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𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐠𝐞𝐧𝐝𝐚𝐬

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐌𝐢𝐬𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐌𝐢𝐬𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭.

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐈 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐈 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐬𝐨𝐧.” ( 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐚 𝟏𝟏:𝟏)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝.

𝐌𝐢𝐬𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐:𝟏𝟓 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭:

“𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭: ‘𝐎𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐈 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐬𝐨𝐧.’”

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐢𝐜𝐡𝐚𝐞𝐥 𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐚 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐭 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭.

“𝐁𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 (𝐚𝐥𝐦𝐚𝐡) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥.” ( 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒)

𝐈𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡’𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐭𝐨 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐡𝐚𝐳. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐚𝐥𝐦𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧,” 𝐧𝐨𝐭 “𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧” (𝐛𝐞𝐭𝐮𝐥𝐚𝐡).

𝐌𝐢𝐬𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭:
𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏:𝟐𝟑 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡:

“𝐁𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐚 𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥.”

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐄𝐡𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐦𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐧𝐨𝐬 (𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲.

“𝐃𝐨𝐠𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐞, 𝐚 𝐩𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐢𝐫𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐦𝐞; 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐮𝐥 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭.”(𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐:𝟏𝟔)

𝐈𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 “𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐨𝐧” (כָּאֲרִי), 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠.

𝐌𝐢𝐬𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟐𝟎:𝟐𝟓 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬:

“𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐟𝐞𝐞𝐭.”

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 “𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐨𝐧” 𝐢𝐧𝐭𝐨 “𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝” (ὤρυξαν 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤), 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

“𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐧 𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝.” (𝐙𝐞𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝟏𝟐:𝟏𝟎)

𝐈𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭, 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦’𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞𝐬.

𝐌𝐢𝐬𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟗:𝟑𝟕 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧:

“𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝.”

𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐀𝐦𝐲-𝐉𝐢𝐥𝐥 𝐋𝐞𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧 𝐙𝐞𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭.

“𝐌𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐦𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐘𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐬𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐦𝐞?” (𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐:𝟏)

𝐈𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐬𝐚𝐥𝐦 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡, 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐈𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲.

𝐌𝐢𝐬𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟕:𝟒𝟔 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟓:𝟑𝟒 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬:

“𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐧𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐮𝐫, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞, ‘𝐄𝐥𝐢, 𝐄𝐥𝐢, 𝐥𝐞𝐦𝐚 𝐬𝐚𝐛𝐚𝐜𝐡𝐭𝐡𝐚𝐧𝐢?’ (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, ‘𝐌𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐦𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐬𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐦𝐞?’)”

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐩 𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬.

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑: “𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐮𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐢𝐪𝐮𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬…” (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑:𝟓)

𝐈𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐒𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 “𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭.” 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞.

𝐌𝐢𝐬𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐏𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬:

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟖:𝟏𝟕: “𝐇𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐮𝐩 𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬.”

𝟏 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫 𝟐:𝟐𝟒: “𝐇𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬…”

𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐓𝐨𝐯𝐢𝐚 𝐒𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥. 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐁𝐚𝐫𝐭 𝐄𝐡𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐛𝐮𝐥 𝐅𝐚𝐳𝐚𝐥