What Are the Times of the Five Daily Prayers?

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐯𝐞 𝐃𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 (𝐰𝐚𝐪𝐭 𝐚𝐝-𝐝𝐚𝐫𝐮𝐫𝐚𝐡)? 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝?

𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡: “𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐡𝐮𝐡𝐫 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐲𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐫𝐢𝐛 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐢𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐝𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐈𝐬𝐡𝐚’ 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐦𝐢𝐝𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐮𝐛𝐡 (𝐅𝐚𝐣𝐫) 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐨𝐫𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧.”

𝐃𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐞, 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐬.

𝐏𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐛𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐢𝐬𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬. ((𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐑𝐢𝐬𝐚𝐚𝐥𝐚𝐭 𝐀𝐡𝐤𝐚𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐰𝐚𝐚𝐪𝐞𝐞𝐭 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐄𝐬𝐬𝐚𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬) 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐈𝐬𝐡𝐚’ 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐦𝐢𝐝𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐮𝐛𝐡 (𝐅𝐚𝐣𝐫) 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐨𝐫𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧.” (𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟔𝟏𝟐).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐜𝐤, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝟏 – 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐙𝐡𝐮𝐡𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐡𝐮𝐡𝐫 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 (𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞), 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬.” 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐡𝐮𝐡𝐫:

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐡𝐮𝐡𝐫 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡 𝐢.𝐞., 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐬𝐭.

𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 (𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐡𝐮𝐡𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐮𝐧):

𝐏𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐬𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞. 𝐒𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐨𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐡𝐮𝐡𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐮𝐧.

𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐜𝐤: 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐧𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐥𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝟔 𝐚.𝐦. 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐭 𝟔 𝐩.𝐦., 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝟏𝟐 𝐧𝐨𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝟕 𝐚.𝐦. 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐭 𝟕 𝐩.𝐦., 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝟏 𝐩.𝐦., 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧. 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐦𝐭𝐢’, 𝟐/𝟗𝟔

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐡𝐮𝐡𝐫 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡.

𝐀 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐡𝐮𝐡𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝

𝐆𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞. 𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐞𝐫. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 (𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐮𝐡𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐢.𝐞., 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐧𝐠, 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡). 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐤, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐲’ 𝐚𝐥-𝐳𝐚𝐰𝐚𝐚𝐥 (𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡). 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐮𝐡𝐫 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲.

𝟐 – 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐬𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐲𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰.”

𝐖𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐡𝐮𝐡𝐫 𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐢.𝐞., 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭’𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐬𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞: 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐲𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐲𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰.” 𝐃𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐜𝐤 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐲𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐚𝐤’𝐚𝐡 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 ‘𝐀𝐬𝐫.” (𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟓𝟕𝟗; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟔𝟎𝟖)

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲?

𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐲𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐢𝐧 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐭𝐬.

𝟑 – 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐫𝐢𝐛

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐫𝐢𝐛 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐢𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐝𝐞𝐝”, 𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐫𝐢𝐛 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐭𝐬, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐢𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐠𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐝𝐞𝐝. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐠𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐫𝐢𝐛 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐈𝐬𝐡𝐚’ 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬. 𝐃𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐜𝐤 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐠𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐫𝐢𝐳𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐫𝐢𝐛 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝.

𝟒 – 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 ‘𝐈𝐬𝐡𝐚

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐈𝐬𝐡𝐚’ 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐦𝐢𝐝𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭.”

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐈𝐬𝐡𝐚’ 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐫𝐢𝐛 𝐞𝐧𝐝𝐬 (𝐢.𝐞., 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐠𝐥𝐨𝐰 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐦𝐢𝐝𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐝𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬?

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐝𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐝𝐚𝐰𝐧 (𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐅𝐚𝐣𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐥𝐟; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐥𝐟𝐰𝐚𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 ‘𝐈𝐬𝐡𝐚’ (𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐝𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭).

𝐒𝐨 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐭 𝟓 𝐩.𝐦., 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐚𝐣𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐭 𝟓 𝐚.𝐦., 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐝𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝟏𝟏 𝐩.𝐦. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐭 𝟓 𝐩.𝐦. 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐚𝐣𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐭 𝟔 𝐚.𝐦., 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐝𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝟏𝟏.𝟑𝟎 𝐩.𝐦., 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧.

𝟓 – 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐅𝐚𝐣𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐮𝐛𝐡 (𝐅𝐚𝐣𝐫) 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐨𝐫𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧.”

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐅𝐚𝐣𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐰𝐧” (𝐚𝐥-𝐟𝐚𝐣𝐫 𝐚𝐥-𝐭𝐡𝐚𝐧𝐢) 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐰𝐧” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐫𝐢𝐳𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐧𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 “𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧” (𝐚𝐥-𝐟𝐚𝐣𝐫 𝐚𝐥-𝐚𝐰𝐰𝐚𝐥) 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 “𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧” 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐰𝐧” 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐞 “𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧” 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐚𝐫𝐤. 𝐓𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐰𝐧” 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐰𝐧” 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐫𝐢𝐳𝐨𝐧, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐫𝐢𝐳𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧” 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐫𝐢𝐳𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐫𝐢𝐳𝐨𝐧. 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐦𝐭𝐢’, 𝟐/𝟏𝟎𝟕.

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐍𝐨. (𝟏𝟎𝟗𝟐 ) 𝐚𝐧𝐝 (𝟒𝟖𝟗𝟗𝟖 ).

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐅𝐢𝐯𝐞 𝐃𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 (𝐒𝐚𝐥𝐚𝐡) 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

𝐒𝐚𝐥𝐚̄𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐒𝐚𝐥𝐚̄𝐭 𝐮𝐥-𝐅𝐚𝐣𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟕:𝟕𝟖, 𝟐𝟒:𝟓𝟖), 𝐒𝐚𝐥𝐚̄𝐭 𝐮𝐥-𝐙𝐡𝐮𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟕:𝟕𝟖), 𝐒𝐚𝐥𝐚̄𝐭 𝐮𝐥-𝐀𝐬𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟏:𝟏𝟏𝟒). 𝐒𝐚𝐥𝐚̄𝐭 𝐮𝐥-𝐌𝐚𝐠𝐡𝐫𝐢𝐛 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟏:𝟏𝟏𝟒), 𝐒𝐚𝐥𝐚̄𝐭 𝐮𝐥-’𝐈𝐬𝐡𝐚̄’ 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟕:𝟕𝟖).

𝐅𝐚𝐣𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝐬𝐭,𝐃𝐡𝐮𝐡𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐀𝐬𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝟑𝐫𝐝 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐫𝐢𝐛 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝟒𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝟓𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝐀𝐧𝐝 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 [𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 (𝐅𝐚𝐣𝐫) 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐀𝐬𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬]. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟒𝟐)

𝐀𝐧𝐝

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝐎𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 ˹𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲˺ 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬—𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝟏—𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟑𝟖)

𝐀𝐧𝐝

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝐎𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 ˹𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬˺.𝟏” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟕:𝟕𝟖)

𝐀𝐧𝐝

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝐄𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 ˹𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭˺ 𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭.𝟏 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟏:𝟏𝟏𝟒)