Prophet Muhammed in The Dead Sea Scrolls

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬


Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐢𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 “𝐥𝐢𝐛𝐫𝐚𝐫𝐲”, 𝐝𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐁.𝐂.𝐄. 𝐭𝐨 𝟔𝟖 𝐂.𝐄. 𝐔𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 “𝐥𝐢𝐛𝐫𝐚𝐫𝐲,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐢𝐞𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲, 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞𝐝𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐢𝐯𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬, 𝐲𝐞𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐫𝐜𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞𝐬: 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰, 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤.

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬:

𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 đ“𝐡𝐨𝐬𝐾 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐄𝐬𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐫𝐲𝐩𝐡𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐩𝐬𝐞𝐮𝐝𝐞𝐩𝐢𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 đ“𝐡𝐨𝐬𝐾 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 đ“𝐡𝐨𝐬𝐾 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬,  𝐚𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐭𝐮𝐫𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐲

𝐈𝐧 𝟏𝟗𝟒𝟕, 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐝𝐨𝐮𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐞𝐩𝐡𝐞𝐫𝐝𝐬, 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐠𝐨𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐞𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭, 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠-𝐮𝐧𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐯𝐞, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐣𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐝𝐨𝐮𝐢𝐧𝐬 𝐲𝐢𝐞𝐥𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐚 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐇𝐞𝐫𝐬𝐡𝐞𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬: “𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐚 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐭𝐨 𝐁𝐞𝐭𝐡𝐥𝐞𝐡𝐞𝐦” (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐡𝐞𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐧𝐤𝐬, 𝐩𝐩. 𝟕-𝟖).

𝐀𝐧 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧. 𝐀 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 “𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥” 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐠𝐥𝐢𝐦𝐩𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝐏𝐫𝐨𝐟. 𝐄𝐢𝐬𝐞𝐧𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐮𝐦𝐛𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐨𝐜𝐤𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 “𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥”. 𝐏𝐫𝐨𝐟. 𝐑𝐨𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐄𝐢𝐬𝐞𝐧𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐦𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬.

𝐈𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝: “𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝟏𝟗𝟖𝟔, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐞𝐢𝐬𝐞𝐧𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐩 𝐝𝐚𝐯𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐞𝐟𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝, 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 – 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐪𝐮𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 (𝐧𝐨𝐰 ‘𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲’) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐦𝐮𝐬𝐞𝐮𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐧𝐨 𝐮𝐧𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 ‘𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬'”.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐮𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐮𝐧𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐫𝐥𝐰𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝.

𝐏𝐫𝐨𝐟. 𝐄𝐢𝐬𝐞𝐧𝐦𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝟏𝟖𝟎𝟎 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐡𝐨𝐰 “𝐄𝐢𝐬𝐞𝐧𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐞 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐝𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐞. 𝐉. 𝐁𝐫𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐥𝐞𝐢𝐝𝐞𝐧, 𝐡𝐨𝐥𝐥𝐚𝐧𝐝.

𝐓𝐞𝐧 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭’𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐝𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐩𝐫𝐢𝐥 𝟏𝟗𝟗𝟏, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐡𝐞𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐧𝐤𝐬 (𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡”.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟏𝟗𝟗𝟏, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝟐-𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐞 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝.

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐨𝐦 𝐇𝐚𝐫𝐩𝐮𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤: “𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝟏𝟗𝟖𝟔 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 “𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐝” 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐩𝐲𝐫𝐢 (𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬…..

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. ” 𝐅𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐒𝐚𝐤𝐞, 𝐩𝐩. 𝐗𝐢𝐢.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧?

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐩-𝐬𝐡-𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, “𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧”. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐩𝐞𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚-𝐝𝐚𝐯𝐚𝐫 “𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐠𝐨𝐝. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐠𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 “𝐩𝐚𝐬𝐭”, “𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭”, 𝐨𝐫 “𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞”, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐨 𝐠𝐨𝐝. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 “𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐬” 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐠𝐨𝐝 “𝐬𝐞𝐞𝐬” 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐒𝐨, 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐛𝐨𝐧 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟏𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲:

𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 “𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬” 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐠𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 “𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬” 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 “𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭”.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐚

𝟏) 𝐏𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚

𝟐) 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡
𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐦𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐛𝐲 𝐑𝐨𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐄𝐢𝐬𝐞𝐧𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐢𝐜𝐡𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡: “𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 ‘𝐭𝐰𝐨-𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡’ 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥…

𝐀𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰𝐬” (𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐑𝐨𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐄𝐢𝐬𝐞𝐧𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐢𝐜𝐡𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐩. 𝟏𝟔𝟐).

“𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐮𝐦𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐠𝐫𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐲” (𝐫𝐞𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐋𝐚𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡. 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧, 𝐩𝐩. 𝟑𝟐𝟏-𝟑𝟐𝟐).

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 “𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬” 𝐨𝐫 “𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲” 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 “𝐤𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲” 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬; 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐞𝐩𝐨𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐛𝐮𝐡).

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 “𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲” 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐦𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐫 𝐚 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐐𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞, 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟐:𝟐𝟏).

𝐇𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐲𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟔:𝟕-𝟏𝟒).

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐮𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐠𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐞𝐯𝐢𝐥. 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐞𝐦𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐂𝐡𝐢𝐧𝐚 𝐭𝐨 𝐒𝐩𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫? 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 “𝐤𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲” 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 “𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲” 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐰.

“𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐠𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬” –𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡(𝟐):𝟏𝟗𝟑

“𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐧𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭” –𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡(𝟐):𝟏𝟒𝟔

𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐛𝐥𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐥𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐥𝐥-𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐝.

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐫𝐧𝐚𝐛𝐚𝐬, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐬𝐤 𝐣𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡” 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 “𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠.

