The laws for murder in Islam

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦



Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞:

𝟏- 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.
𝟐- 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦(𝐬), 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦.
𝟑- 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧” 𝐦𝐞𝐚𝐧? 𝐀𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲?
𝟒- 𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.
𝟓- 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥?
𝟔- 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫?
– 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦?
– 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠?

𝟏- 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦:

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫: 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲. (𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟐:𝟏𝟕𝟖)”

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞:

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬: “𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐥-𝐐𝐢𝐬𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 (𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐁𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬): ‘𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐐𝐢𝐬𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫, …..(𝐮𝐩 𝐭𝐨) …𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞. (𝟐.𝟏𝟕𝟖)

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝: 𝐑𝐞𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫. 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞: ‘𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.’ (𝟐.𝟏𝟕𝟖) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞. (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐁𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐌𝐨𝐧𝐞𝐲 (𝐀𝐝-𝐃𝐢𝐲𝐚𝐭), 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟗, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟖𝟑, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟐𝟎)”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬: “𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐬𝐚𝐬 (𝐢.𝐞. 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐲𝐚 (𝐢.𝐞. 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦). 𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐢.𝐞. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬):

“𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐐𝐢𝐬𝐚𝐬 (𝐢.𝐞. 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫: 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 (𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧) 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐬𝐚𝐬 (𝐢.𝐞. 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫)—-𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧) 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐫 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, (𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮).

𝐒𝐨 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲) 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭.” (𝟐.𝟏𝟕𝟖) (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡)), 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟔, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟔𝟎, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟐𝟓)”

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝟐- 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦(𝐬), 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦:

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐚𝐬: “𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐋𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 (𝐢.𝐞. 𝐀𝐥-𝐐𝐢𝐬𝐚𝐬).” (𝐈𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐞𝐭𝐜.) (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡)), 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟔, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟔𝟎, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟐𝟔)”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤: “𝐀 𝐉𝐞𝐰 𝐜𝐫𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫. “𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐬𝐮𝐜𝐡-𝐚𝐧𝐝-𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐬𝐮𝐜𝐡-𝐚𝐧𝐝-𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧?” 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐬𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬. (𝐇𝐚𝐦𝐦𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬.”) (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐁𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐌𝐨𝐧𝐞𝐲 (𝐀𝐝-𝐃𝐢𝐲𝐚𝐭), 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟗, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟖𝟑, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟐𝟑)”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤: “𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐉𝐞𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫𝐧𝐚. (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐁𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐌𝐨𝐧𝐞𝐲 (𝐀𝐝-𝐃𝐢𝐲𝐚𝐭), 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟗, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟖𝟑, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟐𝟒)”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐚𝐬: “𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐧𝐭, 𝐀𝐫-𝐑𝐮𝐛𝐚𝐢’ 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐢𝐫𝐥. 𝐌𝐲 𝐚𝐮𝐧𝐭’𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥’𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥-𝐐𝐢𝐬𝐚𝐬 (𝐢.𝐞. 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭).

𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐐𝐢𝐬𝐚𝐬 (𝐢.𝐞. 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭). 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐝𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞! 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐫-𝐑𝐮𝐛𝐚𝐢 𝐛𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧? 𝐍𝐨, 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐖𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧.”

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐀𝐧𝐚𝐬! 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 (𝐢.𝐞. 𝐀𝐥-𝐐𝐢𝐬𝐚𝐬.)” 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐨, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐎𝐚𝐭𝐡 (𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠), 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬.” (𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡)), 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝟔, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟔𝟎, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟐𝟕)”

𝟑- 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧” 𝐦𝐞𝐚𝐧? 𝐀𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲?

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞:

“𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫: 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲. (𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟐:𝟏𝟕𝟖)”

“𝐍𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐢𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐪𝐢𝐬𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐬 𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐭𝐢𝐧 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐋𝐞𝐱 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐝𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐭𝐞𝐜𝐡𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭. “𝐑𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧” 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐟𝐞𝐮𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐢𝐭; 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐞𝐮𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝; 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫.

