101 Questions about Christianity

𝟏𝟎𝟏 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲


Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐀𝐩𝐫𝐢𝐥 𝟏𝟗𝟗𝟑

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝? 𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧?

𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟕:𝟔, 𝟏𝟓:𝟐𝟒, 𝟐𝟔) 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐆𝐡𝐨𝐬𝐭? (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟖:𝟏𝟗)

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐲 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟎:𝟓, 𝟕:𝟔, 𝟏𝟓:𝟐𝟒-𝟐𝟔) 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 ‘𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧’ 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝? (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟔:𝟏𝟓)𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐟𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 (𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥) 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞𝐬? (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟏𝟓:𝟔-𝟑𝟎)

𝐎𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧; 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡. (𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏𝟏:𝟐𝟗, 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟐:𝟑𝟗, 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟔) 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐰𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐲 𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐦𝐛 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞. 𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐢𝐥𝐞𝐬? (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟎:𝟓-𝟔)

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟗:𝟏𝟕). 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 (𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟐𝟎:𝟑). 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐬𝐨 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲? 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐆𝐡𝐨𝐬𝐭?

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟏𝟕). 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝 (𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟐𝟎:𝟑). 𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐢𝐭?

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬 (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟗:𝟏, 𝟏𝟑:𝟑𝟎). 𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐮𝐧𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝? 𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐲𝐞𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐯𝐢𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲? 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲?

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐋𝐮𝐤𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐀𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝? 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐦 (𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟐:𝟕𝟎) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧: 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭. 𝐈𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐲𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬?

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 (𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐬 𝟖𝟗:𝟐𝟕), 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 (𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟒:𝟐𝟐), 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 (𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐬 𝟖𝟐:𝟔), 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐨𝐥𝐨𝐦𝐨𝐧 (𝟏 𝐂𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬 𝟐𝟐:𝟏𝟎). 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐦𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟗). 𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦?

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟖:𝟏𝟕 & 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑:𝟒; 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐:𝟑𝟎 & 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟐:𝟏𝟎; 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟐:𝟑𝟕 & 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑:𝟏𝟐). 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 (𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐬 𝟑𝟒:𝟏𝟗, 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑:𝟏𝟎). 𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞? 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐢𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞𝐬? (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟗:𝟐𝟖)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐭𝐡𝐬𝐞𝐦𝐚𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐮𝐩 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞? (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟔:𝟑𝟗)

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟏:𝟐𝟐). 𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐭𝐡𝐬𝐞𝐦𝐚𝐧𝐞? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐭𝐡𝐬𝐞𝐦𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝?: 𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐝 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟕:𝟗-𝟏𝟎) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐬𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮; 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝; 𝐤𝐧𝐨𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟏:𝟐𝟐; 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟏:𝟒𝟏,𝟒𝟐)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐭𝐡𝐬𝐞𝐦𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬? 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞?

𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟔:𝟑𝟗, 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟒:𝟑𝟔, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟐:𝟒𝟐) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐲𝐞𝐭 𝐉𝐨𝐡𝐧 (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟖:𝟏𝟏) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐞?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐏𝐨𝐧𝐭𝐢𝐮𝐬 𝐏𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞’𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐚𝐝 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐦? (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟕:𝟏𝟗) 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐚 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐏𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐮𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬? 𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐧?

𝐈𝐟 𝐏𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐱 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐚 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐒𝐚𝐛𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 (𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞), 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐄𝐥𝐢, 𝐄𝐥𝐢 𝐋𝐚𝐦𝐚 𝐒𝐚𝐛𝐚𝐜𝐡𝐭𝐡𝐚𝐧𝐢 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐦𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐬𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐦𝐞? (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟕:𝟒𝟔)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞, 𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐬𝐭𝐲? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟗:𝟐𝟖)

𝐖𝐡𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬: 𝐄𝐥𝐢, 𝐄𝐥𝐢 𝐋𝐚𝐦𝐚 𝐒𝐚𝐛𝐚𝐜𝐡𝐭𝐡𝐚𝐧𝐢 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟕:𝟒𝟔) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐫𝐦? 𝐂𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐫𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐯𝐢𝐯𝐢𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐫𝐞𝐟𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬?

𝐕𝐢𝐧𝐞𝐠𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐬𝐭𝐢𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐥𝐭𝐬. 𝐖𝐡𝐲, 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐮𝐝𝐝𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟗:𝟐𝟗, 𝟑𝟎)

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟓:𝟑𝟗) 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐫𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞? (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟓:𝟑𝟑, 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟕:𝟒𝟓, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟑:𝟒𝟒)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐥𝐨𝐰 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐲? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟗:𝟑𝟒)

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟗:𝟑𝟐)

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟕:𝟓𝟐). 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬? 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐠𝐨? 𝐖𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐞? 𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰’𝐬 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥?

