🔊 Listen to this

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡: 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐲𝐚𝐬𝐬𝐚𝐫

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐲𝐚𝐬𝐬𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐀𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡, 𝐌𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐝𝐢 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐲-𝐭𝐨-𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 (𝟏)

سورة الفاتحة سميت هذه السورة بالفاتحة؛ لأنه يفتتح بها القرآن العظيم، وتسمى المثاني؛ لأنها تقرأ في كل ركعة، ولها أسماء أخر. ـ

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 – 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 [𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠] 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐭𝐡𝐚𝐚𝐧𝐢 [𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝] 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐮𝐧𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬.

أبتدئ قراءة القرآن باسم الله مستعينا به . ـ

𝐎𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦.

ـ {اللهِ} علم على الرب- تبارك وتعالى- المعبود بحق دون سواه، وهو أخص أسماء الله تعالى، ولا يسمى به غيره سبحانه. ـ

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐛𝐛 – 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 – , 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐢𝐭.

ـ {الرَّحْمَنِ} ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق . ـ

“𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐡 [𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲], 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

ـ {الرَّحِيمِ} بالمؤمنين، وهما اسمان من أسمائه تعالى، يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله تعالى كما يليق بجلاله. ـ

“𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦” [𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥] 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲.

الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ

𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝟐)

ـ {الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ} الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أَمْرٌ لعباده أن يحمدوه، فهو المستحق له وحده، وهو سبحانه المنشئ للخلق، القائم بأمورهم، المربي لجميع خلقه بنعمه، ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح. ـ

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 – 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐧𝐲𝐚.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐥-𝐞𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 (𝟑)

ـ {الرَّحْمَنِ} الذي وسعت رحمته جميع الخلق، {الرَّحِيمِ}، بالمؤمنين، وهما اسمان من أسماء الله تعالى. ـ

“𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐡 [𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲] 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. “𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦” [𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥] 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 (𝟒)

وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة، وهو يوم الجزاء على الأعمال. ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر، وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح، والكف عن المعاصي والسيئات. ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦’𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐮𝐧𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐢𝐝 (𝟓)

إنا نخصك وحدك بالعبادة، ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا، فالأمر كله بيدك، لا يملك منه أحد مثقال ذرة. وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده، وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير اله، ومن أمراض الرياء والعجب، والكبرياء. ـ

𝐖𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐘𝐨𝐮 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐢𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 – 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐨𝐦’𝐬 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 – 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲, 𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐚𝐟 – 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟, 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐚𝐦𝐚𝐳𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞.

اهْدِنَا ال

صِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ 

𝐆𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐏𝐚𝐭𝐡 (𝟔)

دُلَّنا، وأرشدنا، ووفقنا إلى الطريق المستقيم، وثبتنا عليه حتى نلقاك، وهو الإسلام، الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى رضوان الله وإلى جنته، الذي دلّ عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم، فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه. ـ

𝐒𝐡𝐨𝐰 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐘𝐨𝐮. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 – 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 – 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐬. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞’𝐬 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐣𝐨𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬.

صِرَ‌اطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ‌ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐨𝐤𝐞𝐝 [𝐘𝐨𝐮𝐫] 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 (𝟕)

طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين، فهم أهل الهداية والاستقامة، ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، وهم اليهود، ومن كان على شاكلتهم، والضالين، وهم الذين لم يهتدوا، فضلوا الطريق، وهم النصارى، ومن اتبع سنتهم. وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال، ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام، فمن كان أعرف للحق وأتبع له، كان أولى بالصراط المستقيم، ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام، فدلت الآية على فضلهم، وعظيم منزلتهم، رضي الله عنهم. ـ

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 – 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐥𝐝. 𝐍𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐅𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐏𝐚𝐭𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦.

ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة: آمين، ومعناها: اللهم استجب، وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق العلماء؛ ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف. ـ𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲 “𝐚𝐚𝐦𝐞𝐞𝐧“. 𝐀𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, “𝐎𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬.” 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐚𝐚𝐦𝐞𝐞𝐧” 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟𝐬.
[𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐲𝐚𝐬𝐬𝐚𝐫 𝐩𝐠. 𝟏]𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬:

• Tafsir of Surah al-Fatihah: Imam al-Sa’di
• Tafsir of Surah al-Fatihah: Tafsir al-Shinqitee

For more information about each of these explanations, please see: Tafsir of Surah al-Fatihah Guide.See also: Explanation of Ayah al-Kursi: al-Tafsir al-MuyassarSee also: The Three Categories of Tawheed according to the Qur’an: Imam al-ShinqiteeSee also: Tafsir of Surah al-‘Asr: Imam al-Sa’diSee also: Ibn Kathir’s brief remarks on the contents of Surah al-FatihahSee also: The Seven Oft-Repeated Verses: Tafsir al-ShinqiteeSee also: Seeking Refuge in Allah: al-Tafsir al-Muyassar

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡: 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐲𝐚𝐬𝐬𝐚𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐲𝐚𝐬𝐬𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐀𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡, 𝐌𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐝𝐢 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐲-𝐭𝐨-𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 (𝟏)

سورة الفاتحة سميت هذه السورة بالفاتحة؛ لأنه يفتتح بها القرآن العظيم، وتسمى المثاني؛ لأنها تقرأ في كل ركعة، ولها أسماء أخر. ـ

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 – 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 [𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠] 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐭𝐡𝐚𝐚𝐧𝐢 [𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐭-𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝] 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐮𝐧𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬.

