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𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐎𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐎𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟏 𝐎𝐟 𝟒): 𝐖𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐎𝐟 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬

𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟏: 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐏𝐫𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐈𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐎𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐛𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐲.[𝟏] 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜. 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐝𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐃 𝟔𝟓𝟎, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜.[𝟐] 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐚𝐭𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐐𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐜𝐤 𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐞-𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐍𝐢𝐦𝐫𝐨𝐝, 𝐲𝐞𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠. 𝐍𝐨𝐚𝐡, 𝐋𝐨𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐨𝐥𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐦, 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞.

𝐃𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐈𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐟𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰, 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧: “𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 (𝟏𝟓𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲), 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.”[𝟑] 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐚𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐰𝐚𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭

𝐏𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐰𝐡𝐨, 𝐨𝐧 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲: “𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮.” 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝:

“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐁𝐨𝐨𝐤 [𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧] 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 – 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 – 𝐛𝐮𝐭 [𝐭𝐡𝐞𝐧] 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭; 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐:𝟖𝟗)

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐁𝐮𝐡𝐚𝐢𝐫𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐤, 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞:

“…𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐞𝐩𝐡𝐞𝐰, 𝐬𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐨𝐦𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲.”[𝟒]

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐖𝐚𝐫𝐚𝐪𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐍𝐚𝐰𝐟𝐚𝐥, 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐬𝐨𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝. 𝐖𝐚𝐫𝐚𝐪𝐚𝐡 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.[𝟓]

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐱𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐰𝐚𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐤𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢𝐪.[𝟔]

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐘𝐞𝐦𝐞𝐧𝐢 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬, 𝐖𝐚𝐡𝐛 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐧𝐚𝐛𝐛𝐢𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚’𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐛𝐚𝐫 (𝐝. 𝟔𝟓𝟔 𝐂𝐄). 𝐊𝐚’𝐛 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.[𝟕]

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

“𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐢𝐭 (𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞)?” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟔:𝟏𝟗𝟕)

𝐅𝐎𝐎𝐓𝐍𝐎𝐓𝐄𝐒:

[𝟏]”𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.” 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩æ𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩æ𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐏𝐫𝐞𝐦𝐢𝐮𝐦 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞. (𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐛𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚.𝐜𝐨𝐦/𝐞𝐛/𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞-𝟗𝟎𝟕𝟗𝟎𝟗𝟔)

[𝟐]”𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞.” 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩æ𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩æ𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐏𝐫𝐞𝐦𝐢𝐮𝐦 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞. (𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐛𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚.𝐜𝐨𝐦/𝐞𝐛/𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞-𝟗𝟎𝟎𝟗𝟏𝟗𝟎)

[𝟑]”𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.” 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩æ𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩æ𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐏𝐫𝐞𝐦𝐢𝐮𝐦 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞. (𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐛𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚.𝐜𝐨𝐦/𝐞𝐛/𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞-𝟕𝟑𝟑𝟗𝟔)

[𝟒]‘𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝: 𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐢𝐟𝐞 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬’ 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐩. 𝟐𝟗. ‘𝐒𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀. 𝐆𝐮𝐢𝐥𝐥𝐚𝐦𝐞, 𝐩. 𝟕𝟗-𝟖𝟏. ‘𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬: 𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲,’ 𝐩. 𝟒𝟔 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐚𝐲𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐳𝐡𝐚𝐫 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲.

[𝟓]‘𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝: 𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐢𝐟𝐞 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬’ 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐩. 𝟑𝟓.

[𝟔]‘𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬: 𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲,’ 𝐩. 𝟒𝟕 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐚𝐲𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐳𝐡𝐚𝐫 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲.

[𝟕]‘𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬: 𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐲,’ 𝐩. 𝟒𝟕-𝟒𝟖 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐚𝐲𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐳𝐡𝐚𝐫 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲.

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𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐎𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟐 𝐎𝐟 𝟒): 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐎𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝

𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟐: 𝐀 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟏𝟖:𝟏𝟖, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟏𝟖:𝟏𝟖 “𝐈 (𝐆𝐨𝐝) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐩 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞 (𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬), 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦.”

