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𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝: 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧 𝐚 𝐁𝐨𝐲’𝐬 𝐋𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 – 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟗𝟓𝟑𝐛

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐄𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐇𝐨𝐮𝐫 (𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭).[𝟏] 𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐢𝐭. 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭,[𝟐] 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬.

𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐝𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐀 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐬:

عن أنس بن مالك، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، قال: متى تقوم الساعة؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيهة، ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة، فقال: «إن عمر هذا، لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة» قال: قال أنس: ذاك الغلام من أترابي يومئذ

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𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐛. 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 (ﷺ): 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐞? 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐪𝐮𝐢𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐲 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐳𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐧𝐮’𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐲 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐰 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬.[𝟑]

𝐒𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐇𝐨𝐮𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠? 𝐅𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐟, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝.

𝐀 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐚’𝐥𝐚 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐬𝐚𝐥𝐢 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬.

عن أنس، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: متى الساعة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إنها قائمة، فماذا أعددت لها؟» قال: ما أعددت لها كبيرا، إلا أني أحب الله ورسوله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فأنت مع من أحببت، ولك ما احتسبت» ثم قال: «تسألوني عن الساعة والذي نفسي بيده، ما على الأرض نفس منفوسة اليوم تأتي عليها مائة سنة» قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: «أين السائل عن الساعة» فجيء بالرجل ترعد فرائصه، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غلام من دوس يقال له سعد، فقال: «إن يعش هذا لا يهرم حتى تقوم الساعة» قال أنس: وأنا يومئذ قدر الغلام

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𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐚𝐬: 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ): 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝? 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: 𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭; 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞𝐧’𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞𝐤.” 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫, 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬.”

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫?” 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚 𝐛𝐨𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐰𝐬, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐒𝐚‘𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐢𝐥𝐞.” 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐲’𝐬 𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧.”[𝟒]

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إن هذا عمر حتى يأكل عمره لم يبق منكم عين تطرف

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𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐞.[𝟓]

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧, 𝐢.𝐞., 𝐀𝐧𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 “𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞” 𝐚𝐧𝐝 “𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐨𝐮𝐫” 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐛. ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡[𝟔] 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚‘𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐝𝐫𝐢.[𝟕] 𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐚𝐬‘𝐮𝐝 ‘𝐔𝐪𝐛𝐚 𝐛. ‘𝐀𝐦𝐫 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐛. 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐥𝐨𝐮𝐫𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐚 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ).[𝟖]

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚’𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐩𝐢𝐬𝐨𝐝𝐞. 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬:

عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رجال من الأعراب جفاة، يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه: متى الساعة؟ فكان ينظر إلى أصغرهم فيقول: «إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم»، قال هشام: يعني موتهم

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𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 (𝐢.𝐞., ‘𝐔𝐫𝐰𝐚), 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐚𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐝𝐨𝐮𝐢𝐧𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ), 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐞?” 𝐇𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐢𝐥𝐞.” 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭.[𝟗]

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐇𝐨𝐮𝐫” (𝐬𝐚̄‘𝐚𝐭𝐮𝐤𝐮𝐦) 𝐚𝐧𝐝 “𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮” (𝐭𝐚𝐪𝐮̄𝐦𝐚 ‘𝐚𝐥𝐚𝐢𝐤𝐮𝐦) 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬/𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫, 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐠𝐡𝐢𝐫𝐚 𝐛. 𝐒𝐡𝐮’𝐛𝐚:

عن المغيرة بن شعبة، قال: يقولون: القيامة القيامة، وإنما قيامة أحدهم: موته.

