𝐄𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬
Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR
𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥
𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭. 𝐋𝐚𝐰 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐟𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.
𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫.
𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 – 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰-𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.
𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟕𝟖
𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬. 𝐂𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲; 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦’𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞.
𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐲𝐦𝐮𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐀𝐳𝐢𝐳 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝:
أَنِ ادْفَعْهُ إِلَى وَلِيِّهِ فَإِنْ شَاءَ قَتَلَهُ وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ
𝐇𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐚𝐧𝐧𝐚𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫 𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚𝐪 𝟏𝟕𝟗𝟎𝟒
𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:
إذَا قَتَلَ الْمُسْلِمُ النَّصْرَانِيَّ قُتِلَ بِهِ
𝐈𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐥-𝐔𝐦𝐦 𝟕/𝟑𝟑𝟗
𝐈𝐛𝐧 𝐑𝐚𝐣𝐚𝐛 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَجَمَاعَةٌ مِنْ فُقَهَاءِ الْكُوفِيِّينَ يُقْتَلُ بِهِ
𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐊𝐮𝐟𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐉𝐚̄𝐦𝐢’ 𝐚𝐥-‘𝐔𝐥𝐮̄𝐦 𝐰𝐚𝐥-𝐇̣𝐢𝐤𝐚𝐦 𝟏𝟒
𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞.
𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐦𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:
مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا
𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟔𝟓𝟏𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡
𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐬, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦𝐬.
𝐀𝐳-𝐙𝐮𝐡𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:
أَنَّ دِيَةَ الْمُعَاهِدِ فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِثْلُ دِيَةِ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ
𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐥-𝐔𝐦𝐦 𝟕/𝟑𝟑𝟗
𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝:
وَدِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ مِثْلُ دِيَةِ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ وَعَلَى مَنْ قَتَلَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ الْقَوَدُ
𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐟 𝐚 𝐉𝐞𝐰, 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐚𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐲 𝐢𝐭.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐥-𝐔𝐦𝐦 𝟕/𝟑𝟑𝟖
𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚 𝟏𝟎/𝟐𝟐𝟏 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐤𝐡𝐢’𝐢.
𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.
𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐤𝐚𝐟𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:
وَيَضْمَنُ الْمُسْلِمُ قِيمَةَ خَمْرِهِ وَخِنْزِيرِهِ إذَا أَتْلَفَهُ وَتَجِبُ الدِّيَةُ عَلَيْهِ إذَا قَتَلَهُ خَطَأً وَيَجِبُ كَفِّ الْأَذَى عَنْهُ وَتَحْرُمُ غِيبَتُهُ كَالْمُسْلِمِ
𝐀 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐫𝐤 𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐦𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭. 𝐇𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐥-𝐃𝐮𝐫𝐫 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐤𝐡𝐭𝐚𝐫 𝟐/𝟐𝟐𝟑
𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐢𝐝𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:
لِأَنَّهُ بِعَقْدِ الذِّمَّةِ وَجَبَ لَهُ مَالَنَا فَإِذَا حَرُمَتْ غِيبَةُ الْمُسْلِمِ حَرُمَتْ غِيبَتُهُ بَلْ قَالُوا إنَّ ظُلْمَ الذِّمِّيِّ أَشَدُّ
𝐃𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐝𝐨. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐑𝐚𝐝𝐝 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐭𝐚𝐫 ‘𝐚𝐥𝐚 𝐀𝐥-𝐃𝐮𝐫𝐫 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐤𝐡𝐭𝐚𝐫 𝟒/𝟏𝟕𝟏
𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐊𝐚𝐬𝐚𝐧𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:
وَمِنْهَا عِصْمَةُ الْمَالِ أَنَّهَا تَابِعَةٌ لِعِصْمَةِ النَّفْسِ وَعَنْ سَيِّدِنَا عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إنَّمَا قَبِلُوا عَقْدَ الذِّمَّةِ لِتَكُونَ أَمْوَالُهُمْ كَأَمْوَالِنَا وَدِمَاؤُهُمْ كَدِمَائِنَا
𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐁𝐚𝐝𝐚’𝐢 𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐧𝐚’𝐢 𝟕/𝟏𝟏𝟏
𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐚𝐟𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:
عَقْدَ الذِّمَّةِ يُوجِبُ حُقُوقًا عَلَيْنَا لَهُمْ لِأَنَّهُمْ فِي جِوَارِنَا وَفِي خَفَارَتِنَا وَذِمَّةِ اللَّهِ تَعَالَى وَذِمَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِينِ الْإِسْلَامِ فَمِنْ اعْتَدَى عَلَيْهِمْ وَلَوْ بِكَلِمَةِ سُوءٍ أَوْ غِيبَةٍ فِي عِرْضِ أَحَدِهِمْ أَوْ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَذِيَّةِ أَوْ أَعَانَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ ضَيَّعَ ذِمَّةَ اللَّهِ تَعَالَى وَذِمَّةَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذِمَّةَ دِينِ الْإِسْلَامِ
𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.
𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐛𝐚𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐛𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐮𝐪 𝟑/𝟏𝟒
𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.
𝐒𝐮𝐟𝐰𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐞𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:
أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوْ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨, 𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝟑𝟎𝟓𝟐, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡
𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭:
𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐮𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟔𝟓𝟏𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡
𝐀𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.
𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐬𝐚𝐥𝐚𝐢 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:
وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ الْحَرْبِيُّ
𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐥-𝐈𝐤𝐡𝐭𝐢𝐲𝐚𝐫 𝐥𝐢 𝐓𝐚’𝐥𝐞𝐞𝐥 𝟓𝟎𝟔
𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:
كَانَ قَوْلُهُ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ حَرْبِيٍّ فَلَمْ يَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْيُ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ بِالذِّمِّيِّ
𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐧𝐮𝐥𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟏/𝟏𝟕𝟔
𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:
فَلَيْسَ لَهُ قَتْلُ كُلِّ كَافِرٍ بَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ قَتْلُ الذِّمِّيِّ وَالْمُعَاهَدِ بِغَيْرِ اسْتِحْقَاقٍ
𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐮𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢 𝟔𝟓𝟏𝟕
𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐥𝐚𝐰, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐈𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.
𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:
قَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الطُّرُقِ أَنَّ مَقْصُودَهُ إقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَقِيَامُ النَّاسِ بِالْقِسْطِ فَأَيُّ طَرِيقٍ اُسْتُخْرِجَ بِهَا الْعَدْلُ وَالْقِسْطُ فَهِيَ مِنْ الدِّينِ وَلَيْسَتْ مُخَالِفَةً لَهُ
𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐭.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐮𝐫𝐮𝐪 𝐀𝐥-𝐇𝐮𝐤𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝟏𝟑
𝐈𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝, 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:
البشر جميعاً أسرة واحدة جمعت بينهم العبودية لله والنبوة لآدم وجميع الناس متساوون في أصل الكرامة الإنسانية وفي أصل التكليف والمسؤولية دون تمييز بينهم بسبب العرق أو اللون أو اللغة أو الجنس أو المعتقد الديني أو الانتماء السياسي أو الوضع الاجتماعي أو غير ذلك من الاعتبارات. وأن العقيدة الصحيحة هي الضمان لنمو هذه الكرامة على طريق تكامل الإنسان
𝐀𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐝𝐚𝐦. 𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐫, 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐬𝐞𝐱, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬, 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐡𝐚𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲.
𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐂𝐚𝐢𝐫𝐨 𝐃𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦
𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐔.𝐍. 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐃𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞.
𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.
𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:
Islam does not tolerate the killing of innocents
Protection of civilian non-combatants in Islam
Does Islam Tolerate The Killing Of Innocents?
Muslims not punished for killing non-Muslims?
Dar al-Harb: Islam at war with the world?
Equal protection of law for Muslims and non-Muslims
Rape and Sex Slaves in the Bible
Yes, the Bible Does Say to Kill Infidels
Paul the False Apostle of Satan