“𝐓𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡: 𝐈 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝. 𝐅𝐨𝐫 𝐈 𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫-𝐢𝐧-𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫-𝐢𝐧-𝐥𝐚𝐰. ” –𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟎:𝟑𝟒-𝟑𝟓

𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 “𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡”, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡” 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐬. (𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝)

𝐋𝐚𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐛𝐚𝐤𝐤𝐮𝐤: “𝐈𝐭 (𝐩𝐞𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐛𝐚𝐤𝐤𝐮𝐤) 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 – 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬 (𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐰. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐮𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫, 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭”. (𝐫𝐞𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐥𝐚𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡. 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧, 𝐩. 𝟐𝟐𝟖).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐏𝐞𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐬: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐝𝐫𝐚𝐦𝐚𝐭𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐞: 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭’; 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲”. (𝐫𝐞𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐋𝐚𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐇. 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧, 𝐩. 𝟐𝟐𝟗).

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐡𝐨𝐰 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐝’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦); 𝐭𝐡𝐞 “𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲” 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 “𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬” 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐧𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐠𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐰𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐚𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡, 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝐈𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐬 𝟑𝟕:𝟑𝟐, “𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, ” 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬: ‘𝐈𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡'” (𝐫𝐞𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐋𝐚𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡. 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧, 𝐩. 𝟐𝟑𝟑).

𝐒𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐛𝐮𝐡).

“𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡”. (𝐫𝐞𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐋𝐚𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐇. 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧, 𝐩. 𝟐𝟑𝟑).

“𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮? 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐥𝐯𝐞𝐫”. –𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟔:𝟏𝟓

“𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐠𝐨𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐫𝐮𝐭𝐡𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬’.

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐮𝐬𝐡. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐬 (𝟑𝟕:𝟑𝟑) 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬, “𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬), 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 (𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝); 𝐡𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐫𝐝) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬) 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 (𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝). ” (𝐫𝐞𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐋𝐚𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡. 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧, 𝐩𝐩. 𝟐𝟑𝟑-𝟐𝟑𝟒).

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐏𝐞𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐛𝐚𝐤𝐤𝐮𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐔𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝: ‘.. 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥, 𝐠𝐨𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐭𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞’.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭’𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞: ‘𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐢𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐨𝐫𝐫𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲’. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬.

“𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐰𝐚𝐫, 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐭𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. ” (𝐫𝐞𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐋𝐚𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐇. 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧, 𝐩. 𝟐𝟑𝟒).

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐫𝐧𝐚𝐛𝐚𝐬, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐨𝐨𝐩𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐠𝐨𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐫𝐚𝐠𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 (𝐣𝐮𝐝𝐚𝐬) 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐤𝐢𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐞𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐛𝐮𝐭 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥. 𝐁𝐲 𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐮𝐩 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝. 𝐒𝐨 𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐣𝐞𝐬𝐮𝐬? ” 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲𝐞𝐬𝐭”. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, “𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐢𝐟 𝐈 𝐬𝐚𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐦𝐨𝐫𝐞”.

𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐦, 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐤𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐜𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐩𝐚𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦. 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐮𝐩 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬. 𝐈𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐦𝐛 (𝐦𝐚𝐲𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐝𝐞𝐚𝐝).

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐫𝐧𝐚𝐛𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐠𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐨𝐫 (𝐣𝐮𝐝𝐚𝐬) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 (𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞) 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝟏𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐧𝐨𝐰; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐣𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐬𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐠𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐚𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦”:

“𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐞𝐝: 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡? 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬. 𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 (𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦). 𝐎𝐮𝐫 𝐥𝐨𝐫𝐝! 𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭. 𝐄𝐧𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 (𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡). 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 (𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞𝐝 (𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦): 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞𝐫𝐬” –𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚’𝐥-𝐮𝐦𝐫𝐚𝐧(𝟑):𝟓𝟐-𝟓𝟒.

“𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐰𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨! 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞; 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭” –𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐥-𝐧𝐢𝐬𝐬𝐚(𝟒):𝟏𝟓𝟕

𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐨 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐡𝐨𝐰 “𝐤𝐢𝐭𝐭𝐢𝐦” (𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐄𝐦𝐩𝐢𝐫𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐜𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥), 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐭𝐭𝐢𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬) 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥.

“𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐬𝐜𝐡𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐄𝐥𝐢𝐣𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧” (𝐫𝐞𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐋𝐚𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡. 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧, 𝐩. 𝟑𝟐𝟑).

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟏𝟏-𝟏𝟐, 𝐌𝐫. 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐮𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧 𝐞𝐬𝐜𝐡𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐯𝐞 𝟒 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐞𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨-𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝”. (𝐫𝐞𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬, 𝐋𝐚𝐰𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐇. 𝐒𝐜𝐡𝐢𝐟𝐟𝐦𝐚𝐧, 𝐩. 𝟑𝟐𝟒).

“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬) 𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝) 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭. 𝐒𝐨 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬” –𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡(𝟐):𝟖𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐚𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐚 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥.

𝐓𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐜𝐤 𝐡𝐞𝐫𝐞

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐍𝐨𝐭𝐞

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐢𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐓𝐨𝐝𝐚𝐲, 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐫𝐚 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐢𝐠𝐮𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐯𝐢𝐠𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚–𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐛𝐥𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐥𝐢𝐟𝐞’𝐬 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The Dead Sea Scrolls in Ten Easy Steps

The Bible has already been proven to be Corrupted by the Dead Sea Scrolls

‘Dead Sea Scrolls’ at the Museum of the Bible are all forgeries

𝐁𝐲 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐞𝐚𝐥 𝐀𝐥-𝐊𝐚𝐝𝐡𝐢, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐏𝐚𝐩𝐞𝐫