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𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟖:𝟑𝟗) [𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧]

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥 𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡=𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐰- 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟏𝟗𝟑) 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥=𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐩𝐨𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟖:𝟑𝟗)- 𝐌𝐨𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐍𝐨𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐢 𝐊𝐡𝐚𝐧

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟖:𝟑𝟗 [𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧]

𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 [𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟖:𝟑𝟗] 

𝐎𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬:

(𝟏) 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐝

(𝟐) 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐨𝐢𝐥𝐬 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐞𝐞𝐧= 𝐏𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐥𝐡𝐢𝐝𝐞𝐞𝐧=𝐀𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬.

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧  

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐆𝐨𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝; 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟑𝟒 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞,” 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞_ 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 [𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐:𝟏𝟗𝟏 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐:𝟏𝟗𝟑, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟑𝟗].
  

𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟑𝟗 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟑𝟖. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟑𝟗 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 “𝐰𝐚-” (𝐀𝐧𝐝), 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐝𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟖:𝟒𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝟖:𝟒𝟏. 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐈𝐭’𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐀𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧:  

[𝟖.𝟑𝟖] 𝐒𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝.  

[𝟖.𝟑𝟗] 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨.  

[𝟖.𝟒𝟎] 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐤, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧; 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫.  

[𝟖.𝟒𝟏] 𝐀𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐚 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐖𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐎𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.  

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 “𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝” 𝐨𝐫 “𝐛𝐚𝐝” 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 (𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟑𝟕) 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐬𝐨 (𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭), 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧. 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟑𝟗 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭:

𝟏) 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐) 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞. 𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟐) 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝/𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐮𝐩 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥.

𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟒𝟎 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟-𝐦𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞) 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫. 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟒𝟏 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬.  

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 (𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐭𝐨 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞 ‘𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡’ (𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧). 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 “𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟,” 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬: 

[𝟗.𝟔] 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮, 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲; 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰. 

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞. 𝐀𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫=𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟑𝟎, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

[𝟖.𝟑𝟎] 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐫 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐰𝐚𝐲; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐧; 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟑𝟒 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

[𝟖.𝟑𝟒] 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 (𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 (𝐦𝐞𝐧) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 (𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞) 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭; 𝐢𝐭𝐬 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝 (𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐥), 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰. 

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟑𝟔: 

[𝟖.𝟑𝟔] 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐜𝐨𝐦𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐥. 

𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐬 “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡” 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.  

𝐎𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐 

𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐥𝐥𝐚𝐥𝐢-𝐌𝐮𝐬𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐬 “𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐢.𝐞. 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 – 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐠𝐥𝐨𝐛𝐚𝐥 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐤𝐡𝐰𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐚’𝐥-𝐌𝐮𝐥𝐡𝐢𝐝𝐞𝐞𝐧.

𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛 𝐟𝐚𝐭𝐚𝐧𝐚, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲) 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐚𝐬𝐜𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐧, 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐭 𝐜𝐞𝐭𝐞𝐫𝐚.

𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 

𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭, 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐬 “𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧:” 

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐮𝐦𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐢𝐥 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞; 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨. 

𝐏𝐈𝐂𝐊𝐓𝐇𝐀𝐋: 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐨! 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨. 

𝐒𝐇𝐀𝐊𝐈𝐑: 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨. 

𝐀.𝐉.𝐀𝐑𝐁𝐄𝐑𝐑𝐘: 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨. 

𝐒𝐇𝐄𝐑 𝐀𝐋𝐈: 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐖𝐚𝐭𝐜𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨. 

𝐌𝐔𝐇𝐀𝐌𝐌𝐀𝐃 𝐀𝐋𝐈: 𝟑𝟗. 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨. 

𝐌𝐔𝐇𝐀𝐌𝐌𝐀𝐃 𝐀𝐒𝐀𝐃:  𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 

𝐓.𝐁. 𝐈𝐑𝐕𝐈𝐍𝐆: 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟𝐟 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝: 𝐲𝐞𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐩, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐎𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨. 

𝐑𝐀𝐒𝐇𝐀𝐃 𝐊𝐇𝐀𝐋𝐈𝐅𝐀: 𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐆𝐎𝐃 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐎𝐃 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐒𝐞𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨. 

