The crucifixion of the Messiah between Islam and Christianity

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈𝐟 𝐈 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐫𝐞𝐧𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧 𝐢𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐍𝐚𝐩𝐨𝐥𝐞𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐭𝐥𝐞𝐫, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐭 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮. 𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭? 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐇𝐢𝐭𝐥𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐍𝐚𝐩𝐨𝐥𝐞𝐨𝐧.

𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨𝐤𝐞𝐧, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 – 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 – 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐭𝐜. 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐲𝐞𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐢𝐱 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞.

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐱 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐱 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐱 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝: 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐱 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐦𝐲𝐭𝐡𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐱 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐲?

𝐓𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞, 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝: 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬; 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬; 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬; 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐲𝐞𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭; 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬; 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬; 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 (𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤: 𝐊𝐚𝐟𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐞𝐞𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐭𝐡𝐛𝐚𝐚𝐭 𝐚𝐥-‘𝐈𝐥𝐦𝐢 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐭𝐢‘ ‘𝐚𝐥𝐚 𝐒𝐚𝐥𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐞𝐞𝐡 𝐰𝐚 𝐐𝐢𝐲𝐚𝐚𝐦𝐚𝐭𝐢𝐡𝐢 [𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐫𝐨𝐮𝐝 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭: 𝐃𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡]); 𝐚𝐫𝐜𝐡𝐚𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲; 𝐏𝐚𝐥𝐚𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 (𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬); 𝐫𝐞𝐜𝐮𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲.

𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭; 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝; 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝐖𝐞𝐥𝐥, 𝐎 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥, 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐭𝐥𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐫𝐞𝐧𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧 𝐢𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐍𝐚𝐩𝐨𝐥𝐞𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐛𝐬𝐢𝐭𝐞, 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬, 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐞𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 – 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬, 𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐥𝐥-𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 – 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.

𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐛𝐬𝐢𝐭𝐞. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐮𝐭𝐥𝐢𝐧𝐞 – 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.

𝐈.

𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲: “𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 … 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 … 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭”. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡; 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 (𝟐𝟎𝟏𝟒 𝐂𝐄) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝟑𝟎% 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝’𝐬 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝟕𝟎% 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐚𝐲, 𝐨𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞. 𝐍𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 – 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 – 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬 (𝐙𝐨𝐫𝐨𝐚𝐬𝐭𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬), 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 … 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐨𝐨𝐤-𝐚𝐥𝐢𝐤𝐞, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.

𝐒𝐭. 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐨𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐋𝐢𝐠𝐮𝐨𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐅𝐥𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐢𝐦𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐲𝐫𝐞𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐒𝐢𝐦𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬.

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐅𝐞𝐧𝐭𝐨𝐧, 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝-𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐆𝐧𝐨𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐢𝐦𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐲𝐫𝐞𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐒𝐞𝐮𝐬𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, ‘𝐀𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐢 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐚’𝐢𝐥 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐫𝐚𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 [𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬]: 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐬𝐢𝐥𝐢𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭-𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬.

[𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐒𝐢𝐥𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐧𝐚𝐚𝐳𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐦𝐚‘𝐚 𝐐𝐢𝐬𝐬𝐞𝐞𝐬: 𝐇𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐥𝐢𝐛𝐚 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐞𝐞𝐡? [𝐒𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐃𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐏𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭: 𝐖𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝?] 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐧𝐪𝐢𝐝𝐡 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐪𝐪𝐚𝐚𝐫.]

𝐒𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝? 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐈.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲, “𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 … 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐢𝐱 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 “𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞” 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐘𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐫𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭. 𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭?

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 – 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝.

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐚 𝐥𝐢𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐧𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐨𝐢𝐝.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭; 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐇𝐞𝐫𝐚𝐜𝐥𝐢𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐑𝐨𝐦𝐞 (𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐮𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐠𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐄𝐭𝐡𝐢𝐨𝐩𝐢𝐚 (𝐀𝐛𝐲𝐬𝐬𝐢𝐧𝐢𝐚), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐞𝐫𝐠𝐲𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐈𝐧𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐫𝐠𝐲𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐞𝐫𝐠𝐲𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐋𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐭. 𝐈𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐮𝐭𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧 (𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)) 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 [𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝] – 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 [𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬] 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐎𝐮𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐔𝐬 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐁𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐬 𝐚 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭.’ 𝐒𝐚𝐲, [𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝], ‘𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐦𝐲 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝. 𝐈 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐈 𝐟𝐞𝐚𝐫, 𝐢𝐟 𝐈 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐝𝐨𝐮𝐬 𝐃𝐚𝐲’”

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐘𝐨𝐨𝐧𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟏𝟓].

𝐆𝐞𝐧. 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐡𝐚𝐚𝐛 ‘𝐀𝐥𝐢 (𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐞𝐰𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐬𝐭𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐮𝐧𝐚𝐚𝐳𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐛𝐚𝐲𝐧𝐚 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚’𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐫𝐚𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 [𝐃𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲] (𝐩. 𝟔𝟑).

𝐈𝐈𝐈.                                                                     

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠: “𝐞𝐲𝐞𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬” 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧, “𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭”. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝

𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡.

𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 (𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐬𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞?

𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬’ 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭:

𝐌𝐚𝐫𝐤 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐠𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐞, 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐥𝐨𝐦𝐞.  

𝐈𝐧 𝐆𝐚𝐥𝐢𝐥𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞”

𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟓:𝟒𝟎-𝟒𝟏.

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟕:𝟓𝟓-𝟓𝟔).

𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐚𝐥𝐢𝐥𝐞𝐞, 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐭 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬”

[𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟑:𝟒𝟗].

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐍𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫, 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐥𝐨𝐩𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐠𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐞”

[𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟗:𝟐𝟑].

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐅𝐞𝐧𝐭𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐲𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭, 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐌𝐚𝐫𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐚𝐥𝐢𝐥𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐦𝐛 𝐞𝐦𝐩𝐭𝐲 𝐨𝐧 𝐚 𝐒𝐮𝐧𝐝𝐚𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐚𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧: 𝐖𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 (𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞) 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐩𝐭𝐢𝐜 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐟𝐚𝐫.

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞” 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬.

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 – 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 – 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐧𝐭𝐞𝐜𝐨𝐬𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟏:𝟏𝟒).

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐮𝐧𝐚𝐚𝐳𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐛𝐚𝐲𝐧𝐚 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚’𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐫𝐚𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 [𝐃𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲] (𝐩. 𝟏𝟎𝟕).

𝐒𝐨, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐕.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 “𝐫𝐞𝐜𝐮𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 [𝐬𝐡𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐚𝐭 𝐚𝐭-𝐭𝐚𝐰𝐚𝐚𝐭𝐮𝐫]”.

𝐓𝐚𝐰𝐚𝐚𝐭𝐮𝐫 [𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐮𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠] 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞. 𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.

𝐈𝐟 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐟𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐨𝐫 𝐛𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤-𝐚𝐥𝐢𝐤𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐢𝐚 “𝐫𝐞𝐜𝐮𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲”.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐝𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐱 𝐡𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲, 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐨𝐭𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐲.

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐠𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐞 – 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 – 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐟𝐚𝐫.

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐢𝐚 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐚𝐭𝐮𝐫. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 – 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭 – 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐒𝐢𝐦𝐨𝐧 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐂𝐚𝐢𝐚𝐩𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐲 𝐝𝐚𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐒𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐢𝐚 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐚𝐭𝐮𝐫 (𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲)?

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐬𝐥 𝐟𝐢’𝐥-𝐌𝐢𝐥𝐚𝐥 𝐰𝐚’𝐥-𝐀𝐡𝐰𝐚𝐚’ 𝐰𝐚’𝐧-𝐍𝐢𝐡𝐚𝐥 (𝟏/𝟓𝟓-𝟓𝟔).

𝐕.

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 [𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡] 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝”.

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲, 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐌𝐚𝐫𝐤, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐡𝐧) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐡𝐧, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥; 𝐰𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐞𝐫𝐚, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐝.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 (𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐮𝐫), 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐚𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞… 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭.

𝐒𝐞𝐞: 𝐌𝐮𝐧𝐚𝐚𝐳𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐛𝐚𝐲𝐧𝐚 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚’𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐫𝐚𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 [𝐃𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲] (𝐩. 𝟏𝟎𝟓-𝟏𝟎𝟖).

𝐕𝐈.

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐦𝐲𝐭𝐡𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐱 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐲?”

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦?! “𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡” [𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟐𝟏𝟑].

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐲𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 – 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲. 𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: ‘𝐖𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲’, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐮𝐛𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭! 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭,

𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞”

[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚𝐚’ 𝟒:𝟏𝟓𝟕-𝟏𝟓𝟖].

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞, 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭.

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐨𝐫𝐚𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲’ 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝.’ 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞.’ 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐒𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬? 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫; [𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫] 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐨𝐝. 𝐋𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐨𝐰 𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝”

[𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟕𝟐-𝟕𝟓]

“𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐥 [𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝] 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦. 𝐒𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐓𝐡𝐫𝐞𝐞’; 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 – 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝. 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐨𝐧. 𝐓𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐃𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬”

[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚𝐚’ 𝟒:𝟏𝟕𝟏]

“𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐄𝐳𝐫𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.’ 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 [𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦]. 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐡𝐨𝐰 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝?