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐁𝐞 𝐋𝐢𝐤𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬

𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐰𝐚𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐨𝐧𝐬: 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜. 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜’𝐬 𝐬𝐨𝐧, 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.[𝟑] 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬:

‘𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 (𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥) 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧.’ (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟏𝟔:𝟏𝟐)

‘𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 (𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥) 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧.’ (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟐𝟓:𝟏𝟖)

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬. 𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦.

𝟑. 𝐆𝐨𝐝 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐏𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐰𝐚𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝:

“𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞: 𝐭𝐡𝐚𝐭 [𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮] 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐭 [𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞] 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝.” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟓𝟑:𝟑-𝟒)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟏𝟖:𝟏𝟖:

“𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐩 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦” (𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟏𝟖:𝟏𝟖)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐀𝐥𝐥, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬:

“𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐭𝐡𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐮𝐩 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐲 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐞; 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐤𝐞𝐧.” (𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟏𝟖:𝟏𝟓)

𝟒. 𝐀 𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐫𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬:

𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟏𝟖:𝟏𝟗 “𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬, [𝐭𝐡𝐚𝐭] 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐤𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 [𝐢𝐭] 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦.” (𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: “𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫”).

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

𝐁𝐢𝐬𝐦𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦

“‘𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭-𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐬𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞.”

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐖𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥-𝐀𝐡𝐚𝐝 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐑𝐞𝐯. 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐁𝐞𝐧𝐣𝐚𝐦𝐢𝐧 𝐊𝐞𝐥𝐝𝐚𝐧𝐢, 𝐁𝐃, 𝐚 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐚𝐭𝐞-𝐂𝐡𝐚𝐥𝐝𝐞𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐭 (𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞). 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤, ‘𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.’ 𝐇𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲:

“𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧: 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟑: 𝟏𝟕-𝟐𝟒). 𝐒𝐨 𝐟𝐚𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐚 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐚𝐰-𝐠𝐢𝐯𝐞𝐫; 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 “𝐟𝐢𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐚𝐰” 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝.”[𝟒]

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐖𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐋𝐞𝐨𝐩𝐨𝐥𝐝 𝐖𝐞𝐢𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐥𝐲 𝟏𝟗𝟎𝟎 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐋𝐯𝐨𝐯 (𝐆𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐋𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐠), 𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐏𝐨𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐄𝐦𝐩𝐢𝐫𝐞. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬, 𝐚 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐛𝐚𝐫𝐫𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫. 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲’𝐬 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜. 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐞𝐦𝐚𝐫𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐢𝐜𝐚𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦.[𝟓]

𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐:𝟒𝟐)

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

“𝐁𝐲 ‘𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝’ 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 (𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦), 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐬𝐮𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡’ 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞,

‘𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐮𝐩 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐲 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐞; 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐤𝐞𝐧’ (𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟏𝟖:𝟏𝟓), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, ‘𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐩 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐲 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡’ (𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟏𝟖:𝟏𝟖).

𝐓𝐡𝐞 ‘𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧’ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭𝐚’𝐫𝐢𝐛𝐚𝐡 (‘𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝’) 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦: 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡, 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭.”[𝟔]

𝐅𝐎𝐎𝐓𝐍𝐎𝐓𝐄𝐒:
[𝟏]”𝐇𝐞 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬) 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭” (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏:𝟏𝟏)

[𝟐]𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟖:𝟑𝟔.

[𝟑]‘𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝: 𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐢𝐟𝐞 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬’ 𝐛𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐩. 𝟏-𝟕.

[𝟒]𝐈𝐛𝐢𝐝, 𝐩. 𝟏𝟓𝟔

[𝟓]‘𝐁𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡: 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝’𝐬 𝐉𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’ 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐦𝐚𝐢𝐥 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐍𝐚𝐰𝐰𝐚𝐛 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐧𝐮𝐚𝐫𝐲/𝐅𝐞𝐛𝐫𝐮𝐚𝐫𝐲 𝟐𝟎𝟎𝟐 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐝𝐢 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐜𝐨 𝐌𝐚𝐠𝐚𝐳𝐢𝐧𝐞.