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬?

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟑:𝟑𝟓-𝟑𝟔). 𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭?

𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 (𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟐𝟏:𝟐𝟑). 𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡?

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 (𝐚 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧) 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲?

𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐢𝐦𝐚𝐭𝐡𝐞𝐚 𝐨𝐫 𝐍𝐢𝐜𝐨𝐝𝐞𝐦𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬? 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐲𝐞-𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞?

𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐢𝐦𝐚𝐭𝐡𝐞𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐢𝐜𝐨𝐝𝐞𝐦𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐏𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐛𝐨𝐝𝐲’ 𝐭𝐨 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐢𝐦𝐚𝐭𝐡𝐞𝐚 (𝐚 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐉𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬) 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐲𝐦𝐩𝐚𝐭𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬?

𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐥𝐨𝐰 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐈𝐭 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐚𝐲𝐬. 𝐃𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐱𝐡𝐚𝐮𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬. 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐝𝐢𝐞 𝐬𝐨 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐡𝐨𝐮𝐫𝐬?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐏𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡? (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟓:𝟒𝟐-𝟒𝟒)

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐥𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 (𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩? 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐥𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐬𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐦𝐛 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬? 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝. 𝐀 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐚𝐰𝐚𝐲. 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐦𝐛 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐠𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐢𝐦𝐚𝐭𝐡𝐞𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐢𝐜𝐨𝐝𝐞𝐦𝐮𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐦𝐛 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧? 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬. (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟔:𝟐𝟏, 𝟏𝟕:𝟐𝟑, 𝟐𝟎:𝟏𝟕-𝟏𝟗) 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟕:𝟔𝟑). 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐢𝐜𝐨𝐝𝐞𝐦𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭?

𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐞𝐝? 𝐈𝐟 𝐬𝐨, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐩𝐮𝐥𝐜𝐡𝐞𝐫? 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭, 𝐰𝐡𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟? 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐮𝐦𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐫𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠?

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐦𝐛 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟖:𝟐) 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠?

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐠𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐞𝐫’𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟎:𝟏𝟓). 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦? 𝐇𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐭𝐬 (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟗:𝟐𝟑). 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐢𝐦𝐚𝐭𝐡𝐞𝐚 𝐨𝐫 𝐍𝐢𝐜𝐨𝐝𝐞𝐦𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐛𝐬, 𝐚𝐥𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐫𝐨𝐮𝐝 (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟗:𝟑𝟗, 𝟒𝟎). 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐞𝐫’𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 (𝐚𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠)? 𝐖𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐬𝐞? 𝐈𝐟 𝐬𝐨, 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞?

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐦𝐛 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝 (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟔:𝟖)? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧? 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦? (𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟔:𝟗)

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬? 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐧𝐨𝐰?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟎:𝟏𝟗)

𝐇𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧? 𝐋𝐮𝐤𝐞 (𝟐𝟑:𝟒𝟑) 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦. 𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞? 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐲𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐬𝐜𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐠𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟎:𝟏𝟕). 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐦, (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟎:𝟐𝟕) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐀𝐬𝐜𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 (𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬?

𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲? 𝐂𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐯𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬?

𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲-𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧? 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭:

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐚 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐦𝐚𝐢𝐜 (𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞) 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡𝐞𝐬? (𝐍𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐞𝐝.)

𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐫𝐤 (𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭? 𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 (𝐞.𝐠. 𝐉𝐨𝐡𝐧 – 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝟑𝟎-𝟓𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞?

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦? 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐡𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟗:𝟏𝟒) 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐮𝐫? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟗:𝟏𝟒). 𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟕:𝟒𝟒, 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟓:𝟑𝟐) 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲? (𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟑:𝟑𝟗, 𝟒𝟑) 𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐩𝐮𝐥𝐜𝐡𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐠𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫’ 𝐌𝐚𝐫𝐲 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟖:𝟏) 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐠𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐞, 𝐉𝐨𝐚𝐧𝐧𝐚, 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 (𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟒:𝟏𝟎) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐠𝐝𝐚𝐥𝐞𝐧𝐞? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟎:𝟏)

𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧? 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝?

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟔:𝟏𝟗). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐲𝐞𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭. 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝? 𝐈𝐟 𝐬𝐨, 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭?

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐜𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟔:𝟏𝟗), 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟒:𝟓𝟎). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬? 𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭?

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐫 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐖𝐢𝐬𝐞 𝐌𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲? 𝐂𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐨𝐧 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 (𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭), 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲? 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧?

𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞-𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟏:𝟐𝟓). 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧? 𝐈𝐟 𝐬𝐨, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭?

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐞𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝? 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞:

𝐇𝐞𝐚𝐫 𝐎 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐓𝐡𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐇𝐞 (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟐:𝟐𝟖, 𝟑𝟐, 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟐:𝟑𝟒-𝟒𝟎)

𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐦𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫, 𝐈 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐈 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐲 𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞. (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟓:𝟑𝟎, 𝟑𝟏)

𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 ‘𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡’. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞. 𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐢𝐝 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞? 𝐌𝐲 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐌𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐝. (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟎:𝟐𝟕)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟: 𝐖𝐡𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝? 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝. (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟗:𝟏𝟔-𝟏𝟕)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐠𝐨𝐝𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟎:𝟑𝟒-𝟑𝟔, 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐬 𝟖𝟐:𝟔). 𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 ‘𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’ 𝐢𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞?

𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟓:𝟑𝟎)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦? (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟓:𝟑𝟎)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭? 𝐁𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫. (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟑:𝟑𝟐)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝? (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟔:𝟐𝟗)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲? (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏:𝟑𝟓, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟓:𝟏𝟔)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚 𝐟𝐢𝐠 𝐭𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭? (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟏:𝟏𝟐-𝟏𝟒, 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟏:𝟏𝟖-𝟏𝟗)

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐙𝐞𝐛𝐞𝐝𝐞𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝? (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟎:𝟐𝟑)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐧 (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟑𝟗-𝟒𝟎) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 ‘𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’ (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟕:𝟑)?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐦𝐧𝐢𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐬?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐡𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐭𝐚𝐥𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐚𝐲𝐬? 𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝?

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟎:𝟒𝟎, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏𝟎:𝟏𝟔, 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟐:𝟒𝟒). 𝐖𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝?

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. (𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟑:𝟒𝟑)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐧 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥) 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭? (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟎:𝟒-𝟏𝟓). 𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐧?

𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟑𝟖-𝟒𝟎). 𝐈𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬? 𝐈𝐟 𝐬𝐨, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐋𝐚𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 — 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲? (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟎:𝟓-𝟔, 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟓:𝟐𝟒)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞, 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐮𝐝𝐝𝐡𝐚? 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞:

𝐕𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡

𝐓𝐞𝐦𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐥

𝐑𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐓𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬

𝐈𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬

𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬

𝐃𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡𝐪𝐮𝐚𝐤𝐞
(𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐁𝐮𝐝𝐝𝐡𝐚 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.)

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐛𝐲 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐧 𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐧 (𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠?

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝? 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨?

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞?

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐛𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧? 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟔:𝟏𝟒, 𝟏𝟓)? 𝐈𝐟 𝐀𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬?

𝐈𝐟, 𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐮𝐥, 𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟑:𝟐𝟒, 𝟑:𝟐𝟖, 𝟗:𝟏𝟏, 𝟗:𝟏𝟔, 𝐆𝐚𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝟐:𝟏𝟔), 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬? (𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟎:𝟏𝟕-𝟏𝟗, 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏𝟎:𝟐𝟓, 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟗:𝟏𝟔-𝟐𝟎)

𝐈𝐟 𝐀𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐦𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧? (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟐:𝟑𝟏) 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬? 𝐈𝐟 𝐬𝐨, 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨?

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 (𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬, 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐬, 𝐞𝐭𝐜.), 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭?

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧? 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞 (𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰𝐬 𝟏𝟎:𝟐𝟔, 𝟔𝟔)

𝐈𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥, 𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧? (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟖:𝟏-𝟏𝟏)

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐇𝐞 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟔:𝟗-𝟏𝟓). 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐢𝐟 𝐀𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐬?

𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲, 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤? 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐓𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐲 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐮𝐥?

𝐈𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬, 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭?

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐉𝐞𝐰. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐜𝐢𝐬𝐞𝐝, 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟏𝟕). 𝐁𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐝𝐢𝐝 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲?

𝐈𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝’𝐬 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫?

𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 – 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐞𝐦𝐩𝐭𝐲 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥, 𝐞𝐭𝐜.? 𝐈𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭?

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐄𝐥𝐢𝐣𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧 (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐭), 𝐰𝐡𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬) 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧? 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝?

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟕:𝟏𝟓-𝟐𝟎). 𝐖𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐛𝐮𝐭, 𝐰𝐡𝐲, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬? 𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞? 𝐈𝐟 𝐧𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲?

𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐀𝐥𝐥 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐂𝐨𝐩𝐲𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝟏𝟗𝟗𝟑.

Paul The False Apostle of Satan

Questions Christians Can’t Answer