𝐎𝐮𝐫 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲; 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧. 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥: 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡𝐲, 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐠𝐡-𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐥𝐲. 𝐍𝐨𝐫, 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞.

𝐀 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭. 𝐒𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬. 𝐎𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐬𝐭, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭, 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 (𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬), 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐢𝐬 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐩𝐞𝐧. 𝐈𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐥𝐚𝐰, 𝐧𝐨 𝐟𝐞𝐥𝐨𝐧𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐪𝐢𝐬𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐥𝐲. 𝐐𝐢𝐬𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫, 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫: 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥; 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐞𝐱𝐞𝐬.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐈𝐧 (𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝟐:𝟏𝟕𝟖-𝟏𝟕𝟗 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐟𝐞 (𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞): 𝐢𝐧 (𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬) 𝟐:𝟏𝟖𝟎-𝟏𝟖𝟐 𝐰𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐦𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞𝐝, 𝐢.𝐞., 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐚 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬, 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐥𝐨𝐯𝐞.

𝐈𝐧 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐥𝐩𝐫𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐝𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐞𝐫𝐟𝐮𝐠𝐞𝐬, 𝐧𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐧𝐨 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐦𝐥𝐲 𝐛𝐲𝐩𝐥𝐚𝐲: 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐬𝐭.” [𝟐]

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐:𝟏𝟕𝟖 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐲𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐:𝟏𝟕𝟖 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐌𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 “𝐀𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤” 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐒 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐒𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐮𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐭𝐢 𝐒𝐞𝐩𝐭. 𝟏𝟏 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐒 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬. 𝐘𝐨𝐮 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝟒- 𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞. 𝐀𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲:

“…𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 – 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 – 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞: 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞…(𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟓:𝟑𝟐)”

“𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐝, 𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧; – 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 (𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲) 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. (𝐁𝐮𝐭) 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐎𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐓𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐲. (𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟐𝟓:𝟔𝟖-𝟔𝟗)”

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐥 (𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐬 𝐚 “𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝” 𝐬𝐨𝐮𝐥. 𝐍𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬.

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟐𝟓:𝟔𝟖-𝟔𝟗 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞:

“𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝:

(𝟏) 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡;

(𝟐) 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞; 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬; 𝐚𝐧𝐝

(𝟑) 𝐟𝐨𝐫𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭, 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝: “𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞”: 𝐞.𝐠., 𝐢𝐧 𝐣𝐮𝐝𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐥𝐚𝐥 (𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐬).” [𝟑]

𝟓- 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥?

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡𝐬:

“𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫; 𝐛𝐮𝐭 (𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬) 𝐛𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞, (𝐂𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞): 𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 (𝐬𝐨) 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝’𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 (𝐈𝐬 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡).

𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, (𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝) 𝐚 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝: 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦. (𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟒:𝟗𝟐)”

𝐈𝐟 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝:

𝟏- 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲.

𝟐- 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐔𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝟑- 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲.

𝟒- 𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲.

𝟔- 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫?

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞? 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭’𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 “𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞” 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐍𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 (𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬) 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦. 𝐈 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐮𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐈 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐲 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐚𝐰 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬.

𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝟑𝟔𝟎 𝐏𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬’ 𝐫𝐨𝐮𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞:

“𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬; 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬. (𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟐:𝟏𝟗𝟎)”

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 “𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝” 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭. 𝐈 𝐜𝐚𝐧’𝐭 𝐠𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐍𝐨𝐰, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧 “𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞” 𝐨𝐫 “𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲” 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚 “𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧” 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

“𝐎 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝! 𝐖𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 (𝐩𝐚𝐢𝐫) 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐚𝐜𝐪𝐮𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝. (𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟒𝟗:𝟏𝟑)”

𝐓𝐨𝐝𝐚𝐲, 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬𝐧’𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬𝐧’𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭’𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐀𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬’ 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐝 𝐮𝐩 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟒𝟗:𝟏𝟑 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝.

𝐒𝐨, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧? 𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐚𝐢𝐧, 𝐀𝐝𝐚𝐦’𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝟐𝟕. 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐎𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐎𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦. 𝐁𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝! 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 (𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡): 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞, 𝐁𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐒𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫: ‘𝐁𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐥𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐞.’ ‘𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲,’ 𝐒𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫, ‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐃𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐎𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬.

