The Black Descendants Of Adam Are Going to Hell? Mishkat al-Masabih 119

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐃𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐎𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐀𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥? 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐛𝐢𝐡 𝟏𝟏𝟗



Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐌𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐛𝐢𝐡 𝟏𝟏𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢 -𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦:

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐛𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐄𝐚𝐫𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 “𝐖𝐡𝐢𝐭𝐞” 𝐚𝐧𝐝 “𝐁𝐥𝐚𝐜𝐤” 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬. “𝐖𝐡𝐢𝐭𝐞” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐂𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐁𝐥𝐚𝐜𝐤𝐞𝐧𝐞𝐝” 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐠𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐦𝐢𝐬-𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐞𝐛𝐬𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐫𝐝𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 (𝐬𝐢𝐜). 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐤𝐞 (𝐬𝐢𝐜) 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐤𝐞 (𝐬𝐢𝐜) 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐚𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞: 𝐓𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫: 𝐓𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐬𝐭 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞𝐚𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬:

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه ، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ( خلق الله آدم حين خلقه ، فضرب كتفه اليمنى ، فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ، وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم ، فقال للذي في يمينه : إلى الجنة ، ولا أبالي ، وقال للذي في كتفه اليسرى : إلى النار ، ولا أبالي ) . رواه أحمد

“𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐫𝐝𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞( 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭/𝐠𝐨𝐨𝐝) 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 (𝐠𝐥𝐨𝐨𝐦𝐲/ 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠) 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐚𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞: 𝐓𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫: 𝐓𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞.

(𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐁𝐋𝐀𝐂𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐇𝐈𝐓𝐄 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐍𝐎𝐓 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐂𝐎𝐌𝐏𝐋𝐄𝐗𝐈𝐎𝐍 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐬𝐤𝐢𝐧. 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬)

𝐖𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐠𝐡’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐞𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐱𝐞𝐝.”
𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐠𝐡’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥” 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥.”

𝐁𝐥𝐚𝐜𝐤𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐍𝐎𝐓 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐁𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 ” 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 , 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐣𝐚𝐚𝐣.”

تفسير القرطبي
محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

قوله تعالى : وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم قوله تعالى : وإذا بشر أحدهم بالأنثى أي أخبر أحدهم بولادة بنت .

ظل وجهه مسودا أي متغيرا ، وليس يريد السواد الذي هو ضد البياض ، وإنما هو كناية عن غمه بالبنت . والعرب تقول لكل من لقي مكروها : قد اسود وجهه غما وحزنا ; قاله

𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧𝐬
𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟒𝟓, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟒𝟐

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

𝟒𝟐 صحيح مسلم كتاب 𝟒𝟓 حديث

وعنْ أبي هريرةَ عبدِ الرحمنِ بنِ صخرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله، إنَّ الله لا ينْظُرُ إِلى أجْسَامِكُمْ ، ولا إِلى صُوَرِكمْ ، وَلَكن ينْظُرُ إلى قُلُوبِكمْ .

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐮𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐨𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐬 ‘𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’ 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐑𝐄𝐅𝐄𝐑𝐑𝐄𝐃 𝐓𝐎 𝐓𝐇𝐄𝐌𝐒𝐄𝐋𝐕𝐄𝐒 𝐀𝐒 𝐁𝐋𝐀𝐂𝐊𝐒!

𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏𝟕𝟑𝟑

𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐛. ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:
𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐯𝐞 (𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞: 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞, 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐰𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬) 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.


حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَلَمْ تُحَلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا وَمَسْجِدًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ بَيْنَ يَدَىْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ ‏”‏ ‏.‏


𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐲?

𝐈𝐛𝐧 𝐘𝐚𝐞𝐞𝐬𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐀𝐥 𝐌𝐮𝐟𝐚𝐬𝐬𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟖

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥 𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 (𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤) 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 ( 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 ) 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐞𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫.

و ذكر ابن يعيش في كتابه شرح المفصل ص ٤٨

المراد الاسود لان غالب عليم السمرة والسواد

𝐑𝐞𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐡𝐞𝐫𝐞

𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐢𝐝 𝐀𝐥 𝐐𝐚𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐆𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐛 𝐀𝐥 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟒 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟖𝟖

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥 𝐇𝐚𝐦𝐫𝐚𝐚( 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞𝐬) – 𝐈𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐞𝐧𝐭𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 ) 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐥 𝐒𝐮𝐦𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥 𝐔𝐝𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 : 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮’𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐬. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐰𝐡𝐞𝐥𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐰𝐡𝐞𝐥𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥 𝐔𝐝𝐦𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬) .

غريب الحديث لابن سلام رحمه الله الجزء ج ٤ ص ٣٨٨

قوله: الحمراء – يعني العجم والموالي، سموا بذلك لأن الغالب على ألوان العرب السمرة والأدمة، والغالب على ألوان العجم البياض والحمرة وهذا كقول الناس: إن أردت أن تذكر بني آدم فقلت: أحمرهم وأسودهم، فأحمرهم كل من غلب عليه البياض، وأسودهم من غلبت عليه الأدمة.

𝐑𝐞𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐡𝐞𝐫𝐞


𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 أسود = (𝐣𝐞𝐭) 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐒𝐚’𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐛𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐫𝐝𝐚𝐚 (𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧)
𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟒 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟗𝟏 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐢𝐞𝐤𝐡 𝐀𝐫𝐧𝐨𝐨𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐋𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏𝟕𝟑𝟑 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 (𝐣𝐞𝐭) 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐦𝐚𝐧 𝐒𝐚’𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐛𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦’𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞

𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐲: 𝐖𝐡𝐨𝐦𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐦𝐛𝐞𝐳𝐳𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐀 (𝐣𝐞𝐭) 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐬𝐤𝐢𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐒𝐚’𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐛𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐠𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮? 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐬𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐰: 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐢𝐠 𝐨𝐫 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧.

مسند احمد ج ٤ ص ١٩١

حدثنا عبد الله حدثني أبي مرتين ثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن خالد قال حدثني قيس عن عدي بن عميرة الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا أيها الناس من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل يأتي به يوم القيامة قال فقام رجل من الأنصار أسود قال مجالد هو سعد بن عبادة كأني انظر إليه قال يا رسول الله أقبل عني عملك فقال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وأنا أقول ذلك الآن من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره فما أوتي منه أخذه وما نهى عنه انتهى

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐨𝐨 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐫 اسود 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐨.

𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟕𝟓, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟐 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐩𝐢𝐥𝐞𝐩𝐬𝐲
𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 ‘𝐀𝐭𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐑𝐚𝐛𝐚𝐡:


𝐈𝐛𝐧 `𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞, “𝐒𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞?” 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐞𝐬.” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐣𝐞𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐠𝐞𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐩𝐢𝐥𝐞𝐩𝐬𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝; 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞.’ 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫, ‘𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐬𝐡, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮.’ 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭,’ 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝, ‘𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝.’ 𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫.”


حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى‏.‏ قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنِّي أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي‏.‏ قَالَ ‏ “‏ إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ ‏”‏‏.‏ فَقَالَتْ أَصْبِرُ‏.‏ فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا‏


𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐁𝐢𝐥𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐬𝐤𝐢𝐧𝐧𝐞𝐝

𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐀 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐪𝐚𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟑 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟐𝟎

”𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐰 𝐁𝐢𝐥𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥 𝐔𝐝𝐦𝐚𝐡 ( 𝐣𝐞𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 )”

ابن سعد كتاب طبقات الكبرى ج ٣ ص ٢٢٠

عن مكحول قال : حدثني من رأى بلالا رجلا آدم ، شديد الأدمة ، نحيفا ، طوالا

𝐒𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥 𝐔𝐝𝐦𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧( 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐁𝐢𝐥𝐚𝐥)?

𝐈𝐦𝐚𝐚𝐦 𝐀𝐥 𝐀𝐥𝐚𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚 𝐀’𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐀𝐥 𝐍𝐮𝐛𝐚𝐥𝐚𝐚 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟐 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟔𝟖

‘𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 (𝐣𝐞𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐣𝐞𝐭 )𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥 𝐔𝐝𝐦𝐚𝐡.”

سير أعلام النبلاء ج٢ ص ١٦٨

قالوا اسود و كذا كل من غلب عليه السواد قالوا اسود او شديد الادمة

𝐀𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭? 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞!

𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟏𝟏𝟒𝟗

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚:

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐣𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐁𝐢𝐥𝐚𝐥, “𝐓𝐞𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞.” 𝐁𝐢𝐥𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐈 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐈 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞.”

