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𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐦𝐞

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐌𝐓𝐀 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥 𝐨𝐧𝐞 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢 ‘𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫’ 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐞𝐰 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢 𝐐𝐚𝐝𝐢𝐚𝐧𝐢 𝐀𝐫𝐞 𝐍𝐎𝐓 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝟏

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢 ‘𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫’ 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐬;

𝐀 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في آخرها

‘𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐦𝐞, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐬 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚.”

𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢 ‘𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫’ 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 ‘𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’ 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢.

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡 𝐃𝐚𝐦𝐢𝐬𝐡𝐪 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐬𝐚𝐤𝐢𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐦𝐦𝐢𝐜𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬;

لن تهلك أمة أنا في أولها وعيسى ابن مريم في آخرها ، والمهدي في أوسطها

“𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐦𝐞, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐬 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢.”

(𝐊𝐚𝐧𝐳𝐮𝐥 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐥 𝟏𝟒/𝟐𝟔𝟔 𝐇𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝟑𝟖𝟔𝟕𝟏 𝐜𝐟. 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛𝐮𝐥 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐍𝐚’𝐢𝐦, 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐀𝐳𝐢𝐳𝐢 𝐢𝐧 𝐒𝐢𝐫𝐚𝐣 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐒𝐚𝐠𝐡𝐢𝐫 𝟑/𝟏𝟗𝟔)

𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐧𝐚𝐰𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬;

أراد بالوسط ما قبل الآخر لأن نزول عيسى لقتل الدجال يكون في زمن المهدي ويصلي عيسى خلفه

“𝐁𝐲 أوسط ‘𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝’ 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚 (𝐀𝐒) 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐃𝐚𝐣𝐣𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 (‘𝐄𝐢𝐬𝐚) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦.” (𝐅𝐚𝐢𝐝𝐡 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐝𝐢𝐫 𝟓/𝟑𝟖𝟑 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟕𝟑𝟖𝟒)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬.

𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝟐

𝐍𝐞𝐱𝐭, 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐝.

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : يوشك من عاش منكم ان يلقى عيسى بن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 (𝐑𝐀) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐞𝐭 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦. 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 (𝐢𝐦𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐡𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐧] 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 …”

𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐬 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐢𝐦𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐡𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐧’ 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐮𝐫𝐝 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐬𝐤.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 “𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢”?

𝐖𝐡𝐚𝐭? 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐲𝐬, ‘𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢?’ 𝐧𝐨𝐭, ‘𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢?’ 𝐘𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.

𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞/𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 ‘𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝.’ 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐈 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐨;

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 (𝐑𝐀):

𝐈𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦;

اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا

“𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐌𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲-𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 [𝐦𝐚𝐡𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐧].”(𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟖𝟎𝟗)

𝐌𝐮’𝐚𝐰𝐢𝐲𝐚 (𝐑𝐀):

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐌𝐮’𝐚𝐰𝐢𝐲𝐚, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦;

اللهم اجعله هاديا مهديا

“𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐌𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲-𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 [𝐦𝐚𝐡𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐧].” (𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟑𝟖𝟒𝟐. 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢)

‘𝐀𝐥𝐢 (𝐑𝐀):

𝐈𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐢𝐧𝐚 ‘𝐀𝐥𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦;

تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم

“𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭-𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 [𝐦𝐚𝐡𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐧] 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡.” (𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐚𝐛𝐚 𝐟𝐢 𝐌𝐚’𝐫𝐢𝐟𝐚𝐭𝐢𝐥 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚 𝟐/𝟐𝟕𝟏. 𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 [𝐣𝐚𝐲𝐲𝐚𝐝])

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐬:

𝐀 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐬. 𝐈𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝;

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين

“𝐘𝐨𝐮 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐦𝐲 𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲-𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 [𝐦𝐚𝐡𝐝𝐢𝐲𝐲𝐞𝐞𝐧] 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐬.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟒𝟔𝟎𝟕. 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢)

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐦𝐚𝐡𝐝𝐢𝐲𝐲𝐞𝐞𝐧’ 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐟 ‘𝐦𝐚𝐡𝐝𝐢.’

𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 ‘𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’ 𝐢.𝐞. 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲-𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 ‘𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 ‘𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 ‘𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐨𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐬:

𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 ‘𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’ 𝐢.𝐞. 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲-𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝;

المهدي من عترتي من ولد فاطمة

“𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 (𝐥𝐢𝐭. 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲-𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟒𝟐𝟖𝟒. 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬)

𝐁𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 ‘𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’ 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲-𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧.

𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬;

رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي

“𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟒𝟐𝟖𝟐. 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬)

𝐖𝐡𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 ‘𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’?

𝐍𝐨𝐰 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬, 𝐢𝐟 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 ‘𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’ 𝐰𝐡𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡? 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞. ‘𝐄𝐢𝐬𝐚, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐏𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 ‘𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’ 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’ (𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐝𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞) 𝐟𝐨𝐫 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 ‘𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’ 𝐢.𝐞. 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 ‘𝐚𝐥’ 𝐢.𝐞. ‘𝐭𝐡𝐞’ 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐬 ‘𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬, 𝐥𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲-𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝟑

𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

لا مهدي إلا عيسى

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚.”

