𝐑𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 “𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧, 𝐬𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲,” 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟖𝟒𝟕𝐛 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫,” 𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡𝐢𝐧 𝟏𝟑𝟓𝟔 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡: “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐦𝐞?” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫.”𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡𝐢𝐧 𝟏𝟑𝟓𝟕
Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR
𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:
𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦:
𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:
𝐈𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐢𝐟𝐚 𝐛. 𝐚𝐥-𝐘𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:
𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞 (𝐢. 𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐨𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞 (𝐢. 𝐞. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝) 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐰 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐚 𝐛𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞? 𝐇𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐚 𝐛𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐨𝐰? 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:
𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭 𝐦𝐲 𝐰𝐚𝐲𝐬? 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐈 𝐝𝐨. 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐈 (𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧) 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞? 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: 𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐦𝐢𝐫 (𝐑𝐮𝐥𝐞𝐫) 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬; 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐬 𝐟𝐥𝐨𝐠𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐧𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝, 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲. 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟖𝟒𝟕𝐛
𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:
𝐒𝐚’𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐍𝐮𝐟𝐚𝐢𝐥 (𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:
𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫; 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫.”
[𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭- 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢]. 𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡𝐢𝐧 𝟏𝟑𝟓𝟔
𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:
𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚𝐡 (𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:
𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐝𝐨 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲?”
𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.” 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐝𝐨 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐦𝐞?” 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐦.” “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐞?” 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫.” 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝: “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐈 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦?” 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥- 𝐟𝐢𝐫𝐞.”
[𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦]. 𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡𝐢𝐧 𝟏𝟑𝟓𝟕
𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:
𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.
𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:
𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐨𝐬, 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐰𝐚𝐲 𝐫𝐨𝐛𝐛𝐞𝐫𝐲, 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬’ 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐨𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐞𝐥𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.
𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:
𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬.
𝐑𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬:
𝟏) 𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫: 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐨𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬.
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐰𝐚𝐲 𝐫𝐨𝐛𝐛𝐞𝐫𝐲, 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫.
𝟐) 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠.
𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲:
𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞:
𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐨𝐥𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲.
𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞, 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.
𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.
𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.
𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬: