Alleged Satanic Verse

𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞



Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡. 𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐊𝐚`𝐛𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐣𝐦 𝟓𝟑 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏𝟗-𝟐𝟎 “𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐥 𝐋𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥 `𝐔𝐳𝐳𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐌𝐚𝐧𝐚𝐭?” 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐩𝐥𝐞𝐭 “𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝; 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝”.. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 (𝐔𝐦𝐚𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐨𝐫 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐲𝐚𝐡) 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐝𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐨𝐝𝐝𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐧𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐪𝐮𝐚𝐫𝐫𝐞𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 (𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞) 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐢𝐥 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝, 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 “𝐬𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬”. 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝟏𝟕:𝟕𝟑-𝟕𝟓 𝐚𝐧𝐝 𝟐𝟐-𝟓𝟐 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐬𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬” 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐡𝐞𝐦𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬’ 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐲𝐬𝐬𝐢𝐧𝐢𝐚 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡.

𝐑𝐞𝐩𝐥𝐲

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐬𝐮𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐅𝐚𝐤𝐡𝐫 𝐀𝐝-𝐃𝐢𝐧 𝐀𝐫-𝐑𝐚𝐳𝐢 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐮𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐟𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐍𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐣𝐦 (𝟓𝟑), 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞.

𝐓𝐇𝐄 𝐏𝐀𝐒𝐒𝐀𝐆𝐄𝐒 𝐅𝐑𝐎𝐌 𝐓𝐇𝐄 𝐐𝐔𝐑’𝐀𝐍 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐃𝐈𝐑𝐄𝐂𝐓𝐋𝐘 𝐁𝐄𝐋𝐈𝐄 𝐓𝐇𝐄 𝐒𝐓𝐎𝐑𝐘 𝐀𝐑𝐄 𝐀𝐒 𝐅𝐎𝐋𝐋𝐎𝐖𝐒:

“𝐈𝐟 𝐡𝐞 (𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐎𝐮𝐫 𝐍𝐚𝐦𝐞, 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭” [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟔𝟎:𝟒𝟒-𝟒𝟔]

“𝐒𝐚𝐲; 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞, 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝, 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧). 𝐈 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐧𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐞” [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟎:𝟏𝟓 ]

“𝐍𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭, 𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲). 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭-𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲.” [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟏:𝟒𝟐]

“𝐖𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐥 (𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞).” [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟓:𝟗]

“𝐈𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐲 (𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐭), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲; 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬.” [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟓:𝟑𝟐]

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐦𝐩𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐚𝐝𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐨, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐍𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 – 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐓𝐚𝐮𝐡𝐢𝐝) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐧𝐨 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐀𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦’𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧’𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐔𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐖𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐫𝐦, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 (𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐔𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫.” [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟕:𝟕𝟑-𝟕𝟓]

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝟏𝟏 𝐨𝐫 𝟏𝟐 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝.

“𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐧𝐨𝐫 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧; 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐢𝐥. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟐:𝟓𝟐]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝐬𝐭 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐣𝐫𝐚𝐡.

𝐀 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐝𝐨 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬’ 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐦𝐦𝐮𝐧𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞.

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬’ 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥𝐬, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟖 𝐨𝐫 𝟗 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐣𝐫𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐣𝐦 (𝟓𝟑)

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭, “𝐇𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐖𝐚𝐡𝐲 (𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.” 𝐈𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟑-𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲, 𝐧𝐨𝐫 𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝟏𝟓 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐣𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐰𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝. 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.”

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏𝟗 𝐚𝐧𝐝 𝟐𝟎 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: “𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐀𝐥-𝐋𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐔𝐳𝐳𝐚 (𝐭𝐰𝐨 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬)

[𝐯.𝟏𝟗]

𝐀𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐧𝐚𝐭 (𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐝𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬), 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝?

[𝐯.𝟐𝟎]

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐰𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝. 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝. [???]

𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬? [𝐯. 𝟐𝟏]

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐢𝐫 [𝐯.𝟐𝟐]

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝, – 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬- 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐧𝐨 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝. [𝐯.𝟐𝟑]

𝐎𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬? [𝐯.𝟐𝟒] 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 (𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝)” [𝐯.𝟐𝟓]

𝐀 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐣𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏𝟗 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠-𝐢𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞; 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐱𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐧𝐨 𝐬𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐝𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐧𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐧𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐝𝐨𝐳𝐞𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 (𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝). 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐜𝐡𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐫𝐬𝐚𝐥 – 𝐢.𝐞. 𝐢𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐮𝐩 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐓𝐚𝐛𝐢`𝐮𝐧) 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 `𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐬 𝐞𝐲𝐞-𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐀𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐤, 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲:

* 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭;

* 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭;

* 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 “𝐬𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬”- 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐬 𝟏𝟓 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬;

* 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐲, 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 “𝐬𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬”, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐝𝐫𝐨𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲.

𝐈𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐝𝐫𝐚𝐰𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐛𝐝𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐣𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚`𝐛𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐚 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐣𝐦 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐂𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 `𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐨𝐧-𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐔𝐭𝐛𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐑𝐚𝐛𝐢𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬. 𝐀𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡, 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨-𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐬𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬” 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐰 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐩𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐨𝐝𝐝𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐚𝐦𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚`𝐛𝐚𝐡.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐧𝐨𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐛𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐔𝐳𝐳𝐚 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐩𝐥𝐞𝐭𝐬.

𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐬𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬” 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐭.

𝐃𝐢𝐝 𝐀𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟐:𝟓𝟐 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐖𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐃𝐞𝐦𝐨𝐧 𝐖𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝?

𝐍𝐨, 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐃𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐋𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐓𝐚𝐬𝐢𝐫 𝐀𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟐:𝟓𝟐):

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝟏) 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐞.𝐨𝐫𝐠/𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬/𝟎𝟎𝟕𝟑𝟔𝟓𝟏/𝟏𝟒_𝟕𝟑𝟔𝟔𝟒/𝐩𝐚𝐠𝐞/𝐧𝟒𝟐𝟏/𝐦𝐨𝐝𝐞/𝟐𝐮𝐩

𝟐) 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐞.𝐨𝐫𝐠/𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬/𝟎𝟎𝟕𝟑𝟔𝟓𝟏/𝟏𝟒_𝟕𝟑𝟔𝟔𝟒/𝐩𝐚𝐠𝐞/𝐧𝟒𝟐𝟑/𝐦𝐨𝐝𝐞/𝟐𝐮𝐩

𝟑) 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐞.𝐨𝐫𝐠/𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬/𝟎𝟎𝟕𝟑𝟔𝟓𝟏/𝟏𝟒_𝟕𝟑𝟔𝟔𝟒/𝐩𝐚𝐠𝐞/𝐧𝟒𝟐𝟓/𝐦𝐨𝐝𝐞/𝟐𝐮𝐩

𝟒) 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐞.𝐨𝐫𝐠/𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬/𝟎𝟎𝟕𝟑𝟔𝟓𝟏/𝟏𝟒_𝟕𝟑𝟔𝟔𝟒/𝐩𝐚𝐠𝐞/𝐧𝟒𝟐𝟕/𝐦𝐨𝐝𝐞/𝟐𝐮𝐩

𝟓) 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐞.𝐨𝐫𝐠/𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬/𝟎𝟎𝟕𝟑𝟔𝟓𝟏/𝟏𝟒_𝟕𝟑𝟔𝟔𝟒/𝐩𝐚𝐠𝐞/𝐧𝟒𝟐𝟗/𝐦𝐨𝐝𝐞/𝟐𝐮𝐩

𝟔) 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐞.𝐨𝐫𝐠/𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬/𝟎𝟎𝟕𝟑𝟔𝟓𝟏/𝟏𝟒_𝟕𝟑𝟔𝟔𝟒/𝐩𝐚𝐠𝐞/𝐧𝟒𝟑𝟏/𝐦𝐨𝐝𝐞/𝟐𝐮𝐩

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟐:𝟓𝟐) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐝𝐞𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧: 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝:

(𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐖𝐞 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐞) 𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞) 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 (𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞)) 𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 (𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 (𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟) 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭. (𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐭𝐡) 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐥𝐮𝐜𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞𝐭𝐡) 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭. (𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐭𝐡) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 (𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬) 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐞𝐫) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬, (𝐖𝐢𝐬𝐞) 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭;

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞

𝐂𝐥𝐢𝐜𝐤 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟐:𝟓𝟐) 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟐:𝟓𝟐)

𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 – 𝟐𝟐:𝟓𝟐 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣 – 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞

𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝟒𝟎 𝐦𝐢𝐧𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐕𝐢𝐝𝐨𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐎𝐅 𝐀𝐍𝐘 𝐂𝐎𝐋𝐎𝐔𝐑 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 – 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥 𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧? | 𝐎𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐕𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦

𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐈𝐌𝐏𝐎𝐒𝐒𝐈𝐁𝐋𝐄 𝐟𝐨𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐚𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧

𝐀 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐦𝐩𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈 𝐫𝐞𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡), 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 “𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢” (𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢). 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐲𝐫𝐢𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐜𝐫𝐮𝐭𝐢𝐧𝐢𝐳𝐞, 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝, 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐔𝐧𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐧𝐰𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The false story of Gharaniq

***Quran Top 100 Golden lesson ***

The Ten Commandments in Islam

Prophet Muhammad (peace be upon him) and the Satanic Verses Quran (22:52)

Destroying the myth of Satanic Verses once and for All. – Detailed refutation of Christian Prince Quran (22:52)

The Reality of Satanic verses Quran (22:52)

Is Satan in Islam the same as Satan in the Bible? Bible Refutes That Quran is From SATAN!

Satan in the Holy Quran

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐎𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