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐉𝐮𝐧𝐝𝐢 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐮’𝐢𝐧’ [𝐬𝐢𝐜.] 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐝𝐝𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢𝐬, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐜𝐫𝐮𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 ‘𝐌𝐚𝐣𝐡𝐮𝐥’ 𝐢.𝐞. 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧. 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐪𝐫𝐢𝐛 𝟐/𝟕𝟏.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 ‘𝐌𝐚𝐣𝐡𝐮𝐥’ 𝐬𝐞𝐞 𝐓𝐚𝐡𝐳𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐳𝐢𝐛 𝟗/𝟏𝟐𝟔

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐝𝐝𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚.

𝐀𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚’𝐢𝐧 (𝐢𝐭𝐬 𝐌𝐚’𝐢𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐌𝐮’𝐢𝐧 𝐚𝐬 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢 ‘𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫’ 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬) 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐳𝐢 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐀𝐛𝐮 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐛𝐫𝐢 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚’𝐢𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠.” (𝐓𝐚𝐡𝐳𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐦𝐚𝐥 𝟐𝟓/𝟏𝟒𝟗)

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬. 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 (𝐢𝐧 𝐒𝐢𝐥𝐬𝐚𝐥𝐚 𝐃𝐚’𝐢𝐟𝐚, 𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟕𝟕) 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝟏. 𝐓𝐚𝐝𝐥𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢

𝟐. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐉𝐮𝐧𝐝𝐢 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐣𝐡𝐮𝐥.

𝟑. 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧. 𝐀𝐭 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐀𝐲𝐲𝐚𝐬𝐡 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 ‘𝐌𝐚𝐭𝐫𝐨𝐨𝐤’ 𝐢.𝐞. 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝. 𝐒𝐞𝐞 𝐓𝐚𝐡𝐳𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐳𝐢𝐛 𝟗/𝟏𝟐𝟔

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧; 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚, 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐠𝐡𝐚𝐧𝐢, 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐮𝐤𝐚𝐧𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐛𝐢, 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐀𝐳𝐢𝐦𝐚𝐛𝐚𝐝𝐢 𝐞𝐭𝐜. 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐮’𝐚𝐢𝐛 𝐀𝐫𝐧𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐝𝐮𝐛𝐢𝐨𝐮𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐌𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐢 𝐐𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐛𝐢𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬;

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ حَدِيثَ: لَا مَهْدِيَّ إِلَّا عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ضَعِيفٌ بِاتِّفَاقِ الْمُحَدِّثِينَ

“𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡: 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚, 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.” (𝐌𝐢𝐫𝐪𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐟𝐚𝐭𝐢𝐡 𝟖/𝟑𝟒𝟒𝟖)

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐌𝐢𝐫𝐳𝐚 𝐆𝐡𝐮𝐥𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜. 𝐇𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞;

“𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐃𝐚’𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐬, ‘𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚, 𝐬𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡?”

(𝐇𝐮𝐦𝐚𝐦𝐭𝐮𝐥 𝐁𝐮𝐬𝐡𝐫𝐚 𝐩𝐩.𝟏𝟒𝟖-𝟏𝟒𝟗 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐑𝐨𝐡𝐚𝐧𝐢 𝐊𝐡𝐚𝐳𝐚𝐢𝐧 𝐯𝐨𝐥.𝟕 𝐩𝐩.𝟑𝟏𝟒-𝟑𝟏𝟓)

𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐒𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐯𝐨𝐥.𝟏 𝐩.𝟗𝟏 𝐌𝐢𝐫𝐳𝐚 𝐁𝐚𝐬𝐡𝐢𝐫 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐮𝐥𝐯𝐢 𝐒𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐢 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐌𝐢𝐫𝐳𝐚 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨 𝐌𝐢𝐫𝐳𝐚 𝐆𝐡𝐮𝐥𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐖𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐲.

𝐌𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐢 𝐐𝐚𝐫𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐍𝐨 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚’ 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬;

قَالَ الطِّيبِيُّ – رَحِمَهُ اللَّهُ: الْأَحَادِيثُ عَنْهُ – صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي التَّنْصِيصِ عَلَى خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ مِنْ عِتْرَتِهِ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ، ثَابِتَةٌ أَصَحُّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَالْحُكْمُ لَهَا دُونَهُ

“𝐓𝐚𝐲𝐛𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝; 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐞𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚, 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭.” (𝐌𝐢𝐫𝐪𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐟𝐚𝐭𝐢𝐡 𝟖/𝟑𝟒𝟒𝟖)

𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐮’𝐚𝐢𝐛 𝐀𝐫𝐧𝐚𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐍𝐨 𝐦𝐚𝐡𝐝𝐢 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 ‘𝐄𝐢𝐬𝐚’ 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢.

𝐒𝐨 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐫𝐢𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫.

𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭!

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Paul the False Apostle of Satan

How Do We Recognize the Antichrist?

The White Palace And Coming Of Dajjal (AntiChrist)

Something feared more than the Dajjal in Islam?

The End of Times, Armageddon and Second Coming of Jesus Christ in Islam and Christianity

Are Hadiths Anti-Semitic? There is a Jew hiding behind me; so kill him!

Apostle Paul Antichrist | Dargon Deceiver

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐋𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