أبتدئ قراءة القرآن باسم الله مستعينا به . ـ

𝐎𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦.

ـ {اللهِ} علم على الرب- تبارك وتعالى- المعبود بحق دون سواه، وهو أخص أسماء الله تعالى، ولا يسمى به غيره سبحانه. ـ

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐛𝐛 – 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 – , 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐢𝐭.

ـ {الرَّحْمَنِ} ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق . ـ

“𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐡 [𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲], 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

ـ {الرَّحِيمِ} بالمؤمنين، وهما اسمان من أسمائه تعالى، يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله تعالى كما يليق بجلاله. ـ

“𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦” [𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥] 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲.

الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ

𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝟐)

ـ {الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ} الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أَمْرٌ لعباده أن يحمدوه، فهو المستحق له وحده، وهو سبحانه المنشئ للخلق، القائم بأمورهم، المربي لجميع خلقه بنعمه، ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح. ـ

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 – 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐧𝐲𝐚.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐥-𝐞𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 (𝟑)

ـ {الرَّحْمَنِ} الذي وسعت رحمته جميع الخلق، {الرَّحِيمِ}، بالمؤمنين، وهما اسمان من أسماء الله تعالى. ـ

“𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐡 [𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲] 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. “𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦” [𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥] 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 (𝟒)

وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة، وهو يوم الجزاء على الأعمال. ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر، وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح، والكف عن المعاصي والسيئات. ـ

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦’𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐮𝐧𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَ

عِينُ

𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐢𝐝 (𝟓)

إنا نخصك وحدك بالعبادة، ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا، فالأمر كله بيدك، لا يملك منه أحد مثقال ذرة. وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده، وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير اله، ومن أمراض الرياء والعجب، والكبرياء. ـ

𝐖𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐘𝐨𝐮 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐢𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 – 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐨𝐦’𝐬 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 – 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲, 𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐚𝐟 – 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟, 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐚𝐦𝐚𝐳𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞.

اهْدِنَا الصِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ 

𝐆𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐏𝐚𝐭𝐡 (𝟔)

دُلَّنا، وأرشدنا، ووفقنا إلى الطريق المستقيم، وثبتنا عليه حتى نلقاك، وهو الإسلام، الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى رضوان الله وإلى جنته، الذي دلّ عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم، فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه. ـ

𝐒𝐡𝐨𝐰 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐘𝐨𝐮. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 – 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 – 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐬. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞’𝐬 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐣𝐨𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬.

صِرَ‌اطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ‌ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐨𝐤𝐞𝐝 [𝐘𝐨𝐮𝐫] 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 (𝟕)

طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين، فهم أهل الهداية والاستقامة، ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، وهم اليهود، ومن كان على شاكلتهم، والضالين، وهم الذين لم يهتدوا، فضلوا الطريق، وهم النصارى، ومن اتبع سنتهم. وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال، ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام، فمن كان أعرف للحق وأتبع له، كان أولى بالصراط المستقيم، ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام، فدلت الآية على فضلهم، وعظيم منزلتهم، رضي الله عنهم. ـ

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 – 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐥𝐝. 𝐍𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐅𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐏𝐚𝐭𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦.

ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة: آمين، ومعناها: اللهم استجب، وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق العلماء؛ ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف. ـ𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲 “𝐚𝐚𝐦𝐞𝐞𝐧“. 𝐀𝐧𝐝  𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, “𝐎𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬.” 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐚𝐚𝐦𝐞𝐞𝐧” 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐚𝐟𝐬.
[𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐲𝐚𝐬𝐬𝐚𝐫 𝐩𝐠. 𝟏]𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬:

• Tafsir of Surah al-Fatihah: Imam al-Sa’di
• Tafsir of Surah al-Fatihah: Tafsir al-Shinqitee

For more information about each of these explanations, please see: Tafsir of Surah al-Fatihah Guide.

See also: Explanation of Ayah al-Kursi: al-Tafsir al-Muyassar

See also: The Three Categories of Tawheed according to the Qur’an: Imam al-Shinqitee

See also: Tafsir of Surah al-‘Asr: Imam al-Sa’di

See also: Ibn Kathir’s brief remarks on the contents of Surah al-Fatihah

See also: The Seven Oft-Repeated Verses: Tafsir al-Shinqitee

See also: Seeking Refuge in Allah: al-Tafsir al-Muyassar

𝟖 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡: 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐲𝐚𝐬𝐬𝐚𝐫”

Tafsir of Surah al-Fatihah: Imam al-Sa’di

Tafsir of Surah al-Fatihah: Tafsir al-Shinqitee

The Seven Oft-Repeated Verses: Tafsir al-Shinqitee

Ibn Kathir’s brief remarks on the contents of Surah al-Fatihah

The Names and Revelation of Surah al-Fatihah: Tafsir al-Baghawi

The Principles of al-Salafiyyah in Surah al-Fatihah: Sheikh Muhammad Bazmool

Explanation of Ayah al-Kursi: al-Tafsir al-Muyassar

Seeking Refuge in Allah: al-Tafsir al-Muyassar