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𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥’𝐬 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.[𝟏𝟎]

𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, “𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞” (𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚̄𝐭𝐚 𝐟𝐚𝐪𝐚𝐝 𝐪𝐚̄𝐦𝐚 𝐪𝐢𝐲𝐚̄𝐦𝐚𝐭𝐮𝐡𝐮), 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐭𝐢𝐦 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐛𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐠𝐡𝐢𝐫𝐚, 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐥𝐪𝐚𝐦𝐚 𝐛. 𝐐𝐚𝐢𝐬 – 𝐚 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐢𝐨𝐫 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬– 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛. ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥’ 𝐀𝐳𝐢𝐳.[𝟏𝟏] 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞.[𝟏𝟐]

𝐈𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ).

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐬-𝐚̀-𝐯𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.[𝟏𝟑]

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐣𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐩𝐚𝐧𝐜𝐲.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The middle hour

Explanation of Hadeeth about the Last Hour

Fulfilled Prophecies Of Prophet Muhammad In Canonical Hadiths

𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝟏𝟎𝟏

Bible Prophecies Of Prophet Muhammad

True Prophecies of Prophet Muhammad peace be upon him

Were Men Sixty Cubits Tall? A Prophecy for Prophet Muhammed coming true

Fulfilling the Quranic Prophecy: Understanding the Jewish Defensive Warfare from Fortified Villages and Behind Walls Quran (59:14)

𝐃𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐄𝐮𝐩𝐡𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐑𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐈𝐫𝐚𝐪𝐢 𝐀𝐫𝐜𝐡𝐚𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬  𝐚𝐬 𝐏𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 [𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡: 𝟕𝟏𝟏𝟗, 𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡𝐢𝐧: 𝟏𝟖𝟐𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦: 𝟐𝟖𝟗𝟒𝐚]

𝐅𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐄𝐮𝐩𝐡𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐓𝐢𝐠𝐫𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐜𝐡𝐚𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐭𝐞𝐬

𝐄𝐮𝐩𝐡𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐑𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐥𝐝

The Quran (61:6) indicates that Prophet Jesus prophesied about a coming Prophet, Muhammed. What are these Biblical Prophecies?

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

Evidence of Muhammad’s Prophethood The Prophet’s knowledge of the Past and Future Prophecies

Accurate Predictions: A Sign of True Prophethood

Prophecies and Predictions of the Holy Quran

Astonishing Series of Who Told Prophet Muhammed?

𝟏𝟏 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝

حول الإشكال في حديث ” إن أخر هذا الغلام لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة “

تفسير حديث: إن يؤخر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

[𝟏] 𝐒𝐞𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟕:𝟏𝟖𝟕; 𝟑𝟑:𝟔𝟑; 𝟑𝟏:𝟑𝟒;

[𝟐] 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟓𝟎; 𝟒𝟕𝟕𝟕; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐛. 𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐣, 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏

[𝟑] 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐛. 𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐣, 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟗𝟓𝟑-𝟏𝟑𝟖

[𝟒] 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐬𝐚𝐥𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐚‘𝐥𝐚, 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝, 𝐄𝐝. 𝐇𝐮𝐬𝐬𝐚𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐀𝐬𝐚𝐝 (𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐦𝐮𝐧, 𝟏𝟗𝟖𝟒) 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟕𝟓𝟖; 𝐚𝐥𝐬𝐨, 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟔𝟏𝟔𝟕;

[𝟓] 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐬𝐚𝐥𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐚‘𝐥𝐚, 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟒𝟎𝟒𝟗

[𝟔] 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐛. 𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐣, 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟓𝟑𝟖-𝟐𝟏𝟖

[𝟕] 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐛. 𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐣, 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟓𝟑𝟗-𝟐𝟏𝟗

[𝟖] 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐛. 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝, 𝐄𝐝. 𝐒𝐡𝐮‘𝐚𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐫𝐧𝐚’𝐮𝐭 (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐚𝐥-𝐑𝐞𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫, 𝟐𝟎𝟎𝟏) 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟕𝟏𝟒 – 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 (𝐪𝐚𝐰𝐢)

