʿ𝐀𝐛𝐝” 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦
𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 “ʿ𝐀𝐛𝐝” 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬:

• 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐅𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦: 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐁𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦.

• 𝐇𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “ʿ𝐀𝐛𝐝” 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝. 𝐀 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞.

• 𝐇𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲: 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐨𝐰𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬.

𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 “ʿ𝐈𝐛𝐚̄𝐝𝐚𝐡” (𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦
𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “ʿ𝐈𝐛𝐚̄𝐝𝐚𝐡” (𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩) 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 “ʿ𝐀𝐛𝐝” 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

• 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 (𝟐:𝟐𝟏):
“𝐎 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 (ʿ𝐈𝐛𝐚̄𝐝𝐚𝐡) 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝟔. 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧
𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 “𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” 𝐨𝐫 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞, 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 “ʿ𝐀𝐛𝐝” 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐤𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦’𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐫 “ʿ𝐚𝐛𝐝” (𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞) 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐫 “ʿ𝐚𝐛𝐝” 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧

𝟏) 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐙𝐮𝐦𝐚𝐫 (𝟑𝟗:𝟑𝟔):

𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: “𝐈𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭? 𝐘𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐇𝐢𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 – 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞.”

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐬𝐬. 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞.

𝟐) 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐭𝐚𝐟𝐟𝐢𝐟𝐢𝐧 (𝟖𝟑:𝟏𝟒-𝟏𝟓):

𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: “𝐍𝐨! 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 [𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝] 𝐛𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞.”

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫.

𝟑) 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 (𝟏𝟗:𝟗𝟑-𝟗𝟓):

𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭. 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 [𝐟𝐮𝐥𝐥] 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞.”

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟒) 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐊𝐚𝐡𝐟 (𝟏𝟖:𝟏𝟎𝟐):

𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: “𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐌𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐌𝐞 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬? 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐨𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠.”

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐨𝐝𝐞.

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡

𝟏) 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 (𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟔𝟓𝟎𝟐):

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡, 𝐬𝐚𝐲𝐬, ‘𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐌𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 (𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬) 𝐈 𝐚𝐦. 𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐌𝐞. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐌𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐈 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐌𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐌𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐲, 𝐈 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐬 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐌𝐞 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝’𝐬 𝐬𝐩𝐚𝐧, 𝐈 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐦’𝐬 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐌𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐝.'”

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝟐) 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟔𝟐𝟐𝐚):

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐏𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐬 𝐌𝐲 𝐜𝐥𝐨𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐌𝐲 𝐫𝐨𝐛𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐅𝐢𝐫𝐞.'”

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝.

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐫 “ʿ𝐚𝐛𝐝” 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

𝐋𝐨𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐀𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫.

𝐏𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫: 𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.

𝐃𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲: 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐮𝐭𝐬 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 “ʿ𝐚𝐛𝐝” 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Refuting the Anti-Islamic Misconception and Stigma About the Term “Slave of Allah”

Playing with Bible words: Jesus is not God but Servant Prophet and messenger of God on Both Bible and Qur’an

Servants, not Sons

Farewell Sermon: Your Lord is one, your Father is one

Are Arabs the master race in Islam?

Prophet Muhammad combats Racial Discrimination

Did the Prophet Muhammed hate black people?

Islam is against racism and prejudice

There is absolutely no racism in Islam-Did Prophet Muhammed hate Black people

The Last Sermon Of Prophet Muhammad Peace be upon him (P.b.u.h.)

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

Farewell Sermon