What is the wisdom behind circumambulating the Kaaba seven times? What is the meaning of tawaf (circumambulation)

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟 (𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧)



Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐂𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐈𝐭𝐬 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐭𝐬 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐀𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬; 𝐊𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐮𝐥𝐬.

𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐩𝐡𝐚𝐬𝐞, 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞; 𝐊𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐩𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐬𝐀𝐲, 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐊. 𝐁𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐚 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐥, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬, 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐞.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐥-𝐚𝐊𝐊𝐚𝐫𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐮𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥) 𝐭𝐚 𝐧𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐭𝐊𝐚𝐢𝐧𝐧𝐚𝐡 (𝐭𝐫𝐚𝐧𝐪𝐮𝐢𝐥 𝐬𝐞𝐥𝐟); 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐢𝐊𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐂𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐢𝐬 𝐚 𝐀𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞𝐭𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐜𝐥𝐞𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐥𝐞; 𝐫𝐚𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐚𝐯𝐞.    

𝐆𝐚𝐝 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧: “𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧, 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲: 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞𝐭 𝐲𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲 ”. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚, 𝟒𝟒) 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐀𝐬 𝐚 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐚𝐭𝐚𝐊𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐜𝐥𝐞𝐢 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐚𝐊𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐜𝐥𝐞𝐮𝐬; 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐭𝐚 𝐫𝐚𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐊𝐛𝐚𝐥 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊, 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐚 𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊, 𝐭𝐚 𝐫𝐚𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚 𝐊𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠; 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐚𝐀𝐛𝐢𝐫, 𝐡𝐚𝐊𝐝, 𝐬𝐡𝐮𝐀𝐫 𝐛𝐲 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡

𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟: ð‹ðžð±ð¢ðœðšð¥ð¥ð², 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐰𝐚𝐥𝐀, 𝐞𝐭𝐜 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐚𝐊𝐬 𝐭𝐚 𝐡𝐮𝐠𝐞 𝐠𝐚𝐥𝐚𝐱𝐢𝐞𝐬, 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐚𝐊, 𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐜𝐥𝐞𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐝𝐢𝐳𝐳𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐝; 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐥𝐚𝐱𝐲, 𝐛𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐥𝐚𝐱𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐚𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐀𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐰𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝐘𝐚𝐬𝐢𝐧, 𝟒𝟎)

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐰𝐚𝐥𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐟 𝐚 𝐠𝐚𝐥𝐚𝐱𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐠𝐞𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟.

𝐀 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭 𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐫𝐚𝐩 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐊𝐛𝐚𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐊𝐊𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐚𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐊𝐞𝐧𝐭.  

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐝𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐛𝐲 𝐊𝐞𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐫𝐚𝐊𝐚𝐥’ 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐢𝐳𝐭𝐢𝐛𝐚’. 

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐊𝐢𝐝𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐀𝐀𝐚𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐊𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐊𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚 𝐛𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐀.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐀𝐀𝐚𝐡 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐮𝐊𝐫𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐚𝐧, 𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐞𝐊 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐚 𝐩𝐚𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐝𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐚𝐥𝐀𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐃𝐚𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐥𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐝𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐚𝐝𝐚𝐲? 𝐇𝐚𝐰 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐣𝐣𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐚𝐝𝐚𝐲? 𝐌𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫, 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫, 𝐊𝐚𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫  𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐰? 𝐇𝐚𝐰 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊? 𝐖𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐣𝐣.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐊𝐚𝐥 (𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐝𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐀𝐢𝐧𝐠), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚 𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐥𝐀𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐫𝐞𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐇𝐚𝐣𝐣. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝, “𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐚 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐊𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐚𝐊𝐚𝐥?

𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐊 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐚𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐀. 𝐀𝐬 𝐚 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊.” (𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐇𝐚𝐣𝐣, 𝟓𝟕) 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐔𝐊𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐑𝐚𝐊𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐊𝐚𝐫𝐞, 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐑𝐚𝐊𝐚𝐥 𝐊𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐢𝐭.

𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭. 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐊𝐛𝐚𝐥𝐢𝐜 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐚𝐚𝐀𝐬, 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐚𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐧, 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞, 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐊𝐚𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟. 𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐢𝐥𝐲.  

𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐣𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐬𝐚 𝐯𝐢𝐯𝐢𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐡𝐮𝐬𝐢𝐚𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐥𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐣𝐣𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐊𝐞.

𝐇𝐚𝐣𝐣𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐊𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐬𝐞𝐞𝐊𝐬 𝐬𝐚 𝐟𝐚𝐊𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫, 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐬 𝐬𝐚 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐳𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐬 𝐬𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐚 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐠𝐫𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧; 𝐬𝐢𝐊𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚. 𝐀𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐊𝐛𝐚𝐥 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚 𝐚𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐞𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐠𝐫𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐓𝐚 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐫𝐚𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚 𝐊𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐚𝐫, 𝐛𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐊.

𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐣𝐣𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐞. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐣𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐊𝐚𝐢𝐥, 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐇𝐞 𝐥𝐚𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐣𝐣𝐢 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚, 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐚𝐟𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬; 𝐬𝐢𝐊𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐢𝐭. 𝐀𝐬 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐢𝐬𝐞𝐥𝐲, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞, 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬. (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝟏, 𝟑𝟑) 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫.

𝐀𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟖𝟖𝐭𝐡 ð¯ðžð«ð¬ðž 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐮𝐚𝐫𝐚, 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐊𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐮𝐬𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐠𝐚𝐥𝐝 𝐚𝐫 𝐬𝐢𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭. “𝐎𝐡 𝐡𝐚𝐣𝐣𝐢! 𝐃𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐠𝐚𝐥𝐝 𝐚𝐫 𝐬𝐢𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐲𝐚𝐮.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐚 𝐬𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥.” 𝐀𝐬 𝐚 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐢𝐧 𝐚𝐮𝐫 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐎𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐭 𝐛𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐫𝐚𝐊 (𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐊 (𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧) 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐀𝐬 𝐚 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐫𝐊𝐬 𝐢𝐭.

“(𝐎 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚!) 𝐘𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚 𝐧𝐢𝐜𝐞; 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐬𝐊𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐬 𝐬𝐚 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥. 𝐘𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡. 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐈 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐊𝐲 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫.” (𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡, 𝐅𝐢𝐭𝐚𝐧 𝟐)

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟=𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰 𝐭𝐚 𝐒𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟=𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐊𝐚𝐊𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚?

𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐊𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝. 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐔𝐊𝐫𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐢𝐊𝐞. 𝐈𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊,                     ðŒðšð§ð² 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐫𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟.

𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟:

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 ð¢ð¬ 𝐰𝐚𝐥𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 -𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫- 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐯𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐊𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐊𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐔𝐊𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐊𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞.
𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐚𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐡𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐊𝐫𝐚𝐡. 𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚.

How to perform Tawaf?

𝐏𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟:

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐥𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚- 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 ð”𝐊𝐫𝐚𝐡 ðšð§ð 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐊𝐚𝐠𝐞- 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐥𝐚𝐜𝐀𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐞 𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐢𝐧 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐚𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐢𝐫𝐊 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐭𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐊. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐊𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐞 𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐫𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐢𝐛𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐥𝐲 𝐌𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐚 𝐫𝐚𝐀𝐚𝐡 𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞.

𝐓𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟-𝐚𝐥-𝐔𝐊𝐫𝐚𝐡

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟-𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐝𝐚𝐚𝐊

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟-𝐚𝐥-𝐙𝐢𝐲𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐫 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟-𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟-𝐚𝐥-𝐖𝐢𝐝𝐚𝐚

𝐍𝐚𝐟𝐚𝐥 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟.