[𝟔]𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝, ‘𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’ (𝐆𝐢𝐛𝐫𝐚𝐥𝐭𝐚𝐫: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐝𝐚𝐥𝐮𝐬, 𝟏𝟗𝟖𝟒), 𝐩. 𝟏𝟎-𝟏𝟏.

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𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐎𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟑 𝐎𝐟 𝟒): 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐎𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝

𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟑: 𝐀 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟏𝟔 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐭𝐞, 𝐨𝐫 “𝐂𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫”, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟏𝟔 “𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐂𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫.” (𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧)

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 “𝐂𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫” 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 “𝐂𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫.”

𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐯𝐤𝐥𝐡𝐭𝐨ß, 𝐡𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬, 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 ‘𝐂𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫.’ 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 ‘𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫.’[𝟏] 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐨𝐮𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐥𝐢𝐧𝐞, 𝐟𝐞𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐧𝐞𝐮𝐭𝐫𝐚𝐥. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬 𝟏𝟒, 𝟏𝟓 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟔 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧.

𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧 “𝐡𝐞” 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐓 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐩𝐧𝐞𝐮𝐦𝐚, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡” 𝐨𝐫 “𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭,” 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐮𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 “𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭” 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐓. 𝐏𝐧𝐞𝐮𝐦𝐚 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐧𝐞𝐮𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧 “𝐢𝐭.”

𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 “𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬,” 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂.𝐄. 𝐍𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥.[𝟐] 𝐀𝐥𝐥 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 “𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞” 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 “𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 “𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧” 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭.

𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟐𝟔 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞. 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟐𝟔 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬” 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐏𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭.’ 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐨𝐝𝐞𝐱 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜𝐮𝐬, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐂.𝐄., 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝟏𝟖𝟏𝟐 𝐨𝐧 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝟏𝟒:𝟐𝟔 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬; “𝐏𝐚𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐭𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭”; 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 “𝐏𝐚𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐭𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭.”

𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭? 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐚 “𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭,” 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.”

“𝐁𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝: 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.”[𝟑]

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐧 ‘𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐢𝐟𝐢𝐜 (𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐯𝐞) 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞,’ 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐆𝐡𝐨𝐬𝐭.[𝟒]

𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐢𝐬: 𝐰𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬, 𝐂𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫, 𝐚 ‘𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐆𝐡𝐨𝐬𝐭’ 𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 – 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 – 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦? 𝐓𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐚 𝐠𝐡𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟒:𝟏𝟔 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟔:𝟕, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒 & 𝟏𝟔 𝐰𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬.

𝟏. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠:

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟔:𝟏𝟑 “𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤.”

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟔:𝟕 “…𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐈 𝐠𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮.”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 “𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐆𝐡𝐨𝐬𝐭” 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐆𝐡𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲.[𝟓]

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟔:𝟏𝟑 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐚𝐬 ‘𝐡𝐞’ 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 ‘𝐢𝐭’ 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐧𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐠𝐡𝐨𝐬𝐭.

𝟐. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬:

“𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐧, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞 (𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬.” (𝟏 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐:𝟏)

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫.

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐍𝐢𝐜𝐞𝐚, 𝟑𝟐𝟓 𝐂𝐄, 𝐛𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟏:𝟏𝟏 “…𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐳𝐚𝐫𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐆𝐚𝐥𝐢𝐥𝐞𝐞.”

𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟒:𝟏𝟗 “…𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐳𝐚𝐫𝐞𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.”

𝟒. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬:

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟏𝟔 “𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬.”

𝐅𝐎𝐎𝐓𝐍𝐎𝐓𝐄𝐒:
[𝟏]𝐕𝐢𝐧𝐞’𝐬 𝐄𝐱𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐖𝐨𝐫𝐝𝐬.

[𝟐]”𝐁𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐩𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐜𝐞𝐥𝐲 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 [𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝]. 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐨𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞.” ‘𝐎𝐮𝐫 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬,’ 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐅𝐫𝐞𝐝𝐞𝐫𝐢𝐜 𝐊𝐞𝐧𝐲𝐨𝐧, 𝐄𝐲𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐩𝐨𝐭𝐭𝐢𝐬𝐰𝐨𝐨𝐝𝐞, 𝐩. 𝟑.

