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𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐪𝐢𝐲𝐲𝐚 [𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟖]=𝐃𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝟐𝟎 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐀𝐡𝐚𝐛 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐑𝐚𝐦𝐨𝐭𝐡 𝐆𝐢𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞?’ “𝐎𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝟐𝟏 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝, 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐦.’𝟐𝟐 ” ‘𝐁𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬?’ 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝.

“‘𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬,’ 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝.” ‘𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦,’ 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃. ‘𝐆𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐢𝐭.’ 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐀𝐡𝐚𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐢𝐭! – 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟐𝟐:𝟐𝟎-𝟐𝟐

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐘𝐇𝐖𝐇 𝐚𝐬𝐤𝐬, ‘𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐞 (𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞) 𝐀𝐡𝐚𝐛’. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐚𝐥𝐬.

𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲

𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐆𝐞𝐨𝐫𝐠𝐞 𝐀𝐥𝐞𝐱𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐊𝐞𝐧𝐧𝐞𝐝𝐲

…𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐥𝐨𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐮𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 ‘𝐇𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐮𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞’ 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛 𝐩𝐚𝐭𝐚, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐞𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜 (𝟏 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟐𝟐:𝟐𝟎-𝟐𝟐; 𝟐 𝐂𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬 𝟏𝟖:𝟏𝟗-𝟐𝟏; 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟏𝟒:𝟗). 𝐀𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐮𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞. [𝟏]

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐂𝐚𝐥𝐯𝐢𝐧

“…𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐟𝐨𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠. 𝐖𝐡𝐚𝐭? 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧?

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫. ‘𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐀𝐡𝐚𝐛?’ 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, ‘𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝; 𝐠𝐨 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐬𝐨’ (𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟐𝟐:𝟐𝟎,𝟐𝟐).” [𝟐]

𝐂𝐨𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐠𝐥𝐢𝐦𝐩𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐟, 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 … 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐞𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 (𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐉𝐕), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬” (𝟐 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐬𝐚𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟐:𝟏𝟎-𝟏𝟐). 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞.

“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭.”[𝟏𝟕] 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐓𝐇𝐄 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

𝐀 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨 𝐬𝐨; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭; 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐠𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬! 𝐈𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐝𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝐈𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲:

(𝟏) 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝, 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭;

(𝟐) 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧; 𝐚𝐧𝐝

(𝟑) 𝐆𝐨𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐚𝐛, 𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐝𝐞𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧,” “𝐝𝐚𝐫𝐤𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠” 𝐨𝐫 “𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐯𝐨𝐜𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐆𝐨𝐝, 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭.

“𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 `𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝’ 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.”[𝟏𝟖]

𝐀𝐦𝐞𝐧! 𝐒𝐞𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞. 𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟔:𝟏𝟒 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐨𝐟, “𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐮𝐥. “𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝,’”[𝟏𝟗] 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐯𝐨𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫’𝐬 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. “𝐀𝐡𝐚𝐛 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐥𝐢𝐣𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐢𝐜𝐚𝐢𝐚𝐡.”[𝟑]

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐃𝐮𝐦𝐦𝐞𝐥𝐨𝐰’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞

𝟐𝟏. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐈𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐓. 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 (𝐬𝐞𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬 𝟗:𝟐𝟑; 𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟔:𝟏𝟒; 𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟗:𝟗), 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐨 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬: 𝐜𝐩. 𝐉𝐨𝐛 𝟏:𝟔; 𝟐 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐬𝐚𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟐:𝟏𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐠𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐓. [𝟒]

𝐖𝐡𝐞𝐝𝐨𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞

𝟐𝟐. 𝐆𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐬𝐨 — 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐚 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐚𝐮𝐥, (𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟔:𝟏𝟒,) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐢𝐦𝐞𝐥𝐞𝐜𝐡. 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬 𝟗:𝟐𝟑. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐛𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐉𝐞𝐡𝐨𝐯𝐚𝐡 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐠𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. [𝟓]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The Bible And Taqiyya=Deception

A Detailed Investigation Into The Taqiyyah “Deception” Of The Bible!

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐑𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜: 𝐀 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐫𝐨𝐬𝐬-𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐁𝐲 𝐆𝐞𝐨𝐫𝐠𝐞 𝐀𝐥𝐞𝐱𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐊𝐞𝐧𝐧𝐞𝐝𝐲 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟑𝟔
[𝟐] 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐁𝐲 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐂𝐚𝐥𝐯𝐢𝐧, 𝐉𝐞𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐥𝐯𝐢𝐧 [𝐄𝐝𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐇𝐞𝐥𝐦 𝟐𝟎𝟏𝟎] 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝟖𝟎
[𝟑] 𝐂𝐨𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞
[𝟒] 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐃𝐮𝐦𝐦𝐞𝐥𝐨𝐰’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞
[𝟓] 𝐖𝐡𝐞𝐝𝐨𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