𝟐𝟖. ‘𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐝𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐦𝐞, 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐲 𝐦𝐞, 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡 𝐌𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐓𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐞: 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐝𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬.

𝟐𝟗. ‘𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐞, 𝐈 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐭 𝐓𝐡𝐞𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐌𝐲 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐞, 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞, 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐎𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠.

𝟑𝟎. 𝐓𝐡𝐞 (𝐬𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡) 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐋𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐎𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫: 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 (𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟) 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞𝐬.

𝟑𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐫𝐚𝐯𝐞𝐧, 𝐖𝐡𝐨 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐓𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. ‘𝐖𝐨𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐞!’ 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐡𝐞; ‘𝐖𝐚𝐬 𝐈 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐓𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐚𝐯𝐞𝐧, 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞 𝐎𝐟 𝐦𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫?’ 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐅𝐮𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭𝐬 —

𝟑𝟐. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭: 𝐖𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 – 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 – 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞: 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐓𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐎𝐮𝐫 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐒𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐲𝐞𝐭, 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐎𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐄𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝. (𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟓:𝟐𝟕-𝟑𝟐)”

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟓:𝟑𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝟐:𝟏𝟗𝟎, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐭: 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟒:𝟗𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝟗:𝟕. 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬.

𝐒𝐨 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲’𝐬 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞? 𝐈 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 – 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 – 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞”, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝐀𝐬 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬) 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲’𝐬 𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈𝐟 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟓:𝟑𝟐 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦?

𝐈 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐧𝐨 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨, 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐢𝐠𝐡. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞. 𝐓𝐨𝐝𝐚𝐲, 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐮𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞. 𝐓𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐰. 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐀𝐬 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬) 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲’𝐬 𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈𝐟 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟓:𝟑𝟐 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞

(𝟏) 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐢𝐠𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞𝐝.

(𝟐) 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦-𝐡𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐢𝐠𝐡.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠?

𝐈𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 (𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧’𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬) 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥?” 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲:

𝟏- 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.
𝐀𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫: 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐀𝐥𝐢.
𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲: 𝐀𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝟏𝟎𝟕𝟏𝟎 𝐓𝐮𝐜𝐤𝐞𝐫 𝐒𝐭𝐫𝐞𝐞𝐭, 𝐒𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐁, 𝐁𝐞𝐥𝐭𝐬𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞, 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐥𝐚𝐧𝐝 𝟐𝟎𝟕𝟎𝟓-𝟐𝟐𝟐𝟑 𝐔𝐒𝐀.
𝐓𝐞𝐥𝐞𝐩𝐡𝐨𝐧𝐞: (𝟑𝟎𝟏) 𝟓𝟗𝟓-𝟓𝟕𝟕𝟕.
𝐅𝐚𝐱: (𝟑𝟎𝟏) 𝟓𝟗𝟓-𝟓𝟖𝟖𝟖.
𝐈𝐒𝐁𝐍: 𝟎-𝟗𝟏𝟓𝟗𝟕-𝟓𝟗-𝟎 (𝐇𝐂).

𝟐- 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 [𝟏], 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 #𝟏𝟖𝟐-𝟏𝟖𝟓, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟕𝟏.

𝟑- 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 [𝟏], 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐞 #𝟑𝟏𝟐𝟖, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟗𝟎𝟓.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Islam does not tolerate the killing of innocents

Does Islam Tolerate The Killing Of Innocents?

Protection of civilian non-combatants in Islam

Muslims not punished for killing non-Muslims?

Dar al-Harb: Islam at war with the world?

Equal protection of law for Muslims and non-Muslims

Murder in the Bible

The Terror in the Bible

Rape in the Bible?

Rape and Sex Slaves in the Bible

Yes, the Bible Does Say to Kill Infidels

Paul the False Apostle of Satan

Christian multiple standards on Biblical Violence

Atheism

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐤𝐚𝐥𝐞𝐦𝐚𝐬𝐚𝐰𝐚𝐚