[𝟑]𝟏 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟒: 𝟏-𝟑

[𝟒]‘…𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 (𝐏𝐚𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐭𝐞) 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐒𝐩𝐢𝐭𝐭𝐚, 𝐃𝐞𝐥𝐚𝐟𝐨𝐬𝐬𝐞, 𝐖𝐢𝐧𝐝𝐢𝐬𝐜𝐡, 𝐒𝐚𝐬𝐬𝐞, 𝐁𝐮𝐥𝐭𝐦𝐚𝐧𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐞𝐭𝐳 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞, 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭.” ‘𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐜𝐡𝐨𝐫 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐃𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞𝐝𝐚𝐲 & 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲, 𝐈𝐧𝐜, 𝐆𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐂𝐢𝐭𝐲, 𝐍.𝐘. 𝟏𝟗𝟕𝟎, 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟐𝟗𝐀, 𝐩. 𝟏𝟏𝟑𝟓.

[𝟓]𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟏: 𝟐, 𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟎: 𝟏𝟎, 𝟏 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟏: 𝟔, 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟔𝟑: 𝟏𝟏, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏: 𝟏𝟓, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏: 𝟑𝟓, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏: 𝟒𝟏, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏: 𝟔𝟕, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐: 𝟐𝟓, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐: 𝟐𝟔, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟑:𝟐𝟐, 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟎: 𝟐𝟏-𝟐𝟐.

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𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐎𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟒 𝐎𝐟 𝟒): 𝐌𝐨𝐫𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐎𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝

𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟒: 𝐀 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟏𝟔 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐭𝐞, 𝐨𝐫 “𝐂𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫”, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝟓. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬:

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟔:𝟏𝟑 “𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.”

𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝:

“𝐎 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝! 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝: 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝!…” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒:𝟏𝟕𝟎)

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟔:𝟏𝟒 “𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐌𝐞.”

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬:

“…𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 [𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞] 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐧 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝.” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟑:𝟒𝟓)

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬:

“𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.” (𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦)

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟔:𝟖 “𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭.”

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐬:

“𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲’ – 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 [𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟] 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥! 𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐆𝐨𝐝 [𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞], 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝.’ ‘𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐆𝐨𝐝, 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐚𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐞: 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬!’” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟓:𝟕𝟐)

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟔:𝟏𝟑 “𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟; 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐫, [𝐭𝐡𝐚𝐭] 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤.”

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝:

“𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞: 𝐭𝐡𝐚𝐭 [𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮] 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐭 [𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞] 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝.” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟓𝟑:𝟑-𝟒)

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟐𝟔 “𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮.”

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“…𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐆𝐨𝐝, 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝.’” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟓:𝟕𝟐)

…𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧:

“𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐬, ‘𝐇𝐞𝐚𝐫, 𝐎 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥; 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝.’” (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟐:𝟐𝟗)

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟔:𝟏𝟑 “𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞.”

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

“𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐖𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥, [𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝], 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮…” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏𝟐:𝟏𝟎𝟐)

𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚, 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬:

“𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫 (𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭).” (𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢)

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟏𝟔 “𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫.”

…𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.[𝟏] 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝. 𝐇𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐍𝐨 𝐦𝐚𝐧, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐆𝐡𝐨𝐬𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐆𝐡𝐨𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐚𝐥𝐜𝐞𝐝𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝟒𝟓𝟏 𝐂𝐄, 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟏𝟕 “𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡”

…𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐬𝐞𝐞 𝟏 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟒: 𝟏-𝟑.

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟏𝟕 “𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦…”

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝.

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟏𝟕 “…𝐧𝐨𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐢𝐦”

𝐅𝐞𝐰𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲.

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟐𝟔 “𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞 (𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬)”

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐃𝐚𝐲:

𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐍𝐨𝐚𝐡, 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦, 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲, “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞.” 𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐏𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐒𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞’ 𝐆𝐨𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“…𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧)” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏𝟕:𝟕𝟗)[𝟐]

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐌𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬.” (𝐀𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢)

“𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞.” (𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦)

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐤𝐥𝐲𝐭𝐨𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐚𝐝𝐦𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞.’ 𝐈𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲, 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞.’ 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐤𝐥𝐲𝐭𝐨𝐬 𝐢𝐬 “𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝” 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐫𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐜𝐨𝐩𝐲𝐢𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧.

𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧, “𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫 (𝐩𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬), 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐞 (𝐩𝐞𝐫𝐢𝐤𝐥𝐲𝐭𝐨𝐬).”

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐫𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 ‘𝐚𝐝𝐦𝐢𝐫𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞’ 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐨𝐫 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.[𝟑]

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦:

𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐖𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬

𝐀𝐧𝐬𝐞𝐥𝐦 𝐓𝐮𝐫𝐦𝐞𝐝𝐚 (𝟏𝟑𝟓𝟐/𝟓𝟓-𝟏𝟒𝟐𝟓 𝐂𝐄), 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤, “𝐓𝐮𝐡𝐟𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐚𝐫𝐢𝐛 𝐟𝐢 𝐚𝐥-𝐫𝐚𝐝𝐝 ‘𝐚𝐥𝐚 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐛.”

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐖𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥-𝐀𝐡𝐚𝐝 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐑𝐞𝐯. 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮 𝐁𝐞𝐧𝐣𝐚𝐦𝐢𝐧 𝐊𝐞𝐥𝐝𝐚𝐧𝐢, 𝐁𝐃, 𝐚 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐚𝐭𝐞-𝐂𝐡𝐚𝐥𝐝𝐞𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐭.[𝟒] 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤, ‘𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.’ 𝐇𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐲 “𝐏𝐞𝐫𝐢𝐪𝐥𝐲𝐭𝐞,” 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐢.𝐞. 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝.”

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐖𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬

𝐀 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐩𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞. 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

“…𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟔𝟏:𝟔)

…𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬:

“…𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐫𝐢𝐤𝐥𝐲𝐭𝐨𝐬 (‘𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐜𝐡-𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝’), 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐨𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐌𝐚𝐰𝐡𝐚𝐦𝐚𝐧𝐚. (𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 – 𝐧𝐨𝐰 𝐥𝐨𝐬𝐭 – 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝.)

𝐈𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐨𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐫𝐢𝐤𝐥𝐲𝐭𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐤𝐥𝐞𝐭𝐨𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫 – 𝐨𝐫, 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐲, 𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 – 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜 𝐌𝐚𝐰𝐡𝐚𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐏𝐞𝐫𝐢𝐤𝐥𝐲𝐭𝐨𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐯𝐞𝐫𝐛 𝐡𝐚𝐦𝐢𝐝𝐚 (‘𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝’) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐧𝐨𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐦𝐝 (‘𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞’).”

𝐅𝐎𝐎𝐓𝐍𝐎𝐓𝐄𝐒:
[𝟏]𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟑𝟑:𝟒𝟎.

[𝟐]𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢

[𝟑]‘𝐒𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡,’ 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 (𝟖𝟓-𝟏𝟓𝟏 𝐂𝐄)𝐩, 𝟏𝟎𝟑. ‘𝐁𝐚𝐲𝐧 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐢𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚: 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 ‘𝐀𝐛𝐢 𝐔𝐛𝐚𝐢𝐝𝐚 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐳𝐫𝐚𝐣𝐢 ,’ 𝐩. 𝟐𝟐𝟎-𝟐𝟐𝟏 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐢𝐝𝐚 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐳𝐫𝐚𝐣𝐢 (𝟏𝟏𝟒𝟔-𝟏𝟏𝟖𝟕 𝐂𝐄) 𝐩. 𝟐𝟐𝟎-𝟐𝟐𝟏. ‘𝐇𝐢𝐝𝐚𝐲𝐚 𝐭𝐮𝐥-𝐇𝐚𝐲𝐚𝐫𝐚,’ 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐮𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐩. 𝟏𝟏𝟗. ‘𝐚𝐥-𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐢𝐪𝐚,’ 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢, 𝐩. 𝟏𝟐𝟗.

[𝟒]𝐑𝐞𝐚𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞: (𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐦𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝.𝐧𝐞𝐭/𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞𝐥𝐩/𝐛𝐢𝐨_𝐤𝐞𝐥𝐝𝐚𝐧𝐢.𝐡𝐭𝐦𝐥.)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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