The Levels of the Believers: Tafsir al-Sa’di

𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐝𝐢

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐈𝐦𝐚𝐦 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐍𝐚𝐚𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐝𝐢 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫:

فائدة: قوله تعالى في المصطفين الذين أورثهم الله الكتاب: { فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَ‌اتِ } [ فاطر: 𝟑𝟐 ]. اشترك هؤلاء الثلاثة في أصل الإيمان، وفي اختيار الله لهم من بين الخليقة، وفي أنه منَّ عليهم بالكتاب، وفي دخول الجنة، وافترقوا في تكميل مراتب الإيمان، وفي مقدار الاصطفاء من الله وميراث الكتاب، وفي منازل الجنة ودرجاتها بحسب أوصافهم. ـ

𝐀 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐪𝐮𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤:

فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَ‌اتِ

𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 [𝟑𝟓:𝟑𝟐]

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐞𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐞𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬 – 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

أما الظالم لنفسه فهو المؤمن الذي خلط عملا صالحا وآخر سيئا، وترك من واجبات الإيمان ما لا يزول معه الإيمان بالكلية، وهذا القسم ينقسم إلى قسمين: ـ

𝟏) 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮’𝐦𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐱𝐞𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐞𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐥-𝐞𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐮𝐛-𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬:

أحدهما: من يرد القيامة وقد كفّر عنه السيئات كلها، إما بدعاء أو شفاعة أو آثار خيرية ينتفع بها في الدنيا، أو عذب في البرزخ بقدر ذنوبه، ثم رفع عنه العقاب وعمل الثواب عمله، فهذا من أعلى هذا القسم، وهو الظالم لنفسه. ـ

𝟏.𝐀) 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦: 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 – 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐧𝐲𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐳𝐚𝐤𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.

القسم الثاني: من ورد القيامة وعليه سيئات، فهذا توزن حسناته وسيئاته ثم هم بعد هذا ثلاثة أنواع: ـ

𝟏.𝐁) 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲: 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐬𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬:

أحدها: من ترجح حسناته على سيئاته، فهذا لا يدخل النار، بل يدخل الجنة برحمة الله وبحسناته، وهي من رحمة الله. ـ

𝟏.𝐁.𝐢) 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦: 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥-𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

ثانيها: من تساوت حسناتهم وسيئاتهم، فهؤلاء هم أصحاب الأعراف، وهي موضع مرتفع بين الجنة والنار يكونون عليه، وفيه ما شاء الله، ثم بعد ذلك يدخلون الجنة، كما وصف ذلك في القرآن. ـ

𝟏.𝐁.𝐢𝐢) 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦: 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐥-‘𝐀𝐚𝐫𝐚𝐚𝐟 (𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬) – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥-𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

ثالثها: من رجحت سيئاته على حسناته فهذا قد استحق دخول النار، إلا أن يمنع من ذلك مانع، من شفاعة الرسول له، أو شفاعة أحد أقاربه أو معارفه ممن يجعل الله لهم في القيامة شفاعة لعلو مقاماتهم على الله وكرامتهم عليه، أو تدركه رحمة الله المحضة بلا واسطة، وإلا فلا بد له من دخول النار يعذب فيها بقدر ذنوبه، ثم مآله إلى الجنة، ولا يبقى في النار أحد في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان، كما تواترت بذلك الأحاديث عن النبي ﷺ وأجمع عليه سلف الأمة وأئمتها. ـ

𝟏.𝐁.𝐢𝐢𝐢) 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦: 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥-𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐨𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐎𝐫 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐲. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥-𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐮𝐬𝐭𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐞𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥-𝐟𝐢𝐫𝐞 (𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲), 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧.