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِبِلاَلٍ عِنْدَ صَلاَةِ الْفَجْرِ ‏ “‏ يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَىَّ فِي الْجَنَّةِ ‏”‏‏.‏ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طُهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلاَّ صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ دَفَّ نَعْلَيْكَ يَعْنِي تَحْرِيكَ‏.‏

𝐋𝐞𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐁𝐢𝐥𝐚𝐥 𝐫𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮 𝐭𝐨

𝐀𝐥𝐢 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛,𝐫𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥𝐮 𝐀𝐥 𝐛𝐚𝐢𝐭:

𝐀𝐧𝐬𝐚𝐚𝐛 𝐀𝐥 𝐀𝐬𝐡𝐫𝐚𝐚𝐟, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟐 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟖𝟔𝟖 𝐛𝐲 𝐀𝐥 𝐁𝐚𝐥𝐚𝐝𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢
”𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐚𝐬 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥-𝐔𝐝𝐦𝐚 (𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤-𝐬𝐤𝐢𝐧𝐧𝐞𝐝)
وكان علي آدم شديد الادمة، ثقيل العينين، ضخم البطن، أصلع ذا عضلات ومناكب، في أذنيه شعر قد خرج من أذنه، وكان إلى القصر أقرب
𝐀𝐍𝐃

𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐚𝐚𝐛,𝐫𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮

𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐢𝐫𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐀𝐥 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐲𝐚𝐚𝐛 𝐟𝐞𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐟𝐭𝐮 𝐀𝐥 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟑 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟏𝟒𝟔

” 𝐙𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐛𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥 𝐔𝐝𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭.”……

𝐀𝐥 𝐖𝐚𝐪𝐝𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 , 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐀𝐥 𝐔𝐝𝐦𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐢 𝐌𝐚’𝐝𝐡𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥 𝐖𝐚𝐪𝐝𝐲 .

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥 𝐖𝐚𝐪𝐝𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐦𝐚𝐫𝐚𝐭𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐝𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐢𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞, 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 , 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐀𝐥 𝐓𝐡𝐚𝐰𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐛𝐢𝐧 𝐁𝐮𝐡𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐙𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐛𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝, ” 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥 𝐔𝐝𝐦𝐚𝐡

قال ابن بر في كتابه الاستیعاب فی معرفة الأصحاب ، ج 𝟑 ص

…. ذكره زر بن حبيش وغيره بأنه كان آدم شديد الأدمة وهو الأكثر عند أهل العلم بأيام الناس وسيرهم وأخبارهم
قد ذكر الواقدي من حديث عاصم بن عبيد الله عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي بني مظعون وكان أبيض لا يتزوج لشهوة إلا لطلب الولد وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثه ولا بحديث الواقدي
….وزعم الواقدي أن سمرة عمر وأدمته إنما جاءت من أكله الزيت عام الرمادة . وهذا منكر من القول . وأصح ما في هذا الباب والله أعلم حديث سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال : رأيت عمر شديد الأدمة

𝐁𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧, 𝐚 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥𝐮 𝐀𝐥 𝐛𝐚𝐢𝐭 (𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐔𝐒𝐋𝐈𝐌𝐒 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐨!
𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐑𝐀𝐁 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐄𝐓 𝐁𝐋𝐀𝐂𝐊. 𝐑𝐞𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐀𝐃𝐀𝐌 𝐒𝐇𝐀𝐃𝐄𝐄𝐃 𝐀𝐋 𝐔𝐃𝐌𝐀𝐇 𝐡𝐞𝐫𝐞


𝐇𝐨𝐰 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤?

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐫𝐝𝐚𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐄𝐗𝐀𝐂𝐓𝐋𝐘 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐁𝐘 𝐄𝐗𝐀𝐂𝐓𝐋𝐘 𝐓𝐇𝐄 𝐒𝐀𝐌𝐄 𝐀𝐔𝐓𝐇𝐎𝐑 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐫𝐝𝐚𝐚 (𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧)
𝐈𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥 , 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟓𝟎 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟖𝟖 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐫𝐧𝐨𝐨𝐭

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 : ” 𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐬𝐤𝐢𝐧𝐧𝐞𝐝”

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐬𝐡𝐚𝐦 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐮𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝.

