🔊 Listen to this

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐪𝐢𝐲𝐲𝐚 [𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟕]=𝐃𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝟏𝟔:𝟏 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥, “𝐇𝐨𝐰 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐮𝐥, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥? 𝐅𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐫𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐚𝐲; 𝐈 𝐚𝐦 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐞𝐭𝐡𝐥𝐞𝐡𝐞𝐦. 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠.”
𝟐 𝐁𝐮𝐭 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐈 𝐠𝐨? 𝐈𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐞.” 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐡𝐞𝐢𝐟𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝.’

𝟑 𝐈𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨. 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐈 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞.” –

𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟔:𝟏-𝟑

𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐘𝐇𝐖𝐇 𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐘𝐇𝐖𝐇 𝐞𝐧𝐝𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐨𝐝.

𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐧 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐋𝐚𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐝𝐚𝐲 𝐋𝐢𝐟𝐞 – 𝐃𝐫. 𝐋𝐚𝐮𝐫𝐚 𝐒𝐜𝐡𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 & 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐒𝐭𝐞𝐰𝐚𝐫𝐭 𝐕𝐨𝐠𝐞𝐥

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐠 (𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐬𝐡𝐢𝐩), 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, ‘𝐇𝐨𝐰 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐠𝐨𝐝? 𝐅𝐨𝐫, 𝐢𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐞.’ 𝐓𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐆𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝, ‘𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐡𝐞𝐢𝐟𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝’ (𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟔:𝟐).

𝐈𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 ‘𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝,’ 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐬𝐨. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐢𝐩𝐬 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐢𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐚𝐛𝐥𝐞. [𝟏]

𝐁𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬’ 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐫 𝐮𝐩 𝐚 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥 𝐰𝐚𝐫, 𝐛𝐲 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥. 𝐒𝐄𝐂𝐑𝐄𝐂𝐘, 𝐓𝐇𝐄𝐑𝐄𝐅𝐎𝐑𝐄, 𝐖𝐀𝐒 𝐀 𝐍𝐄𝐂𝐄𝐒𝐒𝐀𝐑𝐘 𝐏𝐀𝐑𝐓 𝐎𝐅 𝐓𝐇𝐄 𝐓𝐑𝐀𝐍𝐒𝐀𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍. 𝐁𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐝𝐮𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞. [𝟐]

𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐁𝐞𝐧𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬

𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐
𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟔:𝟐. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐈 𝐠𝐨? — 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲. 𝐒𝐚𝐲, 𝐈 𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 — 𝐖𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. [𝟑]

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐇𝐞𝐧𝐫𝐲’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞

𝐈𝐕. 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐲, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟏:𝟏𝟓. 𝐀𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦;

𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥. 𝐋𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐬𝐞 (𝐰𝐡𝐨, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞;

𝟐`𝐚𝐧𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐭 𝐝𝐨. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐚𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐞𝐩, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐚 𝐥𝐨𝐬𝐬, 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. [𝟒]

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲

𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, 𝐖𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐮𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲?

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲, 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡? 𝐈𝐟 𝐬𝐨, 𝐪𝐮𝐚𝐫𝐫𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐥𝐥-𝐟𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐞𝐧𝐝𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐀𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐚 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐩𝐬, 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐫 𝐮𝐩 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐫𝐞𝐝.

𝐍𝐨𝐰 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥 𝐰𝐚𝐫. 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲, 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐲.

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐝, 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐨𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲? 𝐓𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐫𝐮𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐎𝐫 𝐛𝐲 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐥𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝. 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐲𝐥𝐮𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 (𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟐𝟐:𝟑, 𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟐𝟐:𝟒), 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐨 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧, 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐧𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥’𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞, 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭.

𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐫𝐚𝐩𝐬 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞. [𝟓]

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐓𝐫𝐚𝐩𝐩 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲, 𝐈 𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞.] 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐨 𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. “𝐈𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤𝐬.” 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞. 𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐒𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞, 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝟑𝟖:𝟐𝟕. [𝟔]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The Bible And Taqiyya=Deception

A Detailed Investigation Into The Taqiyyah “Deception” Of The Bible!

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐧 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐋𝐚𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐝𝐚𝐲 𝐋𝐢𝐟𝐞 𝐁𝐲 𝐃𝐫. 𝐋𝐚𝐮𝐫𝐚 𝐒𝐜𝐡𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 & 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐒𝐭𝐞𝐰𝐚𝐫𝐭 𝐕𝐨𝐠𝐞𝐥 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟖𝟏
[𝟐] 𝐁𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞
[𝟑] 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐁𝐞𝐧𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬
[𝟒] 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐇𝐞𝐧𝐫𝐲’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞
[𝟓] 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲
[𝟔] 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐓𝐫𝐚𝐩𝐩 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