𝐄.𝐇. 𝐏𝐀𝐋𝐌𝐄𝐑: 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝’𝐬; 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐝𝐨𝐭𝐡 𝐥𝐨𝐨𝐤. 

𝐉.𝐌. 𝐑𝐎𝐃𝐖𝐄𝐋𝐋: 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐟𝐞 𝐛𝐞 𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝… 

𝐇𝐢𝐥𝐚𝐥𝐥𝐢-𝐊𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠. 𝐖𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡, 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐮𝐩 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖:𝟐𝟓. 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐥𝐥𝐚𝐥𝐢-𝐊𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐬 “𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥.” 𝐈 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 “𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞.”

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐥𝐚𝐥𝐢-𝐊𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐍𝐎𝐓 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐟𝐚𝐭𝐚𝐧𝐚” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭. 𝐔𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐛 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐧𝐨𝐮𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚.  𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐚 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬.
 

𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡.  

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐞𝐛𝐬𝐢𝐭𝐞:  

“𝐀𝐥-𝐀𝐳𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐮 𝐚𝐥-𝐟𝐢𝐝𝐝𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐝𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛 (𝐈 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐲𝐞𝐝 (𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟) 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐥𝐝), 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐈 𝐦𝐞𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝. 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): ‘(𝐈𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞) 𝐚 𝐃𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 [𝐲𝐮𝐟𝐭𝐚𝐧𝐨𝐨𝐧𝐚] (𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐢.𝐞. 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐭) 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞!’ [𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐚𝐭 𝟓𝟏:𝟏𝟑], 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐢𝐫𝐞.” (𝐓𝐚𝐡𝐝𝐡𝐞𝐞𝐛 𝐚𝐥-𝐋𝐮𝐠𝐡𝐚𝐡, 𝟏𝟒/𝟏𝟗𝟔).  

“𝐈𝐛𝐧 𝐅𝐚𝐚𝐫𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐅𝐚-𝐭𝐚-𝐧𝐚 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥.” (𝐌𝐚𝐪𝐚𝐚𝐲𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐥-𝐋𝐮𝐠𝐡𝐚𝐡, 𝟒/𝟒𝟕𝟐). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜.  

“𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡: 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐬𝐭… 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧, 𝐤𝐮𝐟𝐫 (𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟), 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠.” (𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐡𝐚𝐚𝐲𝐚𝐡, 𝟑/𝟒𝟏𝟎. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐡, 𝟏𝟑/𝟑).”  

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡” 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 “𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧” 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 “𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟” 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡” 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐:𝟐𝟏𝟕 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫.”

𝐎𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐡𝐞𝐫𝐞 “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡” 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐇𝐢𝐥𝐚𝐥𝐢/ 𝐌𝐮𝐡𝐬𝐞𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐧 𝐠𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐚𝐥-𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐞𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐎𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟑  

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝟖:𝟑𝟖 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬: 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 – 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐮𝐟𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧, 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝 (𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐞𝐨-𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 – 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 – 𝐦𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬). 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞: 

𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞

𝐔𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦,” 𝐢𝐭 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭. 𝐒𝐞𝐞 𝟐:𝟔𝟔, 𝟑:𝟏𝟑𝟕, 𝟏𝟒:𝟒𝟓, 𝟏𝟓:𝟏𝟑, 𝟐𝟓:𝟑𝟗. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝.  

𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 

“𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐍𝐢𝐬𝐚 𝟏𝟑𝟓;  𝐌𝐚-𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝟖  ), 𝐢𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐢𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐩𝐥𝐨𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐥𝐥-𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏, 𝟖, 𝐚𝐧𝐝 𝟗 𝐨𝐟 𝐚𝐥 𝐌𝐮𝐦𝐭𝐚𝐡𝐚𝐧𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐥𝐞𝐬𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟-𝐦𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬.” 

𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐌𝐚𝐮𝐝𝐮𝐝𝐢 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞: 𝐭𝐡𝐞 “𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞” 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟. 𝐓𝐡𝐞 “𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞” 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, “𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥.”

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Fight With Them Until There Is No More Fitna [Disbelief]…?” – Quran (8:39)

Quran 8:39 – ‘And fight With Them Until There Is No More Fitna (Persecution)’

What is the explanation of the Quran (8:39)

Paul The False Apostle of Satan

Atheism