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𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

“𝐆𝐨𝐝 (𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧. 𝐒𝐞𝐥𝐚𝐡. 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞.”

𝐇𝐚𝐛𝐚𝐤𝐤𝐮𝐤 𝟑:𝟑

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐇𝐚𝐠𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬, 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟐𝟏:𝟐𝟏) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭. 𝐒𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 (𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐌𝐚𝐩 𝟏, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟒𝟒𝟎). 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐢𝐬, 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐠𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐚𝐫𝐫𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, “𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡.” 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 “𝐒𝐚𝐫𝐚𝐰𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬.”

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐉. 𝐇𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠’𝐬 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐎𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐍𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧. 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟔𝟐𝟐 𝐀𝐃, 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 (𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧) 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 (𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧) 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭’𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 (𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧).

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 “𝐌𝐚𝐤𝐤𝐢𝐚” (𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡) 𝐨𝐫 “𝐌𝐚𝐝𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡” (𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡).

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 “𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦” 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐧, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐧. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧’𝐬 “𝐡𝐨𝐦𝐞𝐭𝐨𝐰𝐧.” 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦…,” 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 “𝐡𝐨𝐦𝐞𝐭𝐨𝐰𝐧.” 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐎𝐦𝐧𝐢𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭* 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥. 𝐒𝐨, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 “𝐜𝐚𝐦𝐞” 𝐨𝐫 “𝐰𝐞𝐧𝐭” 𝐭𝐨 𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐍𝐎𝐓 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐈 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 “𝐜𝐨𝐦𝐞” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞.

𝐒𝐨, 𝐢𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐎𝐦𝐧𝐢𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 (𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐆𝐨𝐝 “𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 “𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠” 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝’𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 “𝐚𝐜𝐪𝐮𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝” 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 “𝐦𝐞𝐞𝐭” 𝐨𝐫 “𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐨𝐟” 𝐇𝐢𝐦. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 “𝐇𝐢𝐫𝐚’𝐚” 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 (𝐬𝐞𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟔.𝟐). 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧, 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝐍𝐨 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 “𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝” 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 “𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞.”

𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬 “𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐪𝐚𝐝𝐨𝐰𝐬𝐡” {𝐤𝐚𝐰-𝐝𝐨𝐬𝐡𝐞’} 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 “𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝, 𝐡𝐨𝐥𝐲, 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞, 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭, 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭.” 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫’𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐬 “𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞” (𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥𝐬), 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧.”

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐆𝐨𝐝” 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 “𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫? 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠. 𝐀𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬.

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟏𝟗:𝟔 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐬 “𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.” 𝐈𝐧 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟐𝟗:𝟑𝟏 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞,” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐙𝐞𝐜. 𝟏𝟒:𝟓 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 “𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬.”

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐛𝐚𝐤𝐤𝐮𝐤 𝟑:𝟑 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 (𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝) 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧,” 𝐨𝐫 “𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧” (𝐧𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥𝐬). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐲?

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐪𝐚𝐝𝐨𝐰𝐬𝐡” 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞,” 𝐨𝐫 𝐚𝐬 “𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞,” 𝐨𝐫 𝐚𝐬 “𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭,” 𝐨𝐫 𝐚𝐬 “𝐡𝐨𝐥𝐲,” 𝐞𝐭𝐜. 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞” 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 “𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧,” 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞” (𝐨𝐫 “𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭”) 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 “𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐨𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 (𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡.

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐲, “𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧” 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 “𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧”?

𝐖𝐞𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 (𝐬𝐞𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟎). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬.

𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧, 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐯𝐞𝐝, 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐝𝐮𝐫𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐲𝐞𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧 (𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡). 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥-𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐠𝐮𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 “𝐠𝐥𝐨𝐛𝐚𝐥” 𝐩𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 “𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧” 𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐞𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧” 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐬𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 “𝐇𝐢𝐣𝐫𝐚” 𝐜𝐚𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐞𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡.

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𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐈’𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡, 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐁𝐞𝐞𝐫𝐬𝐡𝐞𝐛𝐚 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐄𝐚𝐬𝐭. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐥𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐨𝐥𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡.

𝐃𝐨 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐈’𝐦 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐮𝐩?

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐦𝐢𝐫𝐢 (𝐒𝐚𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧) 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝟏𝟖𝟓𝟏, 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳, 𝐭𝐡𝐮𝐬:

“𝐖𝐚-𝐬𝐚𝐤𝐚𝐧𝐚 𝐛𝐚𝐫𝐫𝐢̄𝐲𝐚𝐭𝐚 𝐅𝐚𝐫𝐚𝐧𝐚 (𝐀𝐥-𝐡𝐢𝐣𝐚𝐳𝐮) 𝐖𝐚-𝐚𝐤𝐡𝐚𝐝𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚-𝐡𝐮 𝐔𝐦𝐦𝐮𝐡𝐮 𝐈𝐦𝐫𝐚 ‘𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐧-𝐚𝐫𝐝𝐢 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐚 “

“𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 (𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳), 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭.”  𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐇𝐚𝐬𝐞𝐞𝐛 𝐒𝐡𝐞𝐡𝐚𝐝𝐚, 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐞𝐮𝐜𝐡 𝐎𝐧 𝐩𝐩. 𝟗𝟎. 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐚𝐫𝐤 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐟 ‘𝐩𝐚𝐫𝐚𝐧’ 𝐭𝐡𝐮𝐬:

“𝐇𝐞 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 – 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐏𝐞𝐭𝐫𝐚𝐞𝐚, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐭’𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠”. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲, 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚.

“𝐇𝟔𝟐𝟗𝟎 𝐏𝐚̂𝐫𝐚̂𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝟔𝟐𝟖𝟔; 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 -𝐩𝐚𝐫𝐚𝐧” 𝐒𝐞𝐛𝐞𝐨𝐬, 𝐚 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡-𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐀𝐫𝐦𝐞𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐬𝐡𝐨𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠

𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 ‘𝐀𝐫𝐦𝐞𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐛𝐞𝐨𝐬 𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐠𝐞𝐬 𝟗𝟓-𝟗𝟕. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬:

“𝐀𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧” 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐚𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚, 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐧𝐝 𝐓. 𝐊. 𝐂𝐡𝐞𝐲𝐧𝐞, 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟓𝟖𝟑 𝐭𝐡𝐚𝐭:

“𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐟𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐫𝐚𝐧.”

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐁𝐂𝐄 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐥𝐢𝐧𝐤 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚:

“𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐊𝐞𝐭𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞.”  (𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐛𝐢𝐥𝐞𝐞𝐬, 𝐩.𝟏𝟏𝟖, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏𝟐-𝟏𝟑.)

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡-𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜𝐥𝐞𝐫 𝐒𝐨𝐳𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡, 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 “𝐄𝐜𝐜𝐥𝐞𝐬𝐢𝐚𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐩𝐩 𝟑𝟎𝟗” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥.

“𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞, 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭, 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐫𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬. “𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐲,” 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞, “𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬.”

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 (𝐨𝐫 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐧) 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 ‘𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳’.

𝐈𝐫𝐟𝐚𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐡𝐢𝐝, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝’𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲/𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞. (𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐮𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐩𝐩. 𝟑𝟐𝟓)

𝐋𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐰 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐮𝐬:

“𝐇𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 [𝐀𝐕: 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞𝐲] 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭.” 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟐𝟏:𝟐𝟏

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 ‘𝐦𝐢𝐝𝐛𝐚𝐫-𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧’ 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭. 𝐈𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰, 𝐦𝐢𝐝𝐛𝐚𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬‘𝐮𝐧𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭’ 𝐨𝐫 ‘𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧’, 𝐚 ‘𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭’ 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐬𝐨𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧’. 𝐑𝐞𝐚𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟐𝟕:𝟏𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝟐:𝟑𝟏

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞𝐲’ 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐚𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚. 𝐚𝐫𝐭 “𝐩𝐚𝐫𝐚𝐧” 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧.”

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐨𝐦𝐞, 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐪𝐮𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐮𝐬𝐞𝐛𝐢𝐮𝐬, 𝐚𝐧 𝐞𝐜𝐜𝐥𝐞𝐬𝐢𝐚𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡𝐰𝐚𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬’ 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐢𝐥𝐚 𝐞𝐚𝐬𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝.”

(𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚, 𝐚𝐫𝐭 ‘𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧’)

𝐂𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐮𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐝; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚.

𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 ‘𝐊𝐞𝐝𝐚𝐫’ 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥’𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚:“𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐝𝐫𝐮 𝐨𝐫 𝐊𝐚𝐝𝐫𝐮.

𝐎𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐬𝐮𝐫𝐛𝐚𝐧𝐢𝐩𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚”.(𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐭, ‘𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥’)

𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐄𝐩𝐢𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟒:𝟐𝟒-𝟐𝟔:

“𝐍𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲: 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬. 𝐎𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢, 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲; 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐠𝐚𝐫. 𝐍𝐨𝐰 𝐇𝐚𝐠𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚; 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞-𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢, 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲. 𝐓𝐰𝐨 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞:

𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐫𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐠𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐧 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐚𝐲𝐬: 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐫𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬’, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐠𝐚𝐫.

𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲. 𝐎𝐧𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧” 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝟏𝟎:𝟏𝟐 (𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 “𝐭𝐚𝐛𝐞𝐫𝐧𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲”).

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚, 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐮𝐝𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭.

𝐋𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬:

𝟏. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝟏𝟎:𝟏𝟐, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬.

𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟏𝟒:𝟔 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧.

𝟑. 𝐈𝐧 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝟏𝟐:𝟏𝟔 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐇𝐚𝐳𝐞𝐫𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧, 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐡 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝟏𝟑:𝟐𝟔 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧. 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟏𝟒:𝟔-𝟕

𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝟏 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬𝟏𝟏:𝟏𝟖 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐌𝐢𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐢𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐣𝐚𝐳.

𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐥𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢 𝐢𝐬 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧, 𝐲𝐨𝐮’𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐝 𝐮𝐩 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐫 𝐝𝐫𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐫𝐠𝐲. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮; 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐨 𝐭𝐫𝐲 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The Location of Paran in Saudi Arabia and not Egypt

Black stone in Mecca worship Refutation

Kissing in reference to the black stone.

What is the wisdom behind circumambulating the Kaaba seven times? What is the meaning of tawaf (circumambulation)

Why there is a gender mixing during Hajj and Umrah – Pilgrimage in Mecca?

Why Muslims Walk Around The ‘Kaaba’ in the Haram Mosque in Mecca

Is it proven in the hadith that whoever kisses the Black Stone will be admitted to Paradise without being brought to account?

If Kaaba was the first house of worship, why did Prophet Muhammed start out by praying towards Al Masjid Ala Aqsa in Palestine?

Why do Muslims kiss the Kaaba stone?

Christian hypocrisy regarding Muslims praying facing Mecca.

Malicious Allegations About the Black Stone and Their Refutations

Physical Description of the Black Stone (al-Hajar al-Aswad)

The Bible’s holy stones. They even get anointed with oil. Let us look at the Bible’s sacred black stones

Black stone in Mecca worship Refutation

Kissing Stone and forgiveness of sins from the Bible!

Idol Worship, the Unforgivable Sin in Islam (if maintained until death)

Does Surah 53:19-23 in the Qur’an tell Muslims to worship al-Lat, al-Uzza, and Manat?

No Paganism in Islam or Hajj=Pligrimage to Mecca

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