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𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐋𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐀 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧-𝐂𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐋𝐚𝐧𝐝, 𝐂𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐈𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐔𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐎𝐯𝐞𝐫𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧-𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐋𝐚𝐧𝐝, 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐯𝐚𝐥𝐮𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝. 𝐈𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭, 𝐫𝐚𝐜𝐞-𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐭𝐡𝐧𝐢𝐜 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐢𝐭 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫: 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲, 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐠𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫, 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐀 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬. 𝐈𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐤𝐞𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟕:𝟏𝟐𝟖, 𝟐𝟏:𝟏𝟎𝟓, 𝟐𝟒:𝟓𝟓, 𝐚𝐧𝐝 𝟐𝟖:𝟖𝟑 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐭𝐡𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐪𝐰𝐚.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧-𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐁𝐚𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐋𝐚𝐧𝐝. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐥𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐞𝐝.

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦. 𝐁𝐲 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐:𝟏𝟐𝟒, 𝟑:𝟔𝟕-𝟔𝟖, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐫𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦. 𝐈𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭-𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫, 𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐞𝐭𝐡𝐧𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲, 𝐬𝐥𝐨𝐠𝐚𝐧, 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧’𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥, 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭.

𝐈𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐰𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐇𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚’𝐚𝐫𝐢𝐟 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 𝐀𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐋𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐨𝐰𝐧𝐥𝐨𝐚𝐝𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐃𝐅 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐋𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐀 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧-𝐂𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐋𝐚𝐧𝐝, 𝐂𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐈𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐔𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

What does the Glorious Holy Quran say about Israel? Clarification of the contexts in which the word ‘Israel’ is mentioned 43 times in the Holy Quran.

The Promised Land for the Jews, as mentioned in Genesis 15:18-21 in the Bible and Torah, has been fulfilled

Palestine Was Never Jewish or Zionist Land: 45 Irrefutable, Non-Islamic Refutations That Dismantle Every Zionist Claim to the Land of Palestine

The Chosen People of Satan: Exposing the Lies and Crimes of the Zionists under the Guise of ‘Divine Promise’

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Fulfilling the Quranic Prophecy: Understanding the Jewish Defensive Warfare from Fortified Villages and Behind Walls Quran (59:14)

The Complex Legacy of Israel: Unpacking History, Identity, and Ownership

The Bible claims that the Jews are GOD’s “Chosen People”.  Yet, neither Moses nor Jesus nor several other Prophets liked the Jews!  

Biblical and Torah Promised land for Jews as per Genesis 15:18-21 had been fulfilled.

The Lost Torah

The Noble Qur’an says, “Ask the people of the Book.” What and why?

Ask the People of the Book (Jews and Christians) – Qur’an 10:94 ?

The Torah, Gospel and Zaboor=Psalms are truly the words of Allah

Does The Prophet Permitting Us To Narrate From The Jews Mean That He Held Their Torah To Be Authoritative?

Did Prophet Muhammed Kiss the Torah

The Prophets from the Perspective of the Corrupted Torah