مسند أحمد بن حنبل ج 𝟓𝟎 ص 𝟒𝟖𝟖

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في وصفه لموسى عليه السلام: “و رأيت موسى أسحم آدم”. رواه أحمد وغيره وصححه الأرناؤوط

𝐀𝐛𝐮 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐝𝐥 𝐈𝐲𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐢𝐛𝐧𝐈𝐲𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐲𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐘𝐚𝐡𝐬𝐮𝐛𝐢 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐛𝐭𝐢 𝐐𝐚𝐚𝐝𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐅𝐚𝐝𝐥 𝐈’𝐲𝐚𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐈’𝐲𝐚𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐪 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐰𝐚𝐫𝐚𝐥𝐚 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐭𝐡𝐚𝐫:

”𝐈𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐀𝐬𝐡𝐚𝐚𝐦 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤

(𝐒𝐞𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐚 𝐌𝐞𝐞𝐦) 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐛𝐲) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐬𝐡𝐚𝐦 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤. 𝐇𝐚𝐫𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰.”

للقاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي مثلا ورد في كتابه مشارق الأنوار على صحاح الآثار ج ٢ ص ٤١٠

في شروحات بعض الأحاديث وبعض الكتب بأن أسحم : بمعنى شديد السواد

س ح م ) قوله إن جاءت به أسحم أي أسود شديد السواد قال الحربي هو الذي لونه كلون الغراب)

𝐁𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝 , 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐨!

سير اعلام النبلاء
قال ابن ذريح العكبري : طلبت أحمد بن حنبل فسلمت عليه ، وكان شيخا مخضوبا طوالا أسمر شديد السمرة وعن محمد بن عباس النحوي قال : رأيت أحمد بن حنبل حسن الوجه ، ربعة ، يخضب بالحناء خضابا ليس بالقاني ، في لحيته شعرات سود ، ورأيت ثيابه غلاظا بيضا ، ورأيته معتما وعليه إزار .


𝐈𝐛𝐧 𝐃𝐡𝐚𝐫𝐢𝐡 𝐚𝐥-’𝐔𝐤𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥. 𝐒𝐨, 𝐈 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐲𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐫. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐬𝐦𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐒𝐮𝐦𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧.”𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐡𝐰𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐲𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐧𝐧𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐝𝐚𝐫𝐤. 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐡𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐭𝐮𝐫𝐛𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐢𝐳𝐚𝐫.”


𝐁𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐥 𝐒𝐮𝐦𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐫 :

𝐈𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐡𝐨𝐨𝐫𝐚𝐚𝐭 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐚𝐛 𝐀𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛 , 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 𝐀𝐥 𝐀𝐧𝐝𝐚𝐥𝐨𝐨𝐬𝐲 𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟓 𝐬𝐚𝐢𝐝,

” 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐢𝐜𝐤𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐒𝐮𝐦𝐮𝐫𝐚𝐡.’’

قالابن حزم الاندلسي في كتابه مجوهرات انساب العربصفحة ٤٥

”والحسن، كان يلقب أبا الزفت لشدة سمرته

𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐥 𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧?

𝐀𝐥 𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐢 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥𝐢 𝐓𝐚𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐡𝐥𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 (𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦)
𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭, 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞!

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟑𝟕𝟓𝟏

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, “𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲.”

رواه البخاري 𝟑𝟕𝟓𝟏

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَصَدَقَةُ، قَالاَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فِي أَهْلِ بَيْتِهِ‏.‏

𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐈’𝐯𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐧𝐨𝐰 𝐥𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩/ 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐥 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐦 𝐃𝐢𝐰𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐥 𝐀𝐝𝐚𝐛, 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟑 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟐𝟎, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲

” 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐚𝐚𝐝𝐚 𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐨𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐚𝐚𝐝𝐚 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐛𝐨𝐲”

في كتاب معجم ديوان الادب ج٣ ص٤٢٠

” و أساد أى ولد سيدا و أساد أى ولد أسود اللون”

”𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐦𝐚𝐝𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐰𝐚𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐨𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐛𝐨𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧.”

”وسمذ و أساد الرجل وأسود بمعنى أى ولد غلاما سيدا وكذلك اذا ولد غلام أسود اللون”

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐚𝐰𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐫𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐑𝐎𝐘𝐀𝐋.

𝐀𝐥 𝐀𝐡𝐚𝐝 𝐖𝐚𝐥 𝐌𝐚𝐭𝐡𝐚𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟕𝟒

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 , 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 , 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐌𝐮𝐚𝐰𝐢𝐲𝐚𝐡. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 , 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 , 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐔𝐭𝐡𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦”

الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم وَمِنْ ذِكْرِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ج ١ ص ٣٧٩
حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْمَرْوَزِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ أَسْوَدَ مِنْ مُعَاوِيَةَ» ، قِيلَ: وَلَا أَبُو بَكْرٍ؟ قَالَ: «وَلَا أَبُو بَكْرٍ، قَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ خَيْرًا مِنْهُ، وَكَانَ أَسْوَدَ مِنْهُ» قِيلَ: وَلَا عُمَرُ؟ قَالَ: «وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ عُمَرُ خَيْرًا مِنْهُ وَلَكِنَّهُ كَانَ أَسْوَدَ مِنْهُ» . قِيلَ: وَلَا عُثْمَانُ؟ قَالَ: «وَاللَّهِ إِنْ كَانَ عُثْمَانُ لَسَيِّدًا وَلَكِنَّهُ كَانَ أَسْوَدَ مِنْهُ»

𝐍𝐨𝐰 𝐥𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞:

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐀𝐥 𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐀𝐥 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟕 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟕𝟏

”𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞, 𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐥𝐞𝐩𝐫𝐨𝐬𝐲”

قال ابن حجر في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري – ج 𝟕 ص ١٧١

، والعرب تطلق على الأبيض الأحمر كراهة اسم البياض لكونه يشبه البرص

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐀𝐬𝐡𝐪𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐲𝐩𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐨𝐬𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐭 𝐨𝐫 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝.

𝐋𝐢𝐬𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐫𝐚𝐛 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟐 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟔𝟗𝟏

”𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐡𝐪𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭”

”والأشقر من الرجال : الذي يعلو بياضه حمرة صافية”

𝐀𝐥 𝐍𝐞𝐦𝐞𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐀𝐥 𝐌𝐮𝐥𝐚𝐦𝐚’, 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟗𝟎

”𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥 𝐒𝐡𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡( 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐤𝐢𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭) 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠”

كتاب الملمع ص ٩٠

”والشقرة عند العرب عيب‎”

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐥 𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 ( 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚 𝐀’𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐀𝐥 𝐍𝐮𝐛𝐚𝐥𝐚𝐚, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟐, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟔𝟖) 𝐬𝐚𝐢𝐝;

‘“𝐑𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐚𝐳𝐢 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚 𝐩𝐚𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐫𝐨𝐬𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧 ( 𝐚𝐥𝐛𝐚𝐲𝐝𝐚𝐡𝐚 𝐀𝐥𝐒𝐡𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.”

سير اعلام النبلاء ج ٢ ص ١٦٨

الحمراء ، في خطاب أهل الحجاز : هي البيضاء بشقرة ، وهذا نادر فيهم

𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐚𝐳 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐝𝐢 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚. 𝐈𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚, 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚, 𝐉𝐞𝐝𝐝𝐚𝐡, 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐤, 𝐘𝐚𝐧𝐛𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐢𝐟

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞:

𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐲𝐲𝐢𝐛 𝐀𝐥 𝐋𝐚𝐠𝐡𝐰𝐢 (𝟑𝟓𝟎 𝐀𝐇) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 ,𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 ( 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟎)

”𝐖𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧) 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬.”.

كتاب الأضداد في كلام العرب

” و انما الأبيض من الناس البعيد من الدنس، النقي من العيب“

𝐀𝐥 𝐓𝐡𝐚𝐚’𝐥𝐚𝐛 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐋𝐢𝐬𝐚𝐧 𝐀𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

” 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬.”

”العرب لا تقول : رجل أبيض من بياض اللون إنما الأبيض عندهم الطاهر النقي من العيوب”

𝐈𝐧 𝐀𝐥 𝐀𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥 𝐍𝐢𝐡𝐚𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐅𝐞𝐞 𝐆𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐛 𝐀𝐥 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 , 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟑 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟓𝟒

”𝐀𝐥 𝐆𝐡𝐮𝐫𝐫𝐚 ; 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐀𝐥 𝐀𝐠𝐡𝐚𝐫𝐫 : 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞: 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭”

قال ابن اثير النهاية في غريب الحديث والأثر ج٣ ص ١٥٤

الغر : جمع الأغر ، من الغرة : بياض الوجه ، يريد بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة

𝐑𝐞𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬.

Son of a black woman

Raisin Head

The black man and the Devil

Racist narrations debunked

There is absolutely no racism in Islam-Did Prophet Muhammed hate Black people

Did the Prophet Muhammed hate black people?

Islam is against racism and prejudice

Farewell Sermon: Your Lord is one, your father is one

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥𝐚𝐣𝐚𝐦𝐰𝐚𝐥𝐚𝐫𝐚𝐛