[𝟗] 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟔𝟓𝟏𝟏

[𝟏𝟎] 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚‘𝐟𝐚𝐫, 𝐉𝐚𝐦𝐢‘ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚𝐧 ‘𝐚𝐧 𝐓𝐚’𝐰𝐢𝐥 𝐚𝐲 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐄𝐝. 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐤𝐢𝐫 (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐑𝐞𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝟐𝟎𝟎𝟎) 𝐕𝐨𝐥.𝟐𝟒, 𝟒𝟗; 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐰𝐥𝐚𝐛𝐢, 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐧𝐚 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐦𝐚’, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦, 𝟐𝟎𝟎𝟎) 𝐧𝐨. 𝟏𝟔𝟐𝟕

[𝟏𝟏] 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐛. ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐋𝐚𝐭𝐢𝐟, 𝐓𝐚𝐛𝐲𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡̣𝐢̄𝐟𝐚 𝐛𝐢 𝐔𝐬𝐮𝐥 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐚̄𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐃𝐚‘𝐢̄𝐟𝐚, (𝐂𝐚𝐢𝐫𝐨: 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐚𝐛𝐚 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰‘𝐢𝐲𝐚 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝟏𝟒𝟏𝟎 𝐀𝐇) 𝐕𝐨𝐥.𝟏, 𝟏𝟐𝟕-𝟏𝟐𝟗

[𝟏𝟐] 𝐀𝐥-𝐘𝐚𝐡𝐬𝐮𝐛𝐢, 𝐐𝐚𝐝𝐢 ‘𝐈𝐲𝐚𝐝, 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐪 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐰𝐚𝐫 ‘𝐚𝐥𝐚 𝐒𝐢𝐡𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐭𝐡𝐚𝐫, (𝐂𝐚𝐢𝐫𝐨: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐮𝐫𝐚𝐭𝐡, 𝟏𝟑𝟑𝟑 𝐀𝐇) 𝐕𝐨𝐥.𝟏, 𝟑𝟓𝟗; 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐭𝐢𝐪𝐚𝐦𝐚, (𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚: 𝐉𝐚𝐦𝐢’𝐚 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛. 𝐒𝐚‘𝐮𝐝, 𝟏𝟒𝟎𝟑) 𝐕𝐨𝐥.𝟏, 𝟔𝟕; 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐡𝐚𝐲𝐚 𝐟𝐢 𝐚𝐥-𝐅𝐢𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐚𝐡𝐢𝐦, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐢̄𝐥, 𝟏𝟗𝟖𝟖) 𝐕𝐨𝐥.𝟏, 𝟑𝟏; 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐢’, 𝐌𝐮𝐥𝐥𝐚 ‘𝐀𝐥𝐢, 𝐌𝐢𝐫𝐪𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐟𝐚𝐭𝐢𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐛𝐢𝐡, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐅𝐞𝐤𝐫, 𝟐𝟎𝟎𝟐) 𝐕𝐨𝐥.𝟏, 𝟔𝟐; 𝐔𝐬𝐦𝐚𝐧𝐢, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐑𝐚𝐟𝐢, ‘𝐀𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭 𝐞 𝐐𝐢𝐲𝐚𝐦𝐚𝐭 𝐚𝐮𝐫 𝐍𝐮𝐳𝐮𝐥 𝐞 𝐌𝐚𝐬𝐢𝐡, (𝐊𝐚𝐫𝐚𝐜𝐡𝐢: 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐚𝐛𝐚 𝐃𝐚𝐫𝐮𝐥 ‘𝐔𝐥𝐮𝐦, 𝟐𝟎𝟏𝟎) 𝟏𝟒𝟕-𝟏𝟒𝟖

[𝟏𝟑] 𝐀𝐥-‘𝐀𝐬𝐪𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐚‘𝐫𝐢𝐟𝐚, 𝟏𝟑𝟕𝟗 𝐀𝐇) 𝐕𝐨𝐥.𝟏𝟎, 𝟓𝟓𝟔-𝟓𝟓𝟕

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐈𝐜𝐫𝐚𝐚