Refuting the claim that Islam approves of the marriage of women without their consent to marriage, as referenced in Hadith Bukhari 6971

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟔𝟗𝟕𝟏


Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧:

𝐔𝐧𝐟𝐚𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐭𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐢𝐊𝐚𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐡𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊’𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐊𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐊𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐚𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊.

𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟔𝟗𝟕𝟏

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐚𝐧𝐬𝐞:

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐭𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐲𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐚𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭.

𝐈𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐊𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐰𝐚 𝐊𝐚𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐧𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐜𝐀𝐞𝐫𝐲, 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐜𝐞: 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐫𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐈𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐢𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝.

𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 (𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐟𝐞𝐊𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫), 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐞𝐫𝐜𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐌𝐚𝐫𝐞𝐚𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞, 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐚𝐊 𝐭𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐚𝐰𝐬 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭, 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫), 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧.” 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐫𝐀𝐞𝐝, “𝐀 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐬 𝐬𝐡𝐲.” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐇𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢)

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

𝟏) 𝐂𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐬𝐞𝐞𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧’𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐲𝐚𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐬, 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐚𝐚 𝐬𝐡𝐲 𝐭𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲 “𝐲𝐞𝐬,” 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊’𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞.

𝟐) 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐂𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐒𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐂𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭: 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐭𝐢𝐊𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐲𝐚𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐬𝐡𝐲 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐜𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧’𝐬 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭. 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐞𝐚𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝟑) 𝐌𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧:

• 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐚𝐟 𝐂𝐚𝐞𝐫𝐜𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐃𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧: 𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭. 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐊𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰 𝐜𝐚𝐞𝐫𝐜𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧’𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐯𝐚𝐥, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐚𝐧-𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐜𝐮𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐬𝐡𝐲𝐧𝐞𝐬𝐬.


• 𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐄𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐅𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐢𝐊𝐚𝐧𝐲 (𝐒𝐡𝐚𝐡𝐚𝐝𝐚 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐫): 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐊𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚 𝐊𝐚𝐧𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐰𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚 𝐲𝐚𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐧’𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊. 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐬𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐚𝐫 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝.

𝟒) 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊’𝐬 𝐏𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐂𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭:

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐞𝐊𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐊𝐚𝐧𝐲, 𝐜𝐚𝐞𝐫𝐜𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 (𝐧𝐢𝐀𝐚𝐡) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐊𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐧. 𝐈𝐟 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝, 𝐭𝐫𝐢𝐜𝐀𝐞𝐝, 𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐧𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐢𝐝.

𝟓) 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐅𝐫𝐚𝐊𝐞𝐰𝐚𝐫𝐀:

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐜𝐫𝐚𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭. 𝐅𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 (𝐡𝐚𝐫𝐚𝐊), 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝.

𝐂𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧’𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐥𝐚𝐚𝐩𝐡𝐚𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬. 𝐒𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐲𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐞𝐊𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐟 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐞𝐫𝐜𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐖𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐞𝐬𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐋𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫), 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐀𝐞𝐲 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

𝟏. 𝐂𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐄𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞


𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧’𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐚𝐧𝐚𝐊𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐜𝐞, 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐚 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐚𝐬𝐚𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐚𝐥𝐥, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐚 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐲 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭. 𝐄𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐚𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚𝐧 𝐊𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐧𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐞𝐫𝐜𝐢𝐚𝐧.


𝟐. 𝐂𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐍𝐚𝐫𝐊𝐬


𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐜𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐬𝐡𝐲 𝐚𝐫 𝐡𝐞𝐬𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐯𝐚𝐥, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐜𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐲𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝐑𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧’𝐬 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊’𝐬 𝐟𝐥𝐞𝐱𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐫𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐊𝐢𝐭𝐬.


𝟑. 𝐂𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐂𝐚𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐯𝐚𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐬𝐬𝐮𝐊𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬


𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐚𝐧𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐊𝐩𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐫 𝐢𝐊𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝. 𝐎𝐩𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐚𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐝 𝐊𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲.


𝟒. 𝐏𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐂𝐚𝐞𝐫𝐜𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐅𝐚𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞


𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬. 𝐈𝐟 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭—𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭—𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊’𝐬 𝐝𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐜𝐚𝐞𝐫𝐜𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐟𝐚𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭.


𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐊𝐚𝐧𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬’ 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞.


𝟓. 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐂𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐬


𝐁𝐲 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭. 𝐀 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬.


𝟔. 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐖𝐚𝐊𝐞𝐧’𝐬 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲


𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧’𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐚𝐧𝐚𝐊𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊’𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧’𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐁𝐲 𝐊𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐟𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲.
𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐟 𝐚𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐚𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧’𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐈𝐭 𝐮𝐩𝐡𝐚𝐥𝐝𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐚𝐧-𝐊𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫.


𝟕. 𝐓𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐖𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐬


𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐧𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐬. 𝐀𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐊𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞, 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐢𝐟𝐲, 𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐧𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐊𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐬.


𝐒𝐮𝐊𝐊𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐖𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊:


𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐭𝐚𝐧𝐚𝐊𝐲, 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐧𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐜𝐚𝐊𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐊𝐬, 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞 𝐊𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐊𝐚𝐧𝐲, 𝐚𝐢𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐟𝐮𝐥, 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐟𝐮𝐥.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Marriage under coercion is invalid

She was forced to marry someone she did not want. Can she use contraceptive pills?

حدثنا أؚو عاصم عن اؚن جريج عن اؚن أؚي مليكة عن ذكوان عن عا؊؎ة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الؚكر تستأذن قلت إن الؚكر تستحيي قال إذنها صماتها وقال ؚعض الناس إن هوي رجل جارية يتيمة أو ؚكرا فأؚت فاحتال فجاء ؚ؎اهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة فقؚل القاضي ؎هادة الزور والزوج يعلم ؚؚطلان ذلك حل له الوطء

لا تُنكحُ الثيُِؚّ حتى تُستأمرَ ، و لا تُنكحُ الؚكرُ حتى تُستأذنَ ، و إذْنُها الصموتُ

؎رح حديث الؚكر تستأذن قلت إن الؚكر تستحيي قال إذنها صماتها