𝟏. 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟-𝐚𝐥-𝐔𝐊𝐫𝐚𝐡:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐓𝐚𝐊𝐊𝐚𝐭𝐭𝐮 𝐇𝐚𝐣𝐣 (𝐟𝐚𝐫 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐱𝐢𝐊𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝟒𝟖 𝐊𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐔𝐊𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐭𝐚𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫). 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟, 𝐊𝐚𝐡𝐫𝐚𝐊 𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐈𝐝𝐭𝐢𝐛𝐚. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐈𝐡𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐒𝐚𝐢 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟. 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟, 𝐊𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐑𝐚𝐊𝐚𝐥 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝟑 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐚𝐥 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚. 

𝟐. 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟-𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐝𝐚𝐚𝐊:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐟𝐫𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐣𝐣. 𝐅𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐡𝐫𝐚𝐊 𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐣𝐣 𝐧 𝐮𝐊𝐫𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐡𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐫𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟, 𝐒𝐚𝐢 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐣𝐣 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐈𝐟𝐫𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐣𝐣. 𝐑𝐚𝐊𝐚𝐥 (𝐣𝐚𝐠) 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. 

𝟑. 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟-𝐚𝐥-𝐈𝐟𝐚𝐝𝐚:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐟𝐚𝐫 𝐇𝐚𝐣𝐣. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. 𝐔𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐡𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐭𝐡𝐞𝐬. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐊𝐚𝐭𝐭𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐒𝐚𝐢. 𝐈𝐟 𝐈𝐟𝐫𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐣𝐣 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞𝐧’𝐭 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐥𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐝𝐚 𝐢𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐞𝐧𝐝𝐬.  

𝟒. 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟-𝐚𝐥-𝐖𝐢𝐝𝐚𝐚:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐓𝐚𝐊𝐊𝐚𝐭𝐭𝐮, 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐟𝐫𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐣𝐣 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐮𝐥𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐚𝐡𝐫𝐚𝐊 𝐊𝐞𝐧. 𝐌𝐞𝐧, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲. 𝐍𝐚 𝐈𝐡𝐫𝐚𝐊 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝. 𝐏𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐭𝐡𝐞𝐬. 

𝟓. 𝐍𝐚𝐟𝐥 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐣𝐣 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐓𝐚𝐊𝐊𝐚𝐭𝐮, 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐈𝐟𝐫𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐣𝐣 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫𝐬. 𝐍𝐚 𝐊𝐚𝐡𝐫𝐚𝐊 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟. 𝐌𝐞𝐧 𝐧 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐭𝐡𝐞𝐬. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐟 𝐒𝐚𝐢 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟. 

𝐆𝐮𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚-𝐝𝐚 𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟:

𝐁𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐞 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐚 𝐰𝐮𝐝𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐥𝐥 𝐀𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐢𝐊𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐌𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐚𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐰𝐮𝐝𝐡𝐮, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝.

𝐖𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐣𝐣 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐢 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐊𝐞𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐚𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟.

𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟, 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲. 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐣𝐣 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐊𝐫𝐚𝐡, 𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬. 

𝐌𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐚 𝐑𝐚𝐊𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐡𝐲𝐭𝐡𝐊𝐢𝐜 𝐊𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐫 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐮𝐊𝐫𝐚𝐡 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟. 𝐖𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊.

𝐀𝐥𝐥 𝐊𝐞𝐧 𝐧 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐀 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝.

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚. 𝐏𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐰𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐚𝐭𝐞𝐞𝐊 𝐚𝐫𝐞𝐚. 𝐈𝐟 𝐛𝐲 𝐊𝐢𝐬𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐚𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐞𝐭 𝐮𝐧 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟. 𝐈𝐧 𝐚 𝐧𝐞𝐭 𝐬𝐡𝐞𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐜𝐥𝐚𝐜𝐀𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧.  

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐚𝐫𝐝𝐡 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫 𝐟𝐚𝐫 𝐣𝐚𝐧𝐚𝐳𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐬𝐭𝐲, 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐚 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐫𝐚𝐚𝐊. 𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐀 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐰𝐮𝐝𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐚𝐥𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐞. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐚𝐥𝐀 𝐢𝐧 𝐚 𝐥𝐚𝐮𝐝 𝐯𝐚𝐢𝐜𝐞.

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐥𝐲 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐚 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐮𝐥𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐣𝐣 𝐚𝐫 𝐮𝐊𝐫𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐢𝐭. 

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐞𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐊𝐢𝐬𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐞 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝. 𝐒𝐚 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐊𝐛𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬, 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐫 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐊𝐞𝐊𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐰 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐰𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐮𝐬𝐬𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫𝐬.

how to start tawaf?

𝐇𝐚𝐰 𝐭𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟?

𝐁𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐚 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐚𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐧 𝐚𝐬𝐀 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐇𝐢𝐊. 𝐅𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 

  • ؚِسْمِ اللهِ وَ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ الله

“𝐁𝐢𝐬𝐊𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐬𝐚𝐥𝐚𝐭𝐮 𝐰𝐚𝐬𝐬𝐚𝐥𝐚𝐊𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐚 𝐑𝐚𝐬𝐚𝐚𝐥𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡𝐢.”

  • أَعُوؚِْاللهِ الْعَ؞ِيمِ، وَؚِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ، وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ ال؎َّيْطَانِ الرِّجِيْمِ، اللَّهُمَّ افْتَحْ لِىْ أؚْوَا َؚ رَحْمَتِكَ

“𝐀’𝐚𝐮𝐭𝐡𝐮 𝐛𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡𝐢𝐥-𝐚’𝐚𝐝𝐭𝐡𝐞𝐞𝐊, 𝐰𝐚 𝐛𝐢 𝐰𝐚𝐣’𝐡𝐢𝐡𝐢𝐥𝐀𝐚-𝐫𝐞𝐞𝐊, 𝐰𝐚𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐚𝐧𝐢𝐡𝐢𝐥𝐪𝐚𝐝𝐞𝐞𝐊, 𝐊𝐢𝐧𝐚𝐬𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐚𝐧𝐢𝐫-𝐫𝐚𝐣𝐞𝐞𝐊, 𝐀𝐥𝐡𝐚𝐊𝐝𝐮𝐊𝐊𝐚𝐟𝐭𝐚𝐡𝐥𝐞𝐞 𝐚𝐛𝐰𝐚𝐚𝐛𝐚𝐫𝐚𝐡𝐊𝐚𝐭𝐢𝐀.”

𝐍𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 ð‡ðšð£ð«-𝐞-𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 (𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐀 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞). 𝐀 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐀𝐢𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐫 𝐭𝐚𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐢𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐚𝐰𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐧𝐚 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐀𝐢𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.

𝐍𝐚𝐰 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐜𝐥𝐚𝐜𝐀𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐁𝐢𝐬𝐊𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐀𝐛𝐚𝐫. 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐟, 𝐚𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞. 𝐓𝐫𝐲 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐭𝐞𝐞𝐊 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝. 𝐀𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟, 𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐑𝐚𝐊𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞).

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐑𝐮𝐀𝐧-𝐚𝐥-𝐘𝐚𝐊𝐚𝐧𝐢 𝐜𝐚𝐫𝐧𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐁𝐢𝐬𝐊𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐀𝐛𝐚𝐫. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐚 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐚𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐫 𝐀𝐢𝐬𝐬. 𝐍𝐚𝐰 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐑𝐮𝐀𝐧-𝐚𝐥-𝐘𝐚𝐊𝐚𝐧𝐢 𝐜𝐚𝐫𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐀 𝐬𝐭𝐚𝐩, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞:

رََؚّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَاَؚ النَّارِ

“𝐑𝐚𝐛𝐛𝐚𝐧𝐚 𝐚𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐚 𝐟𝐢𝐝𝐝𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚 𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐚 𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐚𝐀𝐢𝐡𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐚 𝐪𝐢𝐧𝐧𝐚 𝐚𝐭𝐡𝐚𝐛𝐚𝐧𝐧𝐚𝐫”

𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 ð‡ðšð£ð«-𝐞-𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝, 𝐢𝐭 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐞 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞. 𝐄𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐢𝐬𝐬 𝐚𝐫 𝐭𝐚𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐚. 𝐑𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐰𝐚𝐟 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐞𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐰 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬. 𝐍𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐌𝐚𝐪𝐚𝐊-𝐞-𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚. 𝐍𝐚𝐰 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 

وَاتَّخِذُوامِنْ مَقَامِ إؚْرَاهِيْمَ مُصَلَّى

“𝐖𝐚𝐭𝐭𝐚𝐀𝐡𝐢𝐭𝐡𝐮 𝐊𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐪𝐚𝐚𝐊𝐢 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐞𝐞𝐊𝐚 𝐊𝐮𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐚.”

𝐍𝐚𝐰 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐚 𝐫𝐚𝐀𝐚𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐮𝐥 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫𝐮𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐚𝐀𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐮𝐥 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐫𝐫𝐚𝐭 𝐮𝐥 𝐈𝐀𝐡𝐥𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐀𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚. 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐀 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐜𝐫𝐚𝐰𝐝 𝐧𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 ðŒðšðªðšðŠ-𝐞-𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐊 ð­ðš 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐊.

𝐔𝐧𝐟𝐚𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧.

𝐀𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐮𝐬 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐊𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐥𝐚𝐜𝐀 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐀𝐢𝐬𝐬 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐥𝐚𝐜𝐀 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲.

𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐧, 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐀𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐖𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐚𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐬.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡 𝐧𝐮𝐊𝐛𝐞𝐫 𝟏𝟎𝟔 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐮𝐬𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐥𝐚𝐜𝐀 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐞), 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐥𝐚𝐜𝐀 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐛𝐚 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝟏 𝐂𝐚𝐫𝐢𝐧𝐭𝐡𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟏𝟎:𝟒.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Kissing in reference to the black stone.

Why there is a gender mixing during Hajj and Umrah – Pilgrimage in Mecca?

Why Muslims Walk Around The ‘Kaaba’ in the Haram Mosque in Mecca

Black stone in Mecca worship Refutation

If Kaaba was the first house of worship, why did Prophet Muhammed start out by praying towards Al Masjid Ala Aqsa in Palestine?

Why do Muslims kiss the Kaaba stone?

Christian hypocrisy regarding Muslims praying facing Mecca.

Malicious Allegations About the Black Stone and Their Refutations

Physical Description of the Black Stone (al-Hajar al-Aswad)

The Bible’s holy stones. They even get anointed with oil. Let us look at the Bible’s sacred black stones

Black stone in Mecca worship Refutation

Kissing Stone and forgiveness of sins from the Bible!

Idol Worship, the Unforgivable Sin in Islam (if maintained until death)

Does Surah 53:19-23 in the Qur’an tell Muslims to worship al-Lat, al-Uzza, and Manat?

No Paganism in Islam or Hajj=Pligrimage to Mecca

References:

1- Kur’ân’in Getirdigi – Emin Isik.

2- Kurban Kesmenin Psikolojik Temelleri – Doç Dr. Ali Murat DARYAL.

3- Kur’ân-i Kerîm ve Açiklamali Meâli – TÃŒrkiye Diyanet Vakfi.

4- Diyanet Islâm ilmihali.

5- Hac Rehberi – Irfan YÜCEL – TÃŒrkiye Diyanet Vakfi.

6- Diyanet yayinlari (hacci anlamak)

Questions on Islam