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 , 𝐚𝐧𝐝 [𝐚𝐥𝐬𝐨] 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐇𝐢𝐦. 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦”

[𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝟗:𝟑𝟎-𝟑𝟏].

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝐀𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐥𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.

𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞, 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐒𝐚𝐲, ‘𝐎 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.’ 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐁𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 [𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦]’”

[𝐀𝐚𝐥 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐚𝐧 𝟑:𝟔𝟒].

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 (𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧) 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 (𝐝. 𝟒𝟓𝟔 𝐀𝐇 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 [𝐢.𝐞., 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧], 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭, 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲…

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐬𝐥 𝐟𝐢’𝐥-𝐌𝐢𝐥𝐚𝐥 𝐰𝐚’𝐥-𝐀𝐡𝐰𝐚𝐚’ 𝐰𝐚’𝐧-𝐍𝐚𝐡𝐚𝐥 (𝟏/𝟓𝟕).

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐧 – 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐌𝐚𝐫𝐤, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐡𝐧 – 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐰 𝐢𝐭. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐛𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮‘𝐭𝐚𝐳𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐮𝐛𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐮𝐛𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦” [𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟏𝟓𝟕] 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐮𝐛𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐮𝐛𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 (𝟐/𝟑𝟎𝟐-𝟑𝟎𝟒).

𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧: “𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐦𝐲𝐭𝐡𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐱 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 …?” 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 – 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 – 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧?

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲.

𝐕𝐈𝐈.

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐜𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐩𝐨𝐥𝐞𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐩𝐨𝐥𝐞𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐢𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐍𝐚𝐩𝐨𝐥𝐞𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐮𝐬.

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬). 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐒𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐲𝐛𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲?

𝐕𝐈𝐈𝐈.

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐡𝐢𝐦.

“𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦.

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐚𝐦 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞.

𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐚𝐦, 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞’”

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟕:𝟑𝟐-𝟑𝟒.

“𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, ‘𝐈 𝐚𝐦 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐠𝐨, 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞.’

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐬𝐤, ‘𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟? 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐠𝐨, 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞”?’

… đ’𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐦𝐲 𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞; 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐦𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦”

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟐𝟏-𝟐𝟗.

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬:

“𝐀 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐜𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐨𝐦𝐞. 𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 𝐘𝐞𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞.

…. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭! 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝”

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟔:𝟑𝟐-𝟑𝟑.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐦; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐡𝐢𝐦; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: ‘𝐖𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲’, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐮𝐛𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭! 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭,

𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞”

[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚𝐚’ 𝟒:𝟏𝟓𝟕-𝟏𝟓𝟖].

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨. đŸđŸđŸŽđŸ“đŸ—đŸ, đšđ§đ đŸđŸđŸ”đŸđŸ“.

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐞𝐛𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬; 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐭.

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐈𝐬𝐚), 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐄𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐡𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝟏𝟎𝟎% 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐈𝐬𝐚 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬), 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐈𝐭’𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 (𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐇𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐯𝐢𝐞𝐰:

𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞” 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐚𝐥𝐜𝐞𝐝𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝟒𝟓𝟏 𝐂𝐄, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 (𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞). 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐎𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬. 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤” (𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛), 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐨𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐨𝐠𝐮𝐞.

𝐍𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬:

𝐍𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐜𝐡𝐛𝐢𝐬𝐡𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟓𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲. 𝐍𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐌𝐞𝐥𝐤𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬 “𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤” 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐬.

𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛𝐢𝐭𝐞” 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐚𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐎𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐄𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐏𝐮𝐫𝐞 𝐌𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦=𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝), 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐨𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐨𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐬.

𝐖𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Does the Noble Quran (19:33) confirm Jesus’ crucifixion?

Discussion with a Christian about the Crucifixion

Did the substitute person pay for anyone else’s sins when he was killed on the cross or was, he an innocent unfairly and unjustly killed?

Where Is Jesus Now?

Islamic beliefs on “Death of Jesus and Crucifixion”

If Islam is true, why would Allah fake Jesus’s crucifixion and intentionally deceive people for 600 years only to later reveal this to Prophet Muhammed?

The crucifixion of the Messiah between Islam and Christianity

Did the substitute person pay for anyone else’s sins when he was killed on the cross or was, he an innocent unfairly and unjustly killed?

Did Allah deceive Christians by allowing a substitute person on the Cross?

Don’t the Christians have the right to believe in the crucifixion, as they saw it with their own eyes?