If you did not sin, Allah would replace you with sinners – Sahih Muslim 2749 and Riyad as-Salihin 1871

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 – 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟕𝟒𝟗 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡𝐢𝐧 𝟏𝟖𝟕𝟏

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐝𝐚𝐲. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝, 𝐰𝐞𝐚𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐧, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ

𝐁𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟕𝟒𝟗, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐇𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐨. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐭.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲. 𝐖𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐬𝐢𝐧, 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬.

𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

فَيَغْفِرُ لَهُمْ لِاقْتِضَاءِ صِفَةِ الْغَفَّارِ وَالْغَفُورِ ذَلِكَ

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐚𝐥-‘𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝:

فِيهِ تَحْرِيضٌ عَلَى اسْتِيلَاءِ الرَّجَاءِ عَلَى الْخَوْفِ

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐢𝐫𝐪𝐚̄𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐟𝐚̄𝐭𝐢̄𝐡̣ 𝟐𝟑𝟐𝟖

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐮𝐬.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬) 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐧 𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝.

𝐀𝐥-𝐓𝐢𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَيْسَ الْحَدِيثُ تَسْلِيَةً لِلْمُنْهَمِكِينَ فِي الذُّنُوبِ كَمَا يَتَوَهَّمُهُ أَهْلُ الْغِرَّةِ بِاللَّهِ فَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا بُعِثُوا لِيَرْدَعُوا النَّاسَ عَنْ غِشْيَانِ الذُّنُوبِ بَلْ بَيَانٌ لِعَفْوِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَجَاوُزِهِ عَنِ الْمُذْنِبِينَ لِيَرْغَبُوا فِي التَّوْبَةِ وَالْمَعْنَى الْمُرَادُ مِنَ الْحَدِيثِ هُوَ أَنَّ اللَّهَ كَمَا أَحَبَّ أَنْ يُعْطِيَ الْمُحْسِنِينَ أَحَبَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنِ الْمُسِيئِينَ

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐦𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐫𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜̧𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬, 𝐬𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐇𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐢𝐫𝐪𝐚̄𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐟𝐚̄𝐭𝐢̄𝐡̣ 𝟐𝟑𝟐𝟖

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 (𝐨𝐫 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝) 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐥.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐦𝐬 𝟗𝟏:𝟕-𝟏𝟎

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐞𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐎𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧 𝐨𝐫 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐧.

𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي

𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲: 𝐌𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐲: 𝐌𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟓𝟖𝟐𝟓, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐮𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐓𝐨𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐫𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐡𝐨𝐩𝐞. 𝐅𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐩𝐞, 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐢𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

الْقَلْبُ فِي سَيْرِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَنْزِلَةِ الطَّائِرِ فَالْمَحَبَّةُ رَأْسُهُ وَالْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ جَنَاحَاهُ فَمَتَى سَلِمَ الرَّأْسُ وَالْجَنَاحَانِ فَالطَّائِرُ جَيِّدُ الطَّيَرَانِ وَمَتَى قُطِعَ الرَّأْسُ مَاتَ الطَّائِرُ وَمَتَى فُقِدَ الْجَنَاحَانِ فَهُوَ عُرْضَةٌ لِكُلِّ صَائِدٍ وَكَاسِرٍ … وَقَالَ غَيْرُهُ (من السَّلَف) أَكْمَلُ الْأَحْوَالِ اعْتِدَالُ الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ وَغَلَبَةُ الْحُبِّ فَالْمَحَبَّةُ هِيَ الْمَرْكَبُ وَالرَّجَاءُ حَادٍ وَالْخَوْفُ سَائِقٌ وَاللَّهُ الْمُوَصِّلُ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐛𝐢𝐫𝐝. 𝐋𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐥𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐦𝐚𝐠𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐯𝐮𝐥𝐧𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐚𝐭𝐨𝐫… 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐢𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐋𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐡𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐝𝐚̄𝐫𝐢𝐣 𝐚𝐥-𝐒𝐚̄𝐥𝐢𝐤𝐢̄𝐧 𝟏/𝟓𝟏𝟑

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟐𝟒𝟗𝟗, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐑𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

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