وأما المقتصد فهو الذي أدى الواجبات وترك المحرمات، ولم يكثر من نوافل العبادات، وإذا صدر منه بعض الهفوات بادر إلى التوبة فعاد إلى مرتبته، فهؤلاء أهل اليمين، وأما من كان من أصحاب اليمين: { فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ } [ الواقعة: 𝟗𝟏 ]. فهؤلاء سلموا من عذاب البرزخ وعذاب النار، وسلم الله لهم إيمانهم وأعمالهم، فأدخلهم بها الجنة، كل على حسب مرتبته. ـ

𝟐) 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐥𝐚𝐩𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 (𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐲𝐚𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭), 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐲𝐚𝐦𝐞𝐞𝐧:

فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ

𝐓𝐡𝐞𝐧 [𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲], “𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮; [𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞] 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐲𝐚𝐦𝐞𝐞𝐧.” [𝟓𝟔:𝟗𝟏]

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐳𝐚𝐤𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥-𝐟𝐢𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐒𝐨 𝐇𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥.

وأما السابق إلى الخيرات فهو الذي كمل مراتب الإسلام، وقام بمرتبة الإحسان، فَعَبَدَ الله كأنه يراه، فإن لم يكن يراه فإنه يراه، وبذل ما استطاع من النفع لعباد الله، فكان قلبه ملآنا من محبة الله والنصح لعباد الله، فأدى الواجبات والمستحبات، وترك المحرمات والمكروهات وفضول المباحات المنقصة لدرجته. ـ

𝟑) 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐫𝐮𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐢𝐡𝐬𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐒𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥.

فهؤلاء هم صفوة الصفوة، وهم المقربون في جنات النعيم إلى الله، وهم أهل الفردوس الأعلى، فإن الله كما أنه رحيم واسع الرحمة فإنه حكيم ينزل الأمور منازلها، ويعطي كل أحد بحسب حاله ومقامه، فكما كانوا هم السابقين في الدنيا إلى كل خير كانوا في الآخرة في أعلى المنازل، وكما تخيروا من الأعمال أحسنها جعل الله لهم من الثواب أحسنه .ـ

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐫𝐫𝐚𝐛𝐨𝐨𝐧 (𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬) 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐅𝐢𝐫𝐝𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐥-‘𝐀𝐚𝐥𝐚𝐚 (𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡). 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 (𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐇𝐚𝐤𝐞𝐞𝐦 (𝐖𝐢𝐬𝐞) 𝐢𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐒𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐫𝐮𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐧𝐲𝐚, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐨 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.

ولهذا كانت عين التسنيم أعلى أشربة أهل الجنة، يشرب منها هؤلاء المقربون صرفا، وتمزج لأصحاب اليمين مزجا في بقية أشربة الجنة، التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه كما قال تعالى: { وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ * عَيْنًا يَشْرَ‌بُ بِهَا الْمُقَرَّ‌بُونَ } [ المطففين: 27 و 28 ]. وهكذا بقية ألوان وأصناف نعيم الجنة لهؤلاء السابقين منه أعلاه وأكمله وأنفسه، وإن كان ليس في نعيم الجنة دني ولا نقص ولا كدر بوجه من الوجوه، بل كل من تنعم بأي نعيم من نعيمها لم يكن في قلبه أعلى منه؛ فإن الله أعطاهم وأرضاهم. ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐬𝐧𝐞𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐫𝐫𝐚𝐛𝐨𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐲𝐚𝐦𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐱 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ * عَيْنًا يَشْرَ‌بُ بِهَا الْمُقَرَّ‌بُونَ

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐢𝐱𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐬𝐧𝐞𝐞𝐦 – 𝐚 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐪𝐚𝐫𝐫𝐚𝐛𝐨𝐨𝐧 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤. [𝟖𝟑:𝟐𝟕-𝟐𝟖]

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡 – 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐫𝐮𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐰𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 – 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝.

وخيار هؤلاء الأنبياء على مراتبهم، ثم الصديقون على مراتبهم، ولكل درجات مما عملوا، فسبحان من فاوت بين عباده هذا التفاوت العظيم، والله يختص برحمته من يشاء، والله ذو الفضل العظيم. ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐝𝐝𝐞𝐞𝐪𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝, 𝐬𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐯𝐞𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐭𝐲.

[𝐓𝐚𝐲𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐭𝐞𝐞𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐩𝐠. 𝟒𝟒𝟗-𝟒𝟓𝟐]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.