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𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐭𝐜𝐡𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐪𝐮𝐢𝐥𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬:

𝐅𝐨𝐫 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰.

𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟑:𝟐𝟖
𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞.

𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝟐:𝟐𝟒
𝐑𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜𝐬: 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐰𝐨𝐫𝐝 δικαιόω (𝐒𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐆𝟏𝟑𝟒𝟒) 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭.

𝐃𝐢𝐬𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐫: 𝐁’𝐧𝐞𝐢 𝐌𝐨𝐬𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭”. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭. 𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐘𝐞𝐬𝐡𝐮𝐚 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬), 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐍𝐚𝐳𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐄𝐛𝐢𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫. 𝐒𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞𝐝? 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐫𝐞. 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞:

“𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡–𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐬𝐭), 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰.” (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐖𝐢𝐤𝐢𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐛𝐢𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬)

“𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 (𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 “𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬”), 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐛𝐢𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐁𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐫 “𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲” 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦.” (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐓𝐚𝐛𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐛𝐢𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐚𝐳𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬)

𝐆𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐥𝐞𝐭’𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐘𝐞𝐬𝐡𝐮𝐚 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 “𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞” 𝐏𝐚𝐮𝐥.

𝐑𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 “𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞” 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞. 𝐈𝐭’𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐦𝐢𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝟏𝟐 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬. 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐢𝐜𝐢𝐝𝐞, 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝟏𝟏. 𝟏𝟐 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝟐 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐜𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬. 𝐖𝐡𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝟏𝟏? 𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝟏𝟐? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞?

𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬, 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦 𝐛𝐲 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐮𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐬 – 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬.

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟏:𝟐𝟏-𝟐𝟐

𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝟏 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐁𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐢𝐚𝐬 𝐛𝐲 𝐜𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝟏𝟐 𝐦𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝. (𝐒𝐨𝐫𝐫𝐲 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐨𝐥𝐢𝐜𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲!)

𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲! 𝐘𝐨𝐮 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐝𝐝𝐥𝐲, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 (𝐀𝐜𝐭𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧, (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟗:𝟑-𝟏𝟕), 𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝; 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐚𝐰 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞; 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬; 𝐀𝐧𝐚𝐧𝐢𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠, (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟐:𝟔-𝟐𝟏), 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝; 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞; 𝐍𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐨𝐝; 𝐀𝐧𝐚𝐧𝐢𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 “𝐚 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬.”

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠, (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟔:𝟏𝟐-𝟏𝟖), 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝; 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐋𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞; 𝐧𝐨 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐧𝐨 𝐀𝐧𝐚𝐧𝐢𝐚𝐬, 𝐧𝐨 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦, 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐧𝐨 “𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭”!

𝐖𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞?

𝐀.𝐓. 𝐑𝐨𝐛𝐞𝐫𝐭𝐬𝐨𝐧, 𝐚 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐏𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟐:𝟗, 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞:

“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐦𝐨𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐩𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐢𝐧 𝐜𝐡. 𝟗.”

𝐈𝐟 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬?

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐢𝐦:

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, ‘𝐋𝐨𝐨𝐤, 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭!’ 𝐨𝐫 ‘𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬!’ 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐅𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞, 𝐢𝐟 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭. 𝐑𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, ‘𝐋𝐨𝐨𝐤, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬,’ 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐨𝐮𝐭, 𝐨𝐫 ‘𝐋𝐨𝐨𝐤, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐫𝐨𝐨𝐦𝐬,’ 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦.

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟒:𝟐𝟑-𝟐𝟔

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬? 𝐍𝐨! 𝐘𝐨𝐮 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫. 𝐁𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐚 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐚𝐝𝐧’𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐒𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞?

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝟏𝟐? 𝐖𝐡𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝟏𝟑 𝐨𝐫 𝟏𝟒? 𝐀𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝟏𝟐?

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐦𝐛.

𝐑𝐞𝐯 𝟐𝟏:𝟏𝟒

𝐒𝐮𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡, 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝟏𝟐.

𝐖𝐚𝐬 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞?

𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲? 𝐍𝐨! 𝐖𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝? 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐋𝐮𝐤𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐁𝐚𝐫𝐧𝐚𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 #𝟏𝟑 𝐚𝐧𝐝 #𝟏𝟒.

𝐖𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝟐 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲:

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞.

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟗:𝟐𝟔

𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐢𝐧 𝐀𝐬𝐢𝐚)

𝐖𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐀𝐬𝐢𝐚. 𝐇𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐬𝐢𝐚 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐮𝐬:

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐥𝐥𝐨𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐂𝐨𝐫𝐢𝐧𝐭𝐡, 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐇𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟏𝟗:𝟏

𝐒𝐨 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐥𝐞𝐬𝐬𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬, 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐛𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐠𝐫𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐓𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐢𝐚, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤𝐬, 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝.

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟏𝟗:𝟖-𝟏𝟎

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭:

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐀𝐠𝐚𝐛𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐮𝐝𝐞𝐚. 𝐇𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐭, 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬: ‘𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐢𝐞 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞𝐬.’”

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟏:𝟏𝟎-𝟏𝟏

𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭? 𝐅𝐨𝐫 𝐈 𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩, 𝐛𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.”

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟏:𝟏𝟐-𝟏𝟑

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐳𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐀𝐬𝐤 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐡𝐲 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭? 𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞.

𝐀 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬’ 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐛𝐚𝐫 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠—𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 (𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡) 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧. 𝐒𝐨 𝐥𝐞𝐭’𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐜𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐩. 𝐀𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞-𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥. 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬:

𝐁𝐮𝐭 𝐚 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐚𝐦𝐚𝐥𝐢𝐞𝐥, 𝐚 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥, “𝐌𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐩𝐚𝐲 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐧.

𝐅𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐨 𝐓𝐡𝐞𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐮𝐩, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐥𝐢𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐨𝐥𝐭. 𝐇𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐜𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐒𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐈 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐆𝐨𝐝.”

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟓:𝟑𝟒-𝟑𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬, 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐞𝐭𝐜.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐏𝐚𝐮𝐥.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡

𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, “𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞, 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨? 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞.

𝐒𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮: 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚 𝐯𝐨𝐰; 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐯𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰.

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟏:𝟏𝟖-𝟐𝟒

𝐒𝐨 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐳𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐆𝐀𝐈𝐍𝐒𝐓 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐧𝐚𝐳𝐚𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐯𝐨𝐰 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 (𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐓) 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡/𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬

𝐒𝐨, 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐳𝐚𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐠𝐨? 𝐕𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐨𝐨𝐫𝐥𝐲—𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐧’𝐭 𝐜𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐚 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤, 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝:

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐝𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐢𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐬𝐭𝐢𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠, “𝐌𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐡𝐞𝐥𝐩! 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐮𝐚𝐫𝐲! 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧!” (𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐓𝐫𝐨𝐩𝐡𝐢𝐦𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬.) 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐚𝐠𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐮𝐭.

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟏:𝟐𝟔-𝟑𝟎

𝐈𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐳𝐚𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞, 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧! 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬:

𝐒𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡, 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦.
𝐍𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭? 𝐈𝐭’𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐬𝐢𝐚, 𝐚𝐭 𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐀𝐬𝐢𝐚 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞), 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐢𝐚 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐬𝐞𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞.

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐬 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝?

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐈 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐞, ‘𝐇𝐮𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞.’

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟐:𝟏𝟕-𝟏𝟖

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝? 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟔:𝟐𝟖).

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝? 𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐢.𝐞. 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐮𝐥) 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝. 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐏𝐚𝐮𝐥, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐘𝐇𝐖𝐇’𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬/𝐥𝐚𝐰.

𝐎𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟 “𝐖𝐡𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲?”. 𝐈𝐭’𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐄𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐡𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞’𝐬 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠.

𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞 𝐭𝐨 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥, 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝:

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐒𝐚𝐝𝐝𝐮𝐜𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥, “𝐁𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐈 𝐚𝐦 𝐚 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞, 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬. 𝐈 𝐚𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝!” 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐝𝐝𝐮𝐜𝐞𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝.

(𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐝𝐝𝐮𝐜𝐞𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥, 𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥.) 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐥𝐲, “𝐖𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦?” 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐫 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐜𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐜𝐤𝐬.

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟑:𝟔-𝟏𝟎

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐮𝐥. 𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞 𝐭𝐨 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐮𝐩 𝐚 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐜𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐩𝐢𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬:

𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐢𝐚 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦

𝐀𝐭 𝐦𝐲 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭; 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞 – 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭.

𝟐𝐓𝐢 𝟒:𝟏𝟔

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠! 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐖𝐡𝐲 𝐧𝐨𝐭? 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐘𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐡𝐲𝐠𝐞𝐥𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐫𝐦𝐨𝐠𝐞𝐧𝐞𝐬.

𝟐𝐓𝐢 𝟏:𝟏𝟓

𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐬𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦! 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐰𝐡𝐲? 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰.

𝐂𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰? 𝐀𝐬𝐤 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐖𝐡𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬?

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠? 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭? 𝐀𝐭 𝐧𝐨 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐏𝐚𝐮𝐥, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞!
𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞, 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐢𝐭? 𝐁𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐮𝐥𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭.

𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐:𝟏-𝟐 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐚𝐫𝐧𝐚𝐛𝐮𝐬?

𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

“𝐓𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐦𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐠𝐫𝐚𝐬𝐩 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 – 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐨𝐥𝐝𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐦𝐩𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬: ‘𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐝𝐮𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥. 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 (𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭), 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

𝐑𝐞𝐯 𝟐:𝟏-𝟐

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠! 𝐖𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐭 𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞? 𝐖𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐬𝐢𝐚? 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐥𝐥?

𝐃𝐢𝐝 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞?

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐃𝐎𝐄𝐒 𝐓𝐇𝐄 𝐖𝐈𝐋𝐋 𝐎𝐅 𝐆𝐎𝐃 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐮𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐨 𝐧𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝. 𝐖𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐮𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐮𝐬. (𝐄𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐞.)

𝟏𝐉𝐨 𝟐:𝟏𝟕-𝟏𝟗

𝐀𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫. 𝐘𝐨𝐮 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐢𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐣𝐮𝐝𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐞𝐲𝐞𝐬.

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐏𝐚𝐮𝐥? 𝐂𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝. 𝐖𝐢𝐤𝐢𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚’𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐚𝐛𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐨-𝐎𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞 𝟒𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐄𝐩𝐢𝐩𝐡𝐚𝐧𝐢𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐬 (𝐝𝐢𝐞𝐝 𝟒𝟎𝟐) 𝐏𝐚𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟗 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐳𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐞𝐩𝐢𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐫𝐞𝐧𝐚𝐞𝐮𝐬 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐬𝐢𝐞𝐬 𝟐𝟔.𝟐 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐛𝐢𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦. 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐𝟏:𝟐𝟏 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐛𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 (𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟑:𝟖, 𝟑:𝟑𝟏). 𝟐 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫 𝟑:𝟏𝟔 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐰𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 “𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.” 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝟑𝐫𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐄𝐮𝐬𝐞𝐛𝐢𝐮𝐬’𝐬 𝐄𝐜𝐜𝐥𝐞𝐬𝐢𝐚𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝟔.𝟑𝟖 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐥𝐜𝐡𝐚𝐬𝐚𝐢 “𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬; 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 (𝐏𝐚𝐮𝐥) 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲“; 𝟒.𝟐𝟗.𝟓 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐓𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐋𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬; 𝟔.𝟐𝟓 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝟐𝟐 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰𝐬 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐌𝐚𝐜𝐜𝐚𝐛𝐞𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐏𝐚𝐮𝐥 “𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬.”

𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐭 𝐨𝐝𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐍𝐎𝐓 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐰𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬?

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥, 𝐢𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐖. 𝐋𝐞𝐚𝐯𝐞𝐫

𝐍𝐨𝐭𝐞:

𝐖𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬

Paul The False Apostle of Satan

Is Paul=Bolus=Saul the apostle a Prophet According to Quran?