Did the substitute person pay for anyone else’s sins when he was killed on the cross or was, he an innocent unfairly and unjustly killed?

𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞’𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬, 𝐡𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐢𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝?

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐨 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭:

𝐁𝐢𝐫𝐝𝐬, 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢r𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬,

𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐢𝐫𝐝𝐬 & 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐝𝐬 𝐄𝐗𝐈𝐒𝐓𝐄𝐃 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧… 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐰𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐝𝐬 𝐄𝐗𝐈𝐒𝐓𝐄𝐃 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦.

𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞’𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬, 𝐡𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐢𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝?

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 “𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧” 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫 (𝟑𝟓:𝟏𝟖)

𝐒𝐨 𝐥𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐒𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬:

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐒𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨:

𝐈𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐜𝐚𝐫𝐢𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬, 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐜𝐚𝐫𝐢𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨 𝐢𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐜𝐚𝐫𝐢𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐒𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐞𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝𝐈𝐬𝐚 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬) 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬, `𝐈𝐬𝐚 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝, 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐫𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐦𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐞.’ 𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, ‘𝐖𝐡𝐨 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐞𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞? 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞 (𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞).’

𝐎𝐧𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐬𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐫𝐲 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞

“𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧” 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫 (𝟑𝟓:𝟏𝟖), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐞𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬, 𝐂𝐇𝐎𝐎𝐒𝐄𝐒 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐈𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐜𝐚𝐫𝐢𝐨𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲.

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐈𝐬𝐚), 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐄𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐡𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝟏𝟎𝟎% 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐈𝐬𝐚 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬), 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐈𝐭’𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 (𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐇𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐯𝐢𝐞𝐰:

𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞” 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐚𝐥𝐜𝐞𝐝𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝟒𝟓𝟏 𝐂𝐄, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 (𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞). 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐎𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬. 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤” (𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛), 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐨𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐨𝐠𝐮𝐞.

𝐍𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬:

𝐍𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐜𝐡𝐛𝐢𝐬𝐡𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟓𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲. 𝐍𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬 “𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤” 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐬.

𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛𝐢𝐭𝐞” 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐚𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐎𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐄𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐏𝐮𝐫𝐞 𝐌𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦=𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝), 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